中國大眾民主革命的關鍵是底層人民能否覺醒
---------深度解析小右們的“賈桂思維”
什么是民主？民主就是讓人民群眾自已當家作主，而不是為民做主，更不是替民做主。民主的前提是人民群眾真正做國家與社會的主人，而不是奴才。既然當主人，自然得有當主人的樣子，而不能一直扮演奴才的角色，更不能繼續奴才的思維。這主要是對我們的普通大眾說的。
記得當年毛主席在世時講過一個故事：“《法門寺》里有個小太監賈桂，經常站在大太監嚴蒿身邊伺候主子。有一天，嚴蒿對賈桂說，你經常站在我的身邊也挺累的，搬把椅子過來坐下來休息一會吧！”，賈桂回答說，“不敢，奴才站貫了，坐下來不好受”。這就是那個當貫了奴才的賈桂，讓他當一回主人，他都不知怎么當。毛主席用賈桂的故事就是諷刺那些做貫了奴才，讓他當一會主人他都不知怎么辦的人。目的就是要讓他們真正挺起胸脯做人。
今天，站在天安門城樓前，那句“中國人民從此站起來了”的洪亮聲音尤在耳邊。從那時起，改造中國社會，移風易俗，讓中國人體體面面地做人就成為毛澤東畢生的奮斗目標之一。可是六十年過去了，毛澤東自已強有力地站立起來了并且又躺下長眠去了，大部分中國人卻仍然沒有站立起來，并且又跪了下去。我所說的跪下去的自然指的是普通的中國人（包括那些成天罵想讓他們站起來的人是極權與封建皇帝的小右們）。但不包括那些高高在上的官僚權貴們，因為從歷史上看，他們長期以來就一直騎在人民的頭上。這不能不讓人毛主席經常向人講起來的“賈桂故事”以及經常講“賈桂”故事的用意。
前不久，我同一個思想右傾的青年交談過。這個小青年基本反映了當代青年的共同心理動態。為了說明當代青年的賈桂意識，現將這位青年的思想動態錄入如下：
他說：毛澤東時代閉關鎖國，愚弄百姓，全國只有一個聲音，只有一本書，啥也不懂，只知道毛主席，老毛就是這樣忽悠那些無知的學生，工人農民去造反的。所以說毛澤東時代的文革叫做“奉旨造反”，不是真民主，造反的結果自然是鞏固共產黨一黨專政，也就是老毛把屬于共產黨組織的權力，向自己個人手里轉移（你看他把共產黨的一“黨”專政與毛澤東個人的一“人”專政混為一談了）。文革后期，老毛儼然是不穿龍袍的皇帝了。當我問起他老毛掌權的目的是為了什么時？他說是為了享受！可是當我問起他人們只看到毛澤東穿破衣，無私人積蓄，子女沒有從他身上得到什么好處，他的親人也沒有接班，不是紅二代等問題時，他竟一時語塞，后來以享受權力掌握的快感作為回答。后來他又補充一句說：哪個當官的不是這樣，只想抓權，大權獨攬。你看他把毛澤東與現在當官的等同起來。這就是當今思想右傾青年的通病，他分不清當代官僚與毛澤東的區別在什么地方。當然他也搞不清楚，為什么中國當下越來越多的人懷念毛澤東而痛恨現代權貴的原因。
因為他已經把人民群眾起來監督政府官員的行為當作“奉旨造反”進行處理，自然就從思想上否定“造反”這種行為了。因此他也就無法提出根本解決當今社會出現嚴重腐敗問題的解決辦法
按照他的說法，要解決當今的問題，辦法還是有的，那就是實行“真民主”，所謂“真民主”就是“一人一票選舉政府官員”的民主，即普世價值派提出的“憲政民主”。“民主是要投票的，要不然的話，中國的歷史就是惡性循環，一個王朝代替另一個王朝”。我問他：民主是從天上掉來的嗎？”他說：不是！當今世界潮流是什么，中國也會是什么？我說現在世界各地民眾抗議潮轟轟烈烈，希臘政府都快不行了，這就是世界潮流，按中國人的說法，就是造反，而你卻將造反說成是“奉旨造反”，不“造反”，你又怎么獲得你所需要的“真民主？他這樣說：“我覺得將來的民主，不會是靠槍桿子，而是共產黨內部的分裂。最近的王立軍事件就是個標志。”他的回答讓我大吃一驚，原來他們想象中的民主竟然是靠分裂黨、分裂國家獲得的。我說“你怎么知道會分裂？分裂了以后就會民主？”他說：“一定會分裂，分裂的兩派，或者多派，一定有一方是民主派”。我說：“分裂了以后就會民主？如果出個北洋軍閥怎么辦？”他說這不是你也不是我解決的問題。說到底，他所謂的“真民主”其實也就是“真分裂 ”，甚至以出現“北洋軍閥混戰局面”都在所不惜。
