黑龍江衛視和北京衛視、遼寧衛視、天津衛視同時在播放《鄉村愛情小夜曲》期間，大肆宣傳本山傳媒新作《櫻桃》。2月19日《鄉村愛情小夜曲》播完后，立即開播《櫻桃》。因為老伴兒對黑龍江衛視的宣傳當真了，堅持要看，我放棄了看央視的“焦點訪談”陪著看了兩個晚上。結果發現了嚴重不符合實際的問題。我不想把時間浪費在這樣無聊的“享受”上，只好在百度上搜出《櫻桃》的劇情介紹（http://www.addintime.com/dalu/2963.html），讓我對全劇有了初步的了解。
該劇根據真人真事改編，故事從上世紀70年代末演到90年代末，講述了一位智障母親櫻桃收養孤兒紅紅的故事。
從葛家墻上的樣板戲劇照來看，當時是毛主席去世不久，還是集體化的人民公社時期。腿有殘疾的葛望帶著全家的希望出去相親（沒看出他的相親對象），揣著弟弟葛順從襪子里掏出私房錢5元票，去大廣播的代銷店里買盧果。大廣播這個寡婦是這個艾村唯一掙國家工資的人。她聽說葛望去相親，忙熱心地幫著多裝了些盧果，葛望卻心疼錢，少裝了5毛錢。大廣播說是需要糧票的，但是沒看她收糧票。
葛望相親路上遇到呼喊著的孩子們，慌忙去救落水的女人。葛望看櫻桃可憐，決心幫助她，把她領回村里叫村長老鐘叔安排一下；不料卻遭到所有人的誤會，以為這個就是葛望領回來的新媳婦，大家熱熱鬧鬧的來葛家看熱鬧，而孩子們卻揭發了櫻桃的“真面目”。葛望弟妹山菊得知后，感到顏面無存，怒斥葛望，無論如何都不能把櫻桃留在家里，哪怕一夜都不可。葛望心冷，被櫻桃拉走，樹林里，櫻桃陪伴安慰著葛望，卻聽到了嬰兒的哭聲。第二天，葛望不僅又領回了櫻桃，連孩子也帶了回來。本來就不平靜的一家又炸了鍋。
顯然這是生編硬造的故事。這個傻女人家住哪里？是孤身一人還是出家后找不到家了？出場開始不說留個懸念是可以的，但是直到劇終也沒交代。從她能上山采櫻桃來看，她是知道收獲的。她還有盛櫻桃的筐，就說明她是有準備的，不是盲目的流浪者。她被葛望收留帶走了，她家那邊不可能沒有人找的。
在人民公社解體之前，社員群眾是互相關心的。生產隊里無論正常人還是智力不健全的都是被尊重的生命的。黑龍江樺川縣有個全國出名的傻子屯，是因為吃水缺碘造成的。大隊書記許振忠（黨的十四大代表）對待傻子們是比對正常人還關心的。葛望把一個揀來的姑娘交給隊長是正常的，但是隊長能不知道給這個傻姑娘找家嗎？那個時候沒有身份證，出門也不用帶戶口，但出差住宿是要介紹信的。那時候也沒有假公章開假介紹信的。一個生產隊誰家來了客人是瞞不住的，同時，誰家的人沒了，不見了也是瞞不住的。因為有勞動能力的人都要出工到隊里勞動，家里的老頭老太太也不吃閑飯，要做些力所能及的輔助性活計或在家里看孩子。如果傻姑娘所在的生產隊發現傻姑娘沒了，毫無表示是不可能的。除非傻姑娘像白毛女那樣，在公社化之前就進深山老林里，脫離居民區了。
再說那個棄嬰的事情就更稀少了。那個年代偶爾也有棄嬰的，但不是養活不起而被父母扔掉的。孩子再多，也是父母的心頭肉，生活困難是有的，但是口糧是按人頭分的，小孩子一下生就可以享受口糧了。只是要在年終結算分配之前出生的就都計算在內。所謂的“棄嬰”多是姑娘生的，現在叫未婚生育。那個時候是很少的，當事人是自覺到恥辱的。所以，姑娘本人或者家人為了保存顏面把孩子給放在路邊，希望有人抱走的也確實存在。然而這個棄嬰紅紅不屬于這類的，后來清楚了，是孩子的爺爺曲歪脖子因為兒子外出打工，兒媳婦生完孩子就死了，他無力撫養就扔掉了。再說，當時哪有棄農外出打工之說啊？而且出去打工了就成“老板”了，有那么容易嗎？就算外出了，既然能留在外面就是有謀生出路了，何況還混得不錯，怎么能把老爹扔在老家直到死啊？老父親臨死的時候，他回家沒有？如果是回來了，他父親能不跟他說孩子的下落嗎？從村里人還記得是個歪脖子的男人扔的孩子，那就是不遠的另一個村子或生產隊，這個生產隊揀個孩子的事情能不傳到曲歪脖子耳里嗎？
這樣的故事情節非常不真實，太假了！
