毛澤東時代是馬列主義錯誤產物還是成功范例
——與青年學生談論毛澤東時代（之一）
青年學生：清風老師，您好!我們幾個是同一個大學的在讀生,對政治有著共同的興趣,在一起成立了一個學生社團,需要做一些必要的社會調查。聽說您是個共產黨左派，而且論年齡您是從毛澤東時代過來的人，所以我們大家商量，決定把您作為我們進行社會調查的對象之一。從現在起，我們會經常來向您討教有關毛澤東時代的一些問題，希望能夠得到您的支持和幫助。
清風庶人：非常歡迎你們的到來！不過我必須首先申明一點：我并非什么共產黨左派。因為真正的馬列主義政黨，在組織上永遠只能是統一的黨派，思想上出現左、中、右派別，是緣于黨員用馬列主義改造世界觀的程度不同，在進步與落后之間，以大約相同的主張而形成的分支。就黨員自身傾向來看，層次上千差萬別，發展中不斷在變化，不能絕對地界定，只能是相對而言。當然思想派別也可能突破左右極端，采取組織形式出現，那實際就成為篡黨或分裂，就不再是左和右的區別，而只會是真和假的劃分。我是一個普通共產黨員，信仰馬列主義，崇尚毛澤東時代，僅此而已。雖然我也無法逃脫上述的必然和或然，但是我不承認以現時我的組織表現和我的個人表現來自我定性，因為事物是復雜的，也是發展的。只有歷史，才能為一個組織或者個人最終作出公正的結論。
我很欣賞你們的政治興趣，作為現代中國青年，能夠關心人類的前途和社會的進步，實在難得，讓我很受感動。同時，我很感謝你們對我的信任，我向你們表示，尊重你們的決定，接受你們的安排，對于你們的問題，我一定會盡全力解答。再者，你們不用稱我老師，我跟你們一樣都是學生，我是毛主席的學生，希望以我對毛澤東時代的親身經歷和個人認識，與你們進行平等的交流和討論，不一定要你們接受，只是提供給你們獨立思考，如果你們需要，我們甚至可以爭論。
青年學生：太好了！看來您是一個很爽快而且很健談的人，那我們就沒有拘束了，如果真有沖撞之處，到時就請您不要介意。其實，在我們社團內部，思想觀點也很不一致，經常爭論不休。既然您態度很寬宏，那我現在就要不客氣地向您提一個問題：我們教授說，馬克思主義是錯誤判斷歷史和嚴重誤解人性，而被歷史證明為錯誤和人類實踐所否定的學說，但是，您們這些人到現在還在信仰馬列主義，是不是顯得有些愚昧和荒唐呢？
清風庶人：這位同學的問題的確有點不客氣，看來你受你的教授影響很深。對于馬克思主義，我與你教授的看法根本不同。我不是教授和學者，談不出什么高深的理論，作為一個普通共產黨員，只能就我自己對馬克思主義的理解，談一下個人的認識。你們知道《國際歌》吧，我認為這首歌就是我們全世界勞動階級，對馬克思主義理解的基本表達。
人類是地球上最優秀的物種，具有區別于其他一切生物的物性，即人性。歷來的剝削階級代表家錯誤地認為，人性就是類同于生物追求物欲和情欲的本性，因此他們堅持自然界的叢林法則，主張物競天擇、弱肉強食、優勝劣汰、適者生存的種內斗爭，建立了幾千年人剝削人、人壓迫人的野蠻社會，這種社會資源財富私有，損人利己肆虐、掠奪侵占殘酷、貪婪腐敗橫行、戰爭罪惡充斥、貧富分化極端，現在的資本主義社會，就是這種社會。同樣，幾千年來，代表勞動階級公平正義意識的真正人性，也在不斷覺醒和成長，勞動階級爭取人性反抗獸性的斗爭，從來就沒有停止過。作為歷史的必然，在19世紀40年代，馬克思主義代表勞動階級意識，最終用公平正義還人性本質和真相。馬克思主義認為：人性乃是不同于其他生物的能動性、創造性、社會性等特性，因此提倡人類世界的正義法則，主張共同勞動、平等分配、互助友愛、整體幸福的種內和平，建立沒有剝削、沒有壓迫的文明社會。這種社會資源財富公有、成員大公無私、社會分工合作、人人有勞有酬、團結和諧相處、人民共同富裕，我們中國的毛澤東時代，就是這種社會。上面我說的，是對人性認識和社會歷史完全不同的兩種觀點，到底哪種錯誤哪種正確，我想在你們心目中，一定會有一個明白的選擇，而且應該是清醒而嚴肅的，絕無愚昧和荒唐可言。