這就是典型的“賈桂思維”。在他的意識中，奴才就是奴才，讓你做一會主人都不知道怎么去做。毛澤東雄才大略，想讓你變成主人，讓你“站起來”以“主人”的身份監督“公仆”，你說人家是“忽悠那些無知的學生，工人農民去造反”，是 “奉旨造反”的行為，目的是為了“鞏固他的一黨專政”，不是行使“主人”的權利。當現在的官老爺們重新回過頭來壓在你身上，把你壓得喘不過氣來，你又相信了那個無法實現的“一人一票選舉政府官員”的“真民主”，等別人告訴你夢想中的 “真民主”理想如果沒有毛澤東教你的“造反”手段無法實現時，你又寄希望于中國的“分裂”，你說你是不是不知道怎樣做“主人”？你笑話文革時代造“官老爺們的反”的行為是“無知”，可是你又相信了無法實現的“一人一票選舉政府官員”“真民主”的空頭支票，是不是自已“無知”？是不是真的當了當今中國的“賈桂”？
當今社會，這樣的“賈桂”比比皆是。他們有一個共同的特點，那就是大部分都是文革后出生的年青人，普遍受過特色派“文革妖魔化”的教育，普遍接受了西方社會的普世價值觀，普遍認同“民主是當今社會的潮流”，認同“一人一票選舉政府官員”的“憲政民主”理念，崇尚西方民主政治生活。但是由于接受了特色派的“文革妖魔化”教育，將中國人民長期以來反抗統治階級的“革命”精神理解為“奉旨造反”，視之為王朝更替的手段，將中國人民民主革命的最高潮“文革”理解為“加強毛澤東個人極權統治”的手段，因此就將“造反”一詞定了性，將其與現代的“民主運動”割裂開來。這樣，他們迫切需要 “憲政民主”，卻沒有實現“憲政民主”的手段，想反抗官僚權貴的壓迫，卻生怕沾上“奉旨造反”的邊，不“造反”，他們又無法撼動既得利益集團的統治，夢想中的“民主憲政”是那樣的美好，卻是遙望而不可得。這樣，他們無路可走，就象我上面所說的那位右派青年一樣，陷于空想的“分裂論”。心情極為郁悶，情緒也壞，這樣中國社會就生了“罵族”，即靠罵人發泄情緒的一族。
這樣的情況，對于統治階級當然有利。僅靠“文革妖魔化”就可以閹割青年們的“革命意識”,使他們安享“改革開放”的偉大成果，而那些青年們，無論是“左派”、還是“右派”，只要是社會底層，只要是生活在無保障、無信心之中，無論怎樣罵人也無濟于事。仍然要天天忍受被剝削、被壓迫的痛苦。只要他們不覺悟，不起來“造反”，那么“維穩”就能夠繼續下去，“美國”就可以從中國身上撈到更多的“利益”，維持他們世界一流的生活水平。許多右派青年很妒忌美國人（當然是部分美國人，表面上的）的生活富足，可是你想過沒有，當占領華爾街的“占領者”們遭遇美國警察的逮捕時，后者仍是前赴后繼？這些行為還被國內小可右們笑話為“無結果的騷亂”。但是，從中，我們看出了毛澤東放之四海而皆準的那個真理：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。
中國民主的關鍵是底層人民能否覺醒，底層人民覺醒的關鍵還在于新生代的八0后、九0后、200后怎樣理解毛澤東及毛澤東發動的“文革”。取決于中國社會是否減少了“賈桂”這樣的奴才，是否有更多的人學會了做主人。這是關鍵！
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