三十年前的中國由于歷史原因很落后，也很貧窮。當(dāng)時整個中國人都有一種急切的盼望擺脫貧窮.落后的局面。當(dāng)新中國建立時中國的工業(yè)可以說一片空白，什么也不能造。經(jīng)過毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的近三十社會主義國家建設(shè)，國家工農(nóng)業(yè)等可以說有了一個雛形。建成羅馬非一日之功。參天大樹也不可一日而就。但當(dāng)時對于整個民族急于求成的心理，擺脫貧窮落后面貌的期盼還是有很大差距。面對相對貧窮.落后怎樣實現(xiàn)共同富裕？所以當(dāng)時人們就像變一個搞法。因為從辛亥革命起中國人就有一個共同的努力目標——推翻帝王私有之天下，建立人民共有之天下。所以改革開之出鄧小平先生提出——允許一部分人先富起來，先富幫后富最終實現(xiàn)共同富裕。這也可以視為改革開放初期的一個全民約定。因為看中國的近代史就是以推翻帝制的辛亥革命為起點，打倒封建帝王的個人榮華富貴，推翻帝王私有之天下，建立人民共有之天下這個路徑。這個路徑也必然決定了中國最終實現(xiàn)全民的共同富裕之路。
歐幾里德幾何學(xué)上有個公理叫兩點確定一條直線。人們總好說歷史是在曲折中發(fā)展前進的。現(xiàn)在我們看中國歷史的發(fā)展方向找到了辛亥革命一個點。如果沒有第二個點，盲目的說中國最終實現(xiàn)共同富裕之路也不可靠。因為中國歷史上存在著一個歷史怪圈，打倒一個舊皇帝又來了一個新皇帝。既是黃炎培說的歷史周期律。所以看清中國歷史的發(fā)展方向我們還需要找的第二個點。這個點就是文、革。現(xiàn)在人們談?wù)撐摹⒏飪H限于文、革中的具體事情爭論文、革的是與非。這樣看問題爭論不出什么結(jié)果，只應(yīng)了那句話——只見樹木不見森林。必須從宏觀角度，從中國社會的進化邏輯角度認識文、革的意義。
中國社會的運動從秦始皇君主專制制度確立后就形成一個歷史怪圈：打倒了一個舊皇帝產(chǎn)生一個新皇帝。家天下的命運始終未變。皇帝是這個是這個社會的主體。以一家的私天下實現(xiàn)天下的大公，進而穩(wěn)定社會秩序。天下大亂就是因為天下不公，民不聊生。農(nóng)民戰(zhàn)爭的最后結(jié)果就是出現(xiàn)新皇帝即實現(xiàn)家天下的私天下的社會秩序。社會的主體是君主的家天下世代傳遞。不是以君主的社會主體世代傳遞的社會存在嗎？即社會的共同主體的社會可能出現(xiàn)嗎？在馬克思主義傳入中國之前人們沒有找到解決的方法。即使是馬克思主義思想在中國近百年的歷史了，因為它沒有與中國文化融合為一體也是沒形成全體人的共同理解認同。怎樣把它融合進中國文化當(dāng)中去呢？就是從中國人天人合一，帝王是天之子的思想源頭開始。因為天人合一思想被統(tǒng)治者利用成了天子的帝王說，所以現(xiàn)在就應(yīng)該糾正。天人合一，人人都是天之子。國家天下不是姓私的家天下而是姓公的公天下。社會的共同主體是人民。
一個新的社會秩序的建立是在打破了原有的歷史循環(huán)的怪圈之后才能形成。不打破這個怪圈就還如同以往的君主朝代的更迭。革命的勝利并不是建立了一個新中國就能保證的，必須從人的意識形態(tài)上建立一個新中國才行。“人是按照自己的認識去改造世界的”毛澤東主席充分認識到了這一點，而又沒有任何私心的他才能用文、革的形式讓人們理解認識，從而改變私天下的認識形成公天下的共識。
好，找到這兩個點，再看今天，我們就很好理解了。因為最然大清皇帝被推翻了，可還是演了一出復(fù)辟的戲。社會主義制度建立了，有的人是身子進了社會主義，而腦子并沒有進入社會主義。因為人類社會是世代交替的動態(tài)社會，社會主義公有制也就是共同繼承制。而私有占有和私有繼承觀念人們并沒有改變。辛亥革命僅是打倒了帝王的私有與私有繼承世襲制。生活在社會主義里的人還缺少與他人共有共和之心。這些人想做私有占有與私有繼承的無冕帝王。所以中華論壇鼎爾網(wǎng)友說的相當(dāng)透徹——“私有化的終極目標——資產(chǎn)世襲制度”。
人類社會存在和利用的自然資源社會資源和社會管理權(quán)至今沒有建立人類共同擁有與共同繼承的制度，而是以私有占有和私有繼承的方式延續(xù)，天下之亂皆因私爭而起，自然資源社會資源和社會管理權(quán)的爭奪由此造成了人類的災(zāi)難。然而任何私有占有和私有繼承都是不可持久延續(xù)的。
別說你“精英們”以主張土地私有化和土地的私有繼承來消除社會沖突不可能。就是比你“精英們”私有之心更大的秦始皇又能怎樣？秦始皇想私有和私有繼承天下，所以給自己定名叫秦始皇。而秦家的私有天下并沒有傳了萬世，只不過傳到秦二世而矣。后人在總結(jié)亡秦的教訓(xùn)是——仁義不施攻守之勢異也。中國歷代私有占有土地的地主有多少？不計其數(shù)吧。但歷代私有占有與私有繼承的地主都死了，而土地還在。如果土地私有制能夠私有繼承的話，就根本輪不到你“精英們”今天來主張土地私有化。
我們生活在同一個世界里，但又同時生活在各自的世界里。就意識而言我們感覺的世界都是一樣的，但由于各自的生活我們感知的世界也是都不一樣的。意識因人的個體感知世界而出現(xiàn)，有了文字，又可在人的世代交替里而傳遞。現(xiàn)代基因?qū)W的產(chǎn)生揭示了人類的基因作為一個整體始終存活著，而作為基因組合而產(chǎn)生的人類個體卻有生死。如果從微觀世界看，人類就只能看見基因之間的不斷重組，而不見作為個體的人的存在。如果用個梯子來形容，每個人都是梯子的一個橫梁。歷史的發(fā)展就是一個腳印，一個腳印而前進的。任何個人的生命都是歷史洪流中的一滴水。兩點確定一條直線，歷史的發(fā)展可以曲折但方向不變。
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