青年學生：從您剛才的說法來看，馬克思主義的確是很美好的，但是美好的東西不一定可以成為現實。有人說，馬列主義實質上是采用大簡化的現世超度思想，迷惑和欺騙了人類，在心理上迎合了勞動大眾平均社會財富的向往，在理性上吸引了知識分子解決現實矛盾的渴望。事實上，在以自私利己的生物本能為自然屬性的人類社會里，馬克思主義所描摹的那個美好的公平正義大公無私的社會，是根本不可能實現的，充其量不過只是一個空想。
清風庶人：馬克思主義論述的美好社會，能否成為現實，需要通過歷史和實踐來證明，人類世界的20世紀，就有最好的事實，共產主義運動遍及世界各國，全球半數以上的10億左右人民，通過無產階級革命，建立了自己當家做主的公有制國家。如此浩瀚的規模和范圍，如此居大的人類理性展示，難道是用“迷惑和欺騙” 能夠曲解和褻瀆的嗎？
你這位同學說自私利己的生物本能是人的自然屬性，而斷言公平正義大公無私的社會根本不可能實現，這種說法既不科學也不實際。創造性是人的特性，由此人類不但能夠改造世界，而且能夠改造自我，能夠不斷擯棄獸性發揚人性，從必然王國走向自由王國。你們知道中國農運大王彭湃吧，他放棄大地主階級的優裕生活，把自己的田產分給窮人，為謀取人民幸福而投身共產革命，被捕后屢遭酷刑而堅貞不屈，最后高唱《國際歌》慷慨就義，犧牲了自己33歲的年輕生命。你說他是出于自私利己的生物本能，還是屬于大公無私的正義人性呢？像彭湃這樣張大人性的個體，一旦集結起來，就會形成張大人性的群體，成為創建人類公平正義社會的先進力量。那些在戰場和監獄中舍生取義的千千萬萬革命先烈，就是張大人性的群體，那些為共產主義奮斗的馬列主義共產黨，就是人類先進力量。他們在改造自己的同時，努力改造人類世界，創造了人性光輝普照10億人的歷史，建立了龐大的社會主義陣營，你怎么能斷言公平正義大公無私的人類社會根本不可能實現呢？
公平正義大公無私的美好社會能否成為現實，中國的毛澤東時代就更是一個成功的范例。在毛澤東時代，中國是一個勞動人民自己當家做主的國家，自然資源和社會財富由全民所有；人民就業于國家統一分配的工作崗位，根據社會分工不同，從事不分卑賤高下的光榮職業，齊心合力地為建設自己的社會主義祖國創造財富和貢獻力量；全國上下團結一心，奮發圖強，斗志昂揚，意氣風發，自力更生，艱苦奮斗；社會公平正義，人民地位平等，政治上沒有壓迫，經濟上沒有剝削，平均分配，按勞取酬，貧富一致，災福與共；全國就是一個大家庭，人民親如父母兄妹，互助友愛，舍己為人，精神品格高尚，社會風氣良好，腐敗犯罪斂跡；領導干部為人民服務，以身作則，吃苦帶頭，關心群眾，愛護百姓，接受監督，清正廉潔；國家實行有條不紊的計劃經濟，根據人民大眾日益增長的物資文化需要，有計劃按比例地可持續性發展建設，生產消費投資供應全國一盤棋；人民善良正義，堅決反抗帝國主義和侵略戰爭，無私支援世界各國人民正義的解放事業。毛澤東時代，是中國迄今為止最美麗的時代，他把馬克思主義論述的公平正義的美好社會，由理想變成了活生生的現實，這難道還是“空想”嗎？