山菊說什么都不同意收留這個嬰孩和櫻桃，回到娘家跟母親抱怨。隔壁的二狗子聽到，便想要櫻桃做媳婦，可是卻不要孩子，山菊不答應。二狗子只好同意找人收養棄嬰，山菊這才同意。不料二狗子找來的卻是人販子，不僅抱走了棄嬰，連山菊的親生兒子東東也給偷走了，山菊頓時痛心疾首。櫻桃為了尋找嬰兒紅紅，一個人來到了縣城里，漫無目的地尋找著，餓了就不顧被打去吃飯館的剩飯、困了就蜷縮而睡，被狗追被雨淋吃盡苦頭。終于找到了兩個孩子，并與人販子爭搶，最后在警察的幫助下，解救了東東，可是紅紅卻被抱走。葛望陪著櫻桃去尋找紅紅，終于把紅紅帶了回來。
看當事人在老鐘叔帶領下去找警察，警察還穿戴領章的藍色制服，可是給人的感覺根本不是當時的公安人員。而人販子女老大還有私家車開，為躲避警察的追查竟然回娘家藏了起來。那時候誰有私家車啊？那女老大竟然會開車？
這樣的劇情簡直就是胡鬧！人民公社解體是從1978年落實所謂的“家庭聯產承包責任制”分田單干開始的。因為是單干了，生產隊和生產大隊就缺乏制約社員們的功能了，公社干部就也沒存在的必要了。這期間人民公社就名存實亡了。到1984年就把人民公社這個基層政權改為鄉，生產大隊或生產隊就改為村了。但是，社員棄農經商的還沒有。到1985年，所謂的“下海”經商潮才形成。而且“下海”的多指靠國家開資的機關干部或事業單位的公職人員。作為農民也就跟無業市民一樣到街上擺攤賣貨。有的人掙錢了比在單位的工資收入還多，于是就出現了“搞導彈的不如賣茶蛋的”流行語。但是，都構成不了“老板”的資格。就是總設計師容許了“傻子瓜子”雇工之后才有了“小老板”之說。從棄嬰被葛望撿到家里，到曲總得知孩子的下落時，紅紅也就10歲多。如果從1978年開始的話也就是1988年，一個外出打工的農民竟能發展成“老總”？
再說出現人販子的時候大概是上世紀90年代了，在上世紀70年代末到90年代初還沒聽說有拐賣婦女兒童的人販子哩！我印象最清楚的社會負面現象，是官倒和腐敗，著名的“六四學潮”的口號就是“反官倒、反腐敗”。那是1989年的事情。就是說，1989年以前有投機倒把的“倒爺”，還沒有倒賣婦女兒童的人販子呢。
山菊為了爭房子，對葛母虛情假意獻殷勤，卻偷聽到葛母要把房子給葛望和櫻桃，大發雷霆，對葛母破口大罵，把葛母活活氣死。葛母死后，葛望和櫻桃把房子留給了葛順和山菊，兩個人帶著紅紅住進了大倉房。……
葛家的正房是三間灰磚瓦房，另有個大倉房，也就是東北人說的下屋。下屋炕上能放張吃飯桌，地下也能擺一桌，就看出這個下屋面積也不小的。葛家給葛望做了新房也是可以的。我不知道遼西的農村住房是不是土房？像葛家這樣的老式磚瓦房我想不是典型的。這個我沒發言權。問題是作為弟妹的山菊私心太重蠻不講理，認為紅紅不是葛家的種，只有自己生的東東才有資格繼承祖上的房產，所以不聽婆婆的意見，把婆婆氣死了。這里編劇顯然是用現在的眼光想象當年的婆媳關系的。在人民公社期間，有勞動能力的女人都是要上隊里勞動的。即使分田到戶了，也是要跟男人一起去承包田間勞作的。家里有個能照看孩子操持家務的婆婆是很好的事情。一般兒媳婦都要哄著攏著婆婆幫助一把的。就算是大伯哥娶了個傻媳婦，她看不上也不能把她當外人的。就算是紅紅不是葛家的種，能保證葛望跟櫻桃不生孩子嗎？所以，山菊跟葛望的糾葛是沒道理的，也是不可信的。對待這樣一個不講理的小兒媳，婆婆就這樣無能為力嗎？如果一個生產隊真有這樣的不孝女人，不用隊長出面，就是婦女隊長就給解決了。
一部電視劇，開頭就不真實，往下演繹還能有感染力嗎？至于什么出其不意的故事，多么離奇的情節都沒意義了。況且里面的臺詞也不是當時的話。比如山菊要求老鐘叔（隊長還是村長，也成主持人了）主持的要公正、公平……當時的社員也好，農民也好，能說出這樣的話嗎？
