對社會主義制度的認識，毛澤東和馬克思的心是想通的（修改稿）

對社會主義制度的認識，毛澤東和馬克思的心是想通的（修改稿） 陳朝文 寫在前面的話：馬列毛派，正在同復(fù)辟資本主義的路線作十分艱難的斗爭，要奪回、保衛(wèi)社會主義事業(yè)拋頭顱灑熱血、歷經(jīng)無數(shù)磨難才取得的建立起社會主義制度雛形的成果。這是當前最緊迫的任務(wù)。為了響應(yīng)“寫出毛澤東思想或者是毛澤東主義的另一部分來，是要寫出毛主席帶領(lǐng)人民所創(chuàng)造的用肉眼看不見的業(yè)績來”的號召，才寫出毛主席在社會主義實踐中，發(fā)展、完善了馬克思社會主義制度的又一大功績這篇帖子。 要從具體設(shè)計、實踐上，搞清楚究竟什么是真正的社會主義制度，除必須從“兩個傳統(tǒng)”的框框里跳出來，去理解馬克思的社會主義制度外，還要從列寧、斯大林、毛澤東三位社會主義事業(yè)偉人，一生為創(chuàng)建社會主義制度不斷實踐探索去理解。

一、“重新建立個人所有制”是馬克思論證的社會主義制度的“基因” 因為社會主義制度理論界，至今還沒有搞明確，社會主義制度究竟有沒有它的“基因”，它的“基因”是什么。機會主義者、走資派，就利用這一可乘之機，把資本主義的“基因”移植給社會主義，把社會主義搞成“四不像”的怪物。 所以，我們還是要先讀馬克思的“重新建立個人所有制”的著名論斷，只有這一論斷才是照妖鏡，照出走資派、機會主義者的所謂社會主義制度的原形。 馬克思在《資本論》第一卷第二十四章第7節(jié)“資本主義積累的歷史趨勢”里，推斷得出結(jié)論：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”（《馬克思恩格斯選集》第二卷 第267頁） 我認為，這就是社會主義制度的“基因”，即它特殊的規(guī)定性（主要的）： ⑴生產(chǎn)資料、自然資源共同占有； ⑵生產(chǎn)、產(chǎn)品實質(zhì)歸創(chuàng)造者個人所有的生產(chǎn)方式； ⑶“協(xié)作”即自由人平等聯(lián)合生產(chǎn)關(guān)系； ⑷按勞分配。它成熟階段和雛形階段的“基因”是基本相同的，否則，就不是社會主義的雛形。 二、堅持發(fā)展集體所有制就是堅持馬克思的“重新建立個人所有制” 我在“勞動者集體企業(yè)就是‘重新建立個人所有制’的一種”一文里，較詳細地論述了，勞動者集體所有制企業(yè)，就屬于“重新建立個人所有制”性質(zhì)的一種企業(yè)。 斯大林在探索構(gòu)建社會主義制度的革命實踐中，堅持認為，勞動者集體所有制，是社會主義社會的一種生產(chǎn)資料所有制。沒有集體所有制，就沒有社會主義制度。他花了大量的心血，領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)集體所有制經(jīng)濟的建立、發(fā)展、完善、鞏固，使它成為蘇聯(lián)社會上的一種重要生產(chǎn)資料所有制。 我沒有看到斯大林對馬克思的“重新建立個人所有制”的理論論述。也許他是遵循馬克思贊賞勞動合作社的教導(dǎo)，但不管怎么說，在集體所有制問題上，他和馬克思的看法差不多，實際遵循的理論，就是馬克思的“重新建立個人所有制”。這一條理由，就能證明他是偉大的馬克思主義者。 中華人民共和國成立時，中國個體農(nóng)業(yè)、個體手工業(yè)經(jīng)濟一片汪洋。怎樣改造中國經(jīng)濟？毛澤東力排眾議，學(xué)習(xí)、借鑒斯大林大力建立、發(fā)展勞動者集體所有制經(jīng)濟的經(jīng)驗，堅定不移地走集體化的道路。在短短的不到10年的時間內(nèi)，就把絕大部分個體所有制組成集體所有制經(jīng)濟，走上集體化的道路，集體經(jīng)濟成為中國社會僅次于國有國營的一種所有制。