青年學生：是的，馬克思主義以及所謂公平正義大公無私的社會，的確在人類世界行時了一陣子，但是一切錯誤的事物，在實踐的檢驗中，最終會以失敗為結局，馬克思主義也難脫其咎。20世紀的共產主義運動，在東歐造成了蘇聯解體和東歐劇變，在西歐處于過時和失意狀態，在北美甚至談不上是個政治運動，在非洲的夭折明顯而普遍,在拉丁美洲令馬克思主義者失望，在亞洲采用了非社會主義的方式；您所崇尚的毛澤東時代，在中國也已經遭到批判和否定，成了共產主義實踐的一大錯誤產物。不過百年的共產主義實踐，在發達國家無法結緣，在不發達國家遭到失敗，在發展中國家也陷入困境，現在已是聲名狼藉，21世紀將不可逆轉地在人類歷史上衰亡。
清風庶人：聽這位同學一番話，就知道你一定看了一本共產主義《大失敗》的書，作者是前美國總統國家安全事務助理，名字叫茲·布熱津斯基。說他是典型的資產階級人物和剝削階級立場，這一點恐怕毋庸置疑。他的《大失敗》不僅肯定是一面之辭，而且理由上錯誤百出，在這個問題上我得多說幾句：
其一，他首先混淆了失敗的認定，然后以認定來斷言事物的失敗。你剛才列舉的世界各洲共產主義實踐現在的“失敗”，正是他認定的依據。此一時彼一時也，如果幫他轉換一下時空，他會如何認定呢？俄國十月革命勝利時，他會認定那時是共產主義失敗了嗎？毛主席宣布中華人民共和國成立時，他會認定那時是共產主義失敗了嗎？蘇聯在短期建成工業化強國與美帝抗衡時，他會認定那時是共產主義失敗了嗎？中國由東亞病夫到抗美援朝勝利到原子彈爆炸時，他會認定那時是共產主義失敗了嗎？巴黎公社失敗時，第五次反圍剿失敗時，他當時也應該認定是共產主義失敗了吧，但他的認定合理正確嗎？你們怎么看呢？
其二，他首先混淆了失敗的概念，然后以失敗來斷言事物的錯誤。失敗包含兩種含義，滅亡和挫折。奴隸階級失敗了，封建階級失敗了，那是在斗爭中被完全滅亡，在歷史上被徹底否定，是真正的失敗。英、法資產階級革命曾經遇見過封建階級復辟，歐、亞無產階級革命現在遇見了資產階級復辟，那是在斗爭中受挫折，是暫時的失敗。難道可以說資產階級革命最終勝利了，而無產階級革命就從此失敗了嗎？茲·布熱津斯基把他的《大失敗》附名為“二十世紀共產主義的興亡”，真正采用大簡化手法，將共產主義的“挫折”通過“失敗”概念偷換成“滅亡”，再以三段論的邏輯推斷“失敗”了的共產主義是被實踐檢驗為錯誤的事物，你們怎么看呢？
其三，他首先混淆了失敗的對象，然后以對象來斷言事物的實質。他在《大失敗》中列舉了各種失敗的對象，大都是一些修正主義政黨、機會主義政黨和非馬列主義政黨，他甚至荒唐到把法西斯主義也說成是馬列主義。共產主義理論是科學的，一旦被修正和曲解，就會因背離馬克思主義而在實踐中失敗。馬列主義者之所以反對修正主義、機會主義和假馬列主義，就是因為他們背離了馬列主義，就是因為他們必然走向失敗。當然，共產主義是新生事物，實踐活動帶有探索性，不成熟的表現導致失誤和挫折是在所難免，但那同樣也是背離馬列主義的結果，并不是馬列主義實踐本身性質的錯誤。茲·布熱津斯基把反馬列主義和假馬列主義及背離馬列主義的實踐作對象，將其必然失敗的事實，一股腦兒通通歸結到共產主義實踐頭上，你們怎么看呢？
青年學生：應該說，您的道理是不錯的。可是我認為，即便馬列主義沒有失敗，或者說共產主義一定會成功，現在的人們也已經對她失去了興趣和熱情。我們很多同學都是如此，對馬哲課表現淡漠甚至厭煩，認為開設這門課根本沒有意義，不過是共產黨的洗腦而已。現在中國的社會實際，是弱肉強食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化，叫人對社會主義比資本主義好的宣傳非常失望和反感，況且共產主義十分遙遠和渺茫，離現實生活太遠太虛，我們需要的是把人類現在的事做好，好高騖遠地紙上談兵有什么必要呢！
