有些人嘴里的政改實(shí)際上是歪改，政改應(yīng)該落實(shí)人民當(dāng)家做主
現(xiàn)在如吳敬璉說：“政治不改革，經(jīng)濟(jì)改革也落實(shí)不了。”但是他們究竟想要什么樣的政改呢？你從他想要落實(shí)他們的經(jīng)改就可猜到。因?yàn)榻?jīng)過三十年的時(shí)間，吳敬璉們的經(jīng)濟(jì)改革終于落到了實(shí)處，是個(gè)什么樣子人們一目了然。
“特別是”是一種什么指導(dǎo)思想？就是一種簡單形式化的指導(dǎo)思想。如主張把政治和經(jīng)濟(jì)分開，黨政分開，政企分開等，所以在這種形式化的機(jī)械思想指導(dǎo)下所謂的改革就是大卸八塊。他們所說的重組也就是在大卸八塊而后的重組。這種重組在形式化改革思想指導(dǎo)之下簡直就是玩拼圖游戲。如現(xiàn)在有些人主張的鐵路改革也是如此。這些人在他們抽象出的黨.政.企.市場等形式概念上玩他們的形式推理，以抽象的形式邏輯推理為理由，實(shí)際上是瞎折騰的理論依據(jù)。這些人忘記了一個(gè)根本問題無論黨.政.企.市場都是人在里面活動(dòng)。而人有是有能動(dòng)性的，不是你玩的積木。而簡單形式化的思維很顯然就是把人當(dāng)成了他們改革者手里的積木。把一群人分成是黨，一群人分成是政，一更大群人是企。市場叫他是“看不見的手”。到此人的自主能動(dòng)性徹底沒有了，只有依賴“一只看不見的手”了。
今天的中國叫中華人民共和國。既是人民的共同國家。就是人民當(dāng)家做主的共主社會(huì)。人民的整體利益至上。國家，國家，國和家。大家在一個(gè)共有的國之內(nèi)建家。人民國家的公有共有的如自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)服務(wù)于人民而不應(yīng)為少數(shù)人謀取私利。如此則為正，反之則為邪。
社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義要實(shí)現(xiàn)的就是人與人同。建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是人與人同，共同利益一致。只有人與人同，才有人與人和的和諧社會(huì)。為了社會(huì)的活力在人與人同的基礎(chǔ)上講人與人異。即人類社會(huì)的分工不同，收入的合理差異等。忠于人民的利益，忠于國家利益即是正派。自私自利，損害人民的利益損害國家利益就是邪派。當(dāng)然在講國家利益.人民利益的時(shí)候也有現(xiàn)實(shí)利益，長遠(yuǎn)利益和根本利益之分。要統(tǒng)籌兼顧。
中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的“正”就是代表最廣的人民群眾的根本利益，統(tǒng)籌兼顧長遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益。領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。大道之行，天下為公。回視毛澤東時(shí)代的國家建設(shè)，社會(huì)主義的大家庭，人人為我，我為人人，人與人之間就是以共同利益一致下的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系。這也是中華文化的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具體體現(xiàn)。
以此我們不難看出三十年的經(jīng)濟(jì)改革改歪了。 改來改去，國家的，大家的，都成了精蠅們私家的。面對三十年的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證了心術(shù)不正，改革的大膽就會(huì)變成賊膽。所以如吳敬璉嘴里的政改絕對不可能是依照中華人民共和國憲法的原則和精神，落實(shí)人民當(dāng)家做主的政改。他們嘴里的政改應(yīng)該叫“歪改”。
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