為此，毛澤東付出了極大的精力。在建立、發(fā)展、逐步完善的過程中，還要同來自不同方向的反對、指責聲作不調(diào)和的斗爭。 1951年4月17日，山西省委向中央、華北局寫了一份題為《把老區(qū)互助組織提高一步》的報告。認為互助組已經(jīng)存在“渙散解體”或“變成富農(nóng)的莊園”的危險。解決的辦法，就是把互助組織提高一步：“引導(dǎo)互助組走向更高一級的形式”。“公共積累，按成員享有，一人一票，出組不帶。”“對于私有基礎(chǔ)，不應(yīng)該是鞏固的方針，而應(yīng)當是逐步地動搖它，削弱它，直至否定它”，“按土地分配的比例不能大于按勞力分配的比例”，并“逐步地加大按勞分配的比例”。 劉少奇等人明確反對山西省委報告的意見：沒有拖拉機、化肥，不要急于搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，現(xiàn)在不能動搖私有制。“那是一種空想的農(nóng)業(yè)社會主義，是實現(xiàn)不了的。”“富農(nóng)已開始發(fā)展，但并不可怕”。 毛澤東對劉少奇等人明確表示：不支持你們的意見，而支持山西省委的意見。批評了互助組不能生長為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的觀點和現(xiàn)階段不能動搖私有基礎(chǔ)的觀點。認為“中國的合作社，依靠統(tǒng)一經(jīng)營形成新生產(chǎn)力，去動搖私有基礎(chǔ)，也是可行的。”他采取一系列措施，才把劉少奇等人的錯誤糾正過來，把初級的農(nóng)業(yè)集體所有制即初級農(nóng)業(yè)合作社發(fā)展起來。到1955年春，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社發(fā)展到67萬個，到1956年4月底，全國農(nóng)村基本上實現(xiàn)了初級形式的合作化。 合作生產(chǎn)經(jīng)營，是中國歷史上從未有過的新形式，新事物，存在這樣那樣的問題很正常，在所難免。總的發(fā)展形勢十分喜人。存在的問題，只能是前進中的問題，在實踐中不斷總結(jié)，不斷完善，就能逐步克服、解決。 但一些對新生事物總是看不順眼的人，卻被合作社在所難免的問題嚇住了，驚慌失措，說農(nóng)業(yè)合作化運動搞早了，搞糟了。1955年，他們把大批農(nóng)業(yè)合作社解散了。 毛澤東及時發(fā)現(xiàn)下大力氣糾正這一錯誤。他批評說：這種‘堅決收縮’的方針，是在一種驚慌失措的情緒支配下定出來的。勝利沖昏頭腦，犯出‘左’的錯誤，當然不好。勝利嚇昏頭腦，來一個‘堅決收縮’，犯出右的錯誤，這也不好。有些同志被幾十萬個小型合作社嚇昏了。他進一步批評說：有些同志從資產(chǎn)階級、富農(nóng)或者具有資本主義自發(fā)傾向的富裕中農(nóng)立場出發(fā)，錯誤地觀察了工農(nóng)聯(lián)盟這樣一個極端重要的問題。 解決了右傾保守的干擾后，才使中國農(nóng)業(yè)很快走上了集體化的道路。 1959-1961年，嚴重的自然災(zāi)害，再加上黨犯了一些錯誤，國家出現(xiàn)嚴重經(jīng)濟困難。黨采取有效措施調(diào)整國民經(jīng)濟，克服困難，到1962年，情況已經(jīng)開始向好的方向轉(zhuǎn)。 但劉少奇等人，被悲觀主義的情緒籠罩著，仍把形勢看得一片漆黑，又把困難歸罪在走集體化道路上，認為堅持社會主義方向就解決不了困難，只有退回去，分田地單干，才能克服和解決國家的嚴重經(jīng)濟困難，走上發(fā)展的正軌，在全國刮起一股分田地單干風。 毛澤東力挽狂瀾，嚴厲批評仍把形勢看得一片漆黑的悲觀主義情緒，嚴肅指出，這是倒退回私有制，是要走回頭路，明確提出，堅持不堅持集體化道路，是要不要社會主義的路線之爭，是階級斗爭在黨內(nèi)的反映。 