學(xué)習(xí)雷鋒,做一個(gè)幸福的人

學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)幸福的人　　

    　3月5日　又到了，大街小巷包括地鐵里面又充滿了雷鋒的肖像。每次我看著雷鋒憨厚的笑臉，我想到的，不是雷鋒有多么吃苦耐勞，多么助人為樂，多么地“高、大、全”，而是雷鋒是多么地幸福。我覺得他的微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是毫不摻假的，是非常真實(shí)的。雷鋒所做的一切其實(shí)是最有利于自己的幸福的。所以，雷鋒是充滿智慧的。不論他是因善良而智慧，還是因智慧而善良，反正他是非常幸福的，而且非常理性。　　

    一些學(xué)者告訴我們真實(shí)的雷鋒是什么樣的:雷鋒喜歡穿“沖鋒隊(duì)員”樣式的皮夾克，愛“耍酷”；雷鋒喜歡騎摩托車，愛“飆車”；雷鋒喜歡照相，愛“臭美”；雷鋒還搞“姐弟戀”，情書里滿紙都是同志情誼，可是里面的情感卻“濃得化不開”，骨子里的革命浪漫主義已經(jīng)比小資們深刻多了，可是他同時(shí)又是我們所知道的那個(gè)雷鋒。雷鋒所做的事情其實(shí)都是“為長(zhǎng)者折枝”以及“扶起小悅悅”一類的小事，都是我們能做到的。只是他天天做，月月做，年年做，曠日持久地做，歡天喜地地做，遂成就了一個(gè)我們都能模仿卻都很難達(dá)到的“賢者”。　　

    雷鋒精神是什么？他其實(shí)是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳人。孟子說(shuō)人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。丟失了這四心的人就叫做“失其本心”。這樣的人，連人都不能算，孟子認(rèn)為是“禽獸”。雷鋒所做的事情，完全是基于這四心，其實(shí)是為人的基本道理，再普通不過了。雷鋒不僅這樣做，而且還象曾國(guó)藩、蔣介石這樣每天自我反省的人一樣，每天記日記，“日三省乎己：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”只不過前兩個(gè)家伙每天寫的都是“今天看到一個(gè)美貌小娘子，又無(wú)法克制自己的邪念”之類，而雷鋒寫的，確都是學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)。所以雷鋒的行為是有理論依據(jù)的，這個(gè)依據(jù)就是毛澤東思想。而毛澤東思想，不僅是馬克思列寧主義的中國(guó)化，而且也是中國(guó)古代優(yōu)秀的“儒釋道”思想的現(xiàn)代化，毛主席心目中的那個(gè)“黃金世界”，與其說(shuō)是共產(chǎn)主義社會(huì)，不如說(shuō)是“六億神州盡舜堯”的古代圣王心目中的“大同世界”，和康長(zhǎng)素的理想有很多共同點(diǎn)。毛主席可以說(shuō)是一個(gè)文治武功達(dá)到很高境界的“哲學(xué)王”；毛主席雖然表面上繼承了五四新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的做法，本質(zhì)上卻繼承了孔子公羊?qū)W的革命精神，把儒家思想的合理內(nèi)核保存下來(lái)了，是中國(guó)傳統(tǒng)文化道統(tǒng)的另類傳人。（正如宗教改革者馬丁·路德才最好地發(fā)揚(yáng)了基督精神那樣）那么如果把毛主席比作孔子，雷鋒就是踏踏實(shí)實(shí)甘做螺絲釘、極其注重個(gè)人修養(yǎng)的曾參。雷鋒，是毛主席最好的學(xué)生之一。　　

    雷鋒精神不僅和墨家的“兼愛”以及“摩頂放踵，以利天下”非常吻和，還是佛教精神的傳人。佛教認(rèn)為，一切的痛苦源于欲望，欲望越少越快樂，如果要得到幸福，消除所有無(wú)法滿足的欲望就可以了。大乘佛教更認(rèn)為要超拔一切眾生的痛苦，才能得到極致的幸福。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段，就是“六波羅蜜”（六度 — 布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧）。雷鋒顯然是在行六度，重點(diǎn)就在布施上面，也就是“舍己為人”，佛教認(rèn)為，把一切都布施出去，就等于布施掉了一切煩惱，這時(shí)人不再自私自利，沒有“我執(zhí)”（“無(wú)我”）是最幸福的。雷鋒的路徑也可以說(shuō)是“菩薩”行的初步。　　