清風庶人：我確信你講的是真心話，而且你講的社會現狀符合事實。你們對共產主義的淡漠完全可以理解，造成這種情況的原因有三種：一個就是你說的原因，對現在社會實際的反感，認為馬克思說的科學社會主義沒有什么優越性。這是因為現在已經不是毛澤東時代，你們看到的并不是馬克思說的科學社會主義，所以把現在的特色社會主義和毛澤東時代的本色社會主義混在了一起。二是之所以混在一起，又是因為御用理論學者搞亂了理論。他們總想把特色社會主義，說成是科學社會主義，然而又無法自圓其說，結果把馬克思主義修正成了不倫不類的東西，讓你們看清了理論與現實之間的矛盾，認為馬克思主義不值得信仰。其三是你們沒有親身經歷過毛澤東時代，沒有真正領略和享受到社會主義的幸福和美好，再加上背離勞動階級的官僚媒體和知識精英，對毛澤東時代進行了污蔑性和妖魔化宣傳，導致你們認為毛澤東時代比現在的改革時代更糟更壞，而覺得馬列主義和共產主義從來就不美好，沒有什么追求的價值。
高度物質文明和高度精神文明的共產主義社會，的確離我們還很遙遠，但是在現階段建立公有制國家，鏟除私有制根源，用社會力量來光大人性和消滅獸性，逐漸完成人類的自我改造，最終步入共產主義社會，卻是完全可以辦到的。其實這個公有制社會已經存在，那就是社會主義社會，即共產主義過渡階段。毛澤東時代，就是社會主義社會的光輝典例。你們只要放下頭腦中那些異化宣傳，以“人之初”的純潔心靈，去尋找和接觸已被塵封和掩蓋的毛澤東時代小說和電影，就不難發現那個共產主義初級社會的本來面目，發現那個美好時代的社會風貌和人民精神，發現那個充滿光明正義文明道德的國度，發現那個親密一家團結奮進的人性群體。毛澤東時代，中國人民用馬列主義、馬澤東思想武裝頭腦，突出無產階級政治，努力改造世界觀，破私立公，興無滅資，反對個人主義和利己主義，提倡大公無私和舍己為人，正義人性盛行于世，野蠻獸性藏身匿跡，恰恰是一個沒有弱肉強食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化的真正社會主義國家，
人類的本性原本就是公平正義的，原始社會就是最低級的共產主義，雖然私有制把人類陷入野蠻的獸性行列，但是人性永不會泯滅，她最終會掙脫桎梏，回歸公平正義。比如你們認為現在的社會“弱肉強食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化”，這就是人性永不會泯滅的表現，你們表示“非常失望和反感”，這就是產生改變和推翻這種社會制度的革命原動力。人類歷代青年人與你們的好惡一樣，所以追求人性光明的斗爭從不停歇：毛澤東一代青年舍生忘死英勇卓絕，武裝革命奪取政權，創立公平正義社會；新中國一代青年滿腔熱血舍己為公，自力更生艱苦奮斗，建設公平正義社會；文化革命一代青年舉旗造反斗資批修，繼續革命反對復辟，捍衛公平正義社會。雖然獸性勢力強大，斗爭環境惡劣，目前共產主義運動遭受挫折處于低潮，但是人性剿滅獸性的斗爭，一定會從失敗中最后走向勝利，共產主義光輝必將照亮全人類！
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——與青年學生談論毛澤東時代（之二）
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