經(jīng)過他旗幟鮮明地批評、教育、斗爭，才剎住了這股分田地單干倒退風，保住了農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟，保證國家繼續(xù)走集體化的道路。 毛澤東為在中國的集體所有制經(jīng)濟，奮斗了后半生，斗爭了后半生！毛澤東不是理論政治經(jīng)濟學(xué)家，但他在構(gòu)建社會主義制度的實踐中，卻和馬克思想到一塊去了——勞動者集體所有制，就是生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)上的，生產(chǎn)、產(chǎn)品實質(zhì)歸生產(chǎn)者個人所有的“重新建立個人所有制”的性質(zhì)。從理論上說，他所堅持的，正是馬克思的社會主義制度基本原理、基本原則。 論述毛澤東堅持發(fā)展集體所有制的理論支撐點，似乎還要論述清楚，社會主義事業(yè)，對個體所有制即小資產(chǎn)所有制，應(yīng)該采取什么樣的正確的方針、政策。但這個問題，與論述的主題并沒有直接的關(guān)系，故這里就不論述，今后作為一個專題另外論述。 三、既不肯定又不否定國有國營等體制就是認為它們屬于過渡性 毛澤東把自己的一生，毫無保留地貢獻給了創(chuàng)建嶄新社會主義制度的偉大而艱難的事業(yè)。他在自己的生命即將走到盡頭的前幾年，自然就要認真看一看，分析分析，自己領(lǐng)導(dǎo)建立起來的新社會，是不是完全的社會主義制度社會。 1974年10月20日，八十一歲高齡的毛澤東，在會見丹麥首相保羅•哈特林談社會主義制度時說：中國“解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。” 同年12月26日，他和周恩來談理論問題時說：“我們現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等，這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制”。“所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點馬列主義的書。”（《毛澤東傳》1949-1976，第1713、1714頁）他對柬共總書記波爾布特說：“我們現(xiàn)在正是列寧所說的沒有資本家的資產(chǎn)階級國家。這個國家是為了保護資產(chǎn)階級法權(quán)。工資不相等，在平等口號的掩護下實行不平等的制度。我們現(xiàn)在就是這樣。還要多少年，還是這樣，然后才能到共產(chǎn)主義”。 對以上談話接近談話人本意的解讀： 1、這是對共產(chǎn)黨建立起來的中國現(xiàn)在社會制度、社會關(guān)系的評價毛澤東的以上談話，說的是八級工資制，按勞分配，貨幣交換，但這些東西，是一定經(jīng)濟制度決定的東西，所以，實質(zhì)是對中國社會現(xiàn)在經(jīng)濟制度，生產(chǎn)關(guān)系，分配方式的評價，現(xiàn)在政治體制、政治關(guān)系的評價，也就是對他親自領(lǐng)導(dǎo)建立起來的社會主義的評價。 只有這樣解讀，才符合毛澤東分析事物，看問題的方法、水平。中國社會大變革賦予他的歷史任務(wù)、個人的興趣愛好決定了，他不是社會主義制度理論研究家。但他總能站在全局的高度上，從歷史發(fā)展、前后左右對比來看某個事物，某種現(xiàn)象，能把不屬于他“專業(yè)”范圍內(nèi)的東西也看得清清楚楚，表現(xiàn)出歷史巨人的才能。最典型的例子，就是一個從來沒有受過軍事理論系統(tǒng)訓(xùn)練的師范專業(yè)畢業(yè)生，竟然成了人類歷史上最偉大的軍事家，受到包括對手在內(nèi)的尊重才能的人的崇拜，不少人百思不得其解。 