    雷鋒精神和西方文化中的最優(yōu)秀成分是兼容的。例如，雷鋒對(duì)于階級(jí)兄弟的熾熱感情和為階級(jí)兄弟服務(wù)的熱忱可以用馬克思主義的階級(jí)意識(shí)來(lái)解釋。又如，雷鋒的行為還可以用人本主義心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次說(shuō)”來(lái)解釋。馬斯洛認(rèn)為，人的需要有層次之分，依次是生理需要、安全需要、歸屬感需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。雷鋒的需要達(dá)到了最高的層次，他的主要需求已經(jīng)成為通過實(shí)踐“為人民服務(wù)”來(lái)自我實(shí)現(xiàn)。一個(gè)普通的汽車兵都達(dá)到如此境界，還能說(shuō)社會(huì)主義中國(guó)沒有人權(quán)嗎？恰恰相反，毛主席當(dāng)年就經(jīng)常給美國(guó)上人權(quán)課，時(shí)不時(shí)地發(fā)出一篇“支持黑人抗暴斗爭(zhēng)”的聲明，鼓舞了美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)和校園民主運(yùn)動(dòng)，很多人打出了“　3M　—馬克思、毛澤東和馬爾庫(kù)塞”的旗號(hào)，在民權(quán)運(yùn)動(dòng)的不懈斗爭(zhēng)下，美國(guó)政府被迫出臺(tái)了很多有助于緩解不同階級(jí)、種族、性別和性取向矛盾的政策，無(wú)產(chǎn)階級(jí)、有色人種、女性和同性戀者等弱勢(shì)群體的人權(quán)才有了極大的改善，四十年后黑人總統(tǒng)奧巴馬才得以入主白宮。雷鋒是中國(guó)人權(quán)和道義制高點(diǎn)的絕佳例證。　　

哲學(xué)家趙汀陽(yáng)認(rèn)為，和公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義改造的生產(chǎn)關(guān)系的變化，會(huì)有上層建筑的變化與其相適應(yīng)。而毛主席的設(shè)想之一，就是要塑造千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)象雷鋒這樣的普通人/偉人，主要特點(diǎn)是“為人民服務(wù)”和“一輩子做好事”，這種思想體現(xiàn)在毛主席的老三篇《為人民服》《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》等文章里。他們就是人們可以模仿同時(shí)也永遠(yuǎn)需要模仿的（因?yàn)榉浅ｋy達(dá)到）的社會(huì)主義文化“新人”。筆者個(gè)人認(rèn)為，這種人實(shí)際上已經(jīng)具備了馬克思所說(shuō)的“解放的人”的雛形，尼采所說(shuō)的“超人”和這種人有些共同點(diǎn)，而他最反對(duì)的“末人”（斯洛文尼亞哲學(xué)家齊澤克則稱為“植物人”），則是那些為了一個(gè)IPHONE去援交的女高中生，還有那些在喬布斯去世時(shí)如喪考妣的“果粉”們，他們其實(shí)都是消費(fèi)主義和“符號(hào)拜物教”的奴隸。　　

雷鋒這樣的文化新人和國(guó)家棟梁必須在合適的土壤里才能長(zhǎng)成。在舊社會(huì)里產(chǎn)生的“善人”，只能象武訓(xùn)這樣乞討辦學(xué)，或者象梁漱溟、晏陽(yáng)初那樣去搞鄉(xiāng)村教育，他們是不可能達(dá)到雷鋒的高度的。只有當(dāng)人民掌握政權(quán)，精英和大眾接近平等以后，才可能有“為人民服務(wù)”這樣的先進(jìn)文化。而當(dāng)貧富兩級(jí)分化擴(kuò)大的時(shí)候，陳光標(biāo)、曹德旺已經(jīng)難能可貴了。在文化的鹽堿地上，先種種泡桐樹吧。重申鄧小平“共同富裕”理想的“重慶模式”正是這樣的努力，它是由另一位毛主席的好學(xué)生薄熙來(lái)推行的。在重慶的實(shí)踐中，“打黑”代表了穩(wěn)定秩序和安全的努力，使百姓免于恐怖，相當(dāng)于佛教講的“無(wú)畏施”；“唱紅”代表了中華禮樂文明的延續(xù)，屬于“法施”，要害則在于“民生”，則屬于“財(cái)施”，這才是產(chǎn)生先進(jìn)的群眾文化的土壤。　　

當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，文化實(shí)力也就是所謂“軟實(shí)力”至為關(guān)鍵。與孔子學(xué)院滿足于教幾個(gè)漢字相比，輸出價(jià)值觀才是當(dāng)務(wù)之急。雷鋒精神（也就是“為人民服務(wù)”的精神）繼承了中國(guó)古代儒、墨、佛三家的菁華，同時(shí)和西方的大思想家馬克思、尼采、馬斯洛、齊澤克兼容，與造成1%壓迫99%的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)相反，是真正的“普適價(jià)值”，我們應(yīng)該輸出這樣的價(jià)值觀，才能代表先進(jìn)文化，取得文化競(jìng)爭(zhēng)中的道義優(yōu)勢(shì)。　　

雷鋒精神的根本保證，是必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。即堅(jiān)持以生產(chǎn)資料公有制為主的社會(huì)主義所有制，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。　　

    只有部分地變成雷鋒，才能品嘗到一些他的幸福。讓我們學(xué)習(xí)雷鋒，做一個(gè)幸福的人。　　

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