主人的爭奪戰
“起來饑寒交迫的奴隸，起來全世界受苦的人，滿腔的熱血已經沸騰要，為真理而斗爭，舊世界打個落花流水奴隸們起來起來，不要說我們一無所有我們要做天下的主人……”這是《國際歌》的歌詞，代表著高聲唱起這首歌的人們的愿望和奮斗目標。這首歌從創作至今已經二百多年了，由瞿秋白翻譯傳入中國也快百年了，這首歌曲具有很強烈的斗爭精神，我想唱起這首歌的人們對他們所處的社會環境也大都不滿頗有微詞吧，微詞造就了危機，對當時的社會制度造成了沖擊甚至是顛覆。在我看來，這是正確的，理由很簡單，勞動創造了財富，勞動人民理應得到相應的成果成為這世界的主人，合理安排生產和消費，使人類社會能持續發展，不能是一個多數人生產極少數人占有成果，成為一切物和勞動人民的主人的世界。站起來成為主人，全體勞動人民成為這世界的主人，成為一切物的主人，而不是重新成為另一群人——奴隸的主人，才是合乎天理的選擇。
中國人民是曾經站起來過的，成為社會主義國家的主人翁，共同生產、平等生活、公平交往。作為一個整體的國家或作為一個個體的公民來看，應該是一個對內對外有尊嚴的，有先進文化的，有崇高精神的，逐步在困難和探索中走向強大和共同富裕的的形象，而當年那在一窮二白的基礎上創造的物質和精神財富也為這一形象做了很好的注解，無需多言。當然對于有些人來講，這樣的社會不符合他們的要求，他們要高高在上，要威風八面，要享受要淫逸，然而在社會主義里找不到這些東西，社會主義人人是主人威風耍不起來，社會主義人人是主人過分的物質追求不允許，社會主義人人是主人沒有婦女賣淫。
面對這樣一個嶄新的具有勃勃生機的勞動人民集體，有些人穿上了馬甲，裝起了孫子，也將毛澤東思想當做自己的祖宗，欺騙善良的民眾。有時還會以改革的名義大叫祖宗不可法，一不小心狐貍露出了尾巴，祖宗是可以法的，資產階級就是你的祖宗。
社會主義主人翁在當下是一個遙遠和不切實際的詞語了，什么是主人？我想在地球物質不能滿足人類需求的、階級社會的前提下，國家的主人是基于對物和權力的所有權而產生的地位，就物與權力相比，最主要的是對物的所有權。我們國家的改革也是從對物的所有權這里開始的，一直到現在還是這樣，對物的所有權的變革是改革的中心和貫穿始終的。實際上，中華人民共和國的建立也是一場改變物的所有權關系的革命，與改革不同的是，轉變的方向是相反的而已，建國之初的“贖買”政策和改革里的“買斷”政策很好的解釋了這個變化，也是歷史不容抹殺的。
工人們沒有了生產資料不是主人了，農民們喪失了土地或即將喪失土地也不是主人了，公務員們也要聘任制了，好，很好!都得聽從資本的召喚了，工人不聽話下崗！文人不吹我不給你骨頭！公權不保護我讓你下臺，這個國家必將是資本家的樂園。
非公36條出爐了，佐利克來了，寧要……不要……的決心表露了。主人的爭奪戰也許真的開始了。
讓我們在唱響這雄偉的國際歌吧，“從來就沒有什么救世主， 也不靠神仙皇帝！ 要創造人類的幸福，全靠我們自己！ 我們要奪回勞動果實， 讓思想沖破牢籠！快把那爐火燒得通紅， 趁熱打鐵才會成功！ 這是最后的斗爭，團結起來到明天， 英特納雄耐爾就一定要實現！ 這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現！”
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