2、評價意見：既沒有肯定又沒有否定中國現(xiàn)在的社會制度、社會關(guān)系。既沒有肯定：中國“解放前跟資本主義差不多”，現(xiàn)在這些東西“跟舊社會沒有多少差別”；“我們現(xiàn)在正是列寧所說的沒有資本家的資產(chǎn)階級國家。”跟舊社會沒有多少差別，就是社會經(jīng)濟制度的主要內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系，從范疇從根本性質(zhì)來說，還沒有多少差別。但又沒有否定：“所不同的是所有制變更了”。這句話，和“跟舊社會沒有多少差別”并不矛盾——私有資本生產(chǎn)資料所有制，變成了國家所有制，確實變更了；舊社會也有生產(chǎn)資料國家所有制，但執(zhí)政國家政黨的性質(zhì)又完全不同。 3、既不肯定又不否定就是過渡性的社會制度、社會關(guān)系 既不肯定是說，這種社會制度，還有些像資本主義制度： ①都是由不生產(chǎn)勞動的國家、官員掌握著這些生產(chǎn)資料的所有權(quán)，如財產(chǎn)處置權(quán)，生產(chǎn)所有權(quán)，收益權(quán)，分配權(quán)等，直白地說，有“老板”的權(quán)力； ②企業(yè)都要為生產(chǎn)資料所有者創(chuàng)造利潤，即無償占有生產(chǎn)者的剩余價值； ③生產(chǎn)、產(chǎn)品所有權(quán)，都是歸生產(chǎn)資料所有者； ④都是生產(chǎn)資料所有者和工人結(jié)成的不平等的生產(chǎn)關(guān)系； ⑤企業(yè)當家管理權(quán)，都是歸生產(chǎn)資料所有者； ⑥分配權(quán)都掌握在“老板”手中，都是由“老板”給工人發(fā)工資收入。 又不否定它是說，這種社會制度，又有許多新社會制度的因素： ①生產(chǎn)資料所有者，既像“資本家”，又是革命的領(lǐng)導(dǎo)指揮者。這正是兩種社會制度之間，過渡體制的生產(chǎn)資料所有者的基本要求。 ②共產(chǎn)黨國家占有生產(chǎn)資料的目的：變革到完全的、成熟的、人民自己當家作主的社會主義制度社會，并不是為了自己的經(jīng)濟利益。和剝削社會的國家占有的目的不同。 ⑶國有國營，還有更主要的社會主義制度性的一面：生產(chǎn)資料所有者，用這些生產(chǎn)資料及其它手段，盡力保證全社會的人，能勞動生活，即人們常說的，人人有飯吃，人人有衣穿；生產(chǎn)的主要目的，是為了人民群眾物質(zhì)、文化生活的需要，即保證市場供應(yīng)；領(lǐng)導(dǎo)組織職工參與企業(yè)的民主管理，使工人破天荒地有了參與企業(yè)民主管理的權(quán)利，學(xué)習(xí)、鍛煉、逐步提高自己當家作主的知識、能力；是有一定集體主義思想、精神的企業(yè)，并不斷發(fā)展，增強；除實行無太大差別的等級工資分配外，還有根據(jù)每個人勞動表現(xiàn)的獎金分配，有了按勞分配的雛形；職工對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，有了批評、監(jiān)督和建議給予獎懲、建議罷免的民主權(quán)利。 4、“這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制”就進一步明確了這些體制的過渡性無產(chǎn)階級專政的社會，只能是過渡階段的社會。無產(chǎn)階級專政是干什么的？就是無產(chǎn)階級用自己掌握的國家強力工具，專政打擊反抗、破壞社會主義的資產(chǎn)階級即資本主義勢力。無產(chǎn)階級專政還存在，就表明，兩個階級還存在，還在進行你死我活的斗爭，資產(chǎn)階級復(fù)辟資本主義還有可能性。