櫻桃見婆婆吐血了著急買藥，帶了一筐櫻桃去買藥。我不問那是什么季節，櫻桃怎么那么容易采摘？就說買藥的事情吧，一個智力不健全的女人知道婆婆吐血需要什么藥嗎？她的孝心和善良都能理解和接受，可是，她的意愿能實現嗎？藥店掌柜不受櫻桃當錢花賣給她藥的。我就不問這個藥店是國營藥店代銷點還是私人開的小藥店了。我覺得就是櫻桃用現金買藥，藥店掌柜也是無法答對的。沒有藥方，怎么能抓藥啊？櫻桃聽人勸告出去賣櫻桃了，結果讓一個女人用5分硬幣把一筐櫻桃買走了，而且連筐都帶走了。這樣的劇情誰信啊？別說還是改革之初，就是現在也不見得有這樣的黑心女人欺負一個傻女人的。就是人們的道德墮落了也是漸進的，在葛母吐血的時候，中國人的道德還是不錯的。櫻桃就憑手里的5分錢，在好心人的幫助下，居然也買了藥，看樣子是中草藥。
像這樣不符合實際的劇情太多了。我也沒必要再羅列了。一部文藝作品的生命力就是真實。文藝作品的真實性要比藝術性還重要。文藝作品不是現實的照搬，但是無論怎么樣高于生活，也不能脫離生活。文藝作品來源于生活，現實生活是創作的源泉。所以作家、藝術家要深入工農兵等群眾生活當中去，和他們相結合，在觀察、體驗中汲取創作的營養獲取創作素材。搞文藝創作的人可以不是工農兵，但要具備工農兵的思想、感情和視角，否則就寫不出符合藝術真實的人物來。就是寫出來也是毛主席批評的，是戴著工農兵帽子、穿著工農兵衣服的假工農兵。實際來說也還是作者或編劇自己。這樣的文藝作品無論怎樣有讀者，現在來說就是有多么大量的收視率，都是在浪費別人的時光。
轉型之后把毛主席著作當成過時的沒用了的廢紙了。著名的《在延安文藝座談會上的講話》那樣的堪稱經典或“綱領性”的文獻都不提不念了。現在一切跟文學藝術有關的從業人員大都把為工農兵服務、為無產階級政治服務的原則丟在腦后，一味地走向市場賺取利潤去了。所以，無聊的東西、鄙俗的東西充滿熒屏是自然而然的了。現在的觀眾大都見怪不怪了。趙本山搞的《鄉村愛情》竟然搞到第5部了，而且收視率在遞增。到第5部《鄉村愛情小夜曲》的時候達到高峰。他的原則是“生產快樂、快樂生產”，不僅做大了他的文化產業，而且培養了頗多新秀甚至“名人”了。他的得勢就靠編造故事追求笑料為主，是否真實他是不太注意的，只要離奇、有戲就好。看他編導的電視劇就跟看他的小品一樣，笑過、開懷也就達到目的了。現在他可能也覺得沒法“創新”了，就轉型搞了這部《櫻桃》。但是，他還是用原來慣用的手法，就免不了漏洞百出，禁不起琢磨，更談不上禁得起推敲了。所以，我認為轉型之后文藝界沒出現跟樣板戲相媲美的精品。文學方面也沒出現1958年前后出版的《青春之歌》、《林海雪原》、《野火春風斗古城》、《紅旗譜》、《苦菜花》、《鐵道游擊隊》……等百讀不厭的長篇小說。也出不來寫《艷陽天》和《金光大道》的跟農民血肉相連的浩然了。為什么？就是因為作家和藝術家大多脫離了無產階級的文藝路線所致。因此，要想繁榮文藝首要的不是組合文藝團體把文藝推向市場，而是要用毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神指導我們的文藝工作，用社會主義文藝占領我們的文化陣地，達到寓教于樂、陶冶情超、提高覺悟的目的。我們那代人的世界觀和人生觀的形成，開始就是與我說的那些長篇小說有關。毛澤東思想的哺育那還是1966年開始學習毛主席著作以后的事情。一部《紅巖》教育了多少人？文化大革命期間的《歐陽海》教育了多少革命小將？八部樣板戲給我們提供了多少學習典范？文藝的教育功能是忽視不得的！文藝為政治服務的宗旨、為工農兵服務的方向是不可否定的！
對于《櫻桃》我不想說它在誣蔑毛澤東時代，只能說編導者缺乏生活。趙本山雖然是農民出身，但他不是標準的農民，他的社員身份是不及格的。所以，他對人民公社是不熟悉或不理解的，充其量是一知半解。他對轉型之后的現實情況是比較了解的。我不責怪他，他能給今人帶來快樂也就夠了。因為黑龍江衛視把《櫻桃》宣傳的過分了，為避免其他電視臺無聊的炒做，我就貿然地把自己粗淺的看法發表出來，以求網友們共同討論；更歡迎該劇主創人員的反批評！我QQ新號：2543038600，隨時恭候！
2012年2月25日22：45敲定
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