這樣的社會，還不是完全的社會主義社會，因為在沒有也不會再出現(xiàn)剝削、階級，人民自己當家作主的社會里，是不存在階級矛盾、斗爭的，因而是不存在專政的。不完全的社會主義社會，就是雛形的社會主義，也就是過渡的社會主義，也就是從資本主義向共產(chǎn)主義第一階段過渡的社會。 馬克思從理論上證明：“在資本主義社會和社會主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷21頁） 毛澤東創(chuàng)建社會主義的實踐證明，奪取了國家政權(quán)，建立起國有國營等體制后，確實有一個堅持無產(chǎn)階級專政的、繼續(xù)革命的過渡時期。兩位歷史巨人的心是相通的，不謀而合。 “只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制”，不是否定它們，而是限制它們。為什么？只有一種解釋：在創(chuàng)建、完善社會主義制度的“工程建設(shè)”中，還需要它們，必須有它們，沒有它們不行，那它們就是過渡性的體制；但又必須限制它。 因為是過渡階段的社會，所以，實行的經(jīng)濟制度、政治制度、體制，就是過渡性的。 限制，就是約束，就是規(guī)定范圍，不許超過。在社會制度大變革中，人為規(guī)定范圍限制、約束它們，就是革命，就是要它們自我革命。在無產(chǎn)階級專政下加以限制，就是不斷削弱舊社會制度范疇里的東西，逐步革除舊社會制度的東西，批判、萎縮舊社會的意識形態(tài)、觀念；同時，不斷總結(jié)逐步完善新生的社會主義制度。 這就是從資本主義到社會主義過渡階段的革命內(nèi)容、任務(wù)、目標。 限制誰？——不言而喻，實際主要是對共產(chǎn)黨國家、共產(chǎn)黨官員權(quán)力的限制。由誰來限制？——革命的人民來限制（在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下）。怎樣限制？——逐步擴大勞動人民的權(quán)利來限制；以無產(chǎn)階級專政工具即無產(chǎn)階級革命的國家權(quán)力來限制。限制出來的權(quán)力給誰？——不言而喻，給人民。 這又是過渡時期的一個特點：還是國家體制在管理社會經(jīng)濟、政治等，但已經(jīng)不是完全的國家管理了，而是受到限制的國家管理，人民有了一定權(quán)力參與管理的管理。 5、毛澤東和馬恩對國有國營性質(zhì)的認定不謀而合恩格斯晚年對“國家社會主義”論，十分憂慮，他1884年12月16日給卡·考茨基寫信說：“如果有人肯花點力氣用爪哇（國家社會主義在這里極為盛行）的實例來說明猖獗一時的國家社會主義，那倒是一件好事。” (《馬克思恩格斯選集》第四卷442頁) 他們批判“國家社會主義”“財富的創(chuàng)造僅僅是為了國家”論，明確告誡無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨，“對這種捏造我們應(yīng)當加以批判，而不應(yīng)當相信。”我們不能“根據(jù)它建立起一套理論。”他們批判的是所有的國家社會主義，并沒有把共產(chǎn)黨國家社會主義排除在外。 盡管結(jié)論相同，但他們檢測的根據(jù)、方法又有所不同。馬恩是根據(jù)社會發(fā)展變化的規(guī)律，推論出社會主義制度基本原理、基本原則，即“重新建立個人所有制”理論，然后按此理論分析認定。而毛澤東分析認定的依據(jù)是：是不是嶄新的、和舊社會完全不同的社會制度？階級社會特有的東西還存在不存在？是不是消滅了剝削、階級，今后會不會又出現(xiàn)剝削、階級？人民是不是當家作主成了社會真正的主人？ 殊途同歸，是因為，只有“重新建立個人所有制”，的社會，才是嶄新的、和舊社會完全不同的社會制度，階級社會特有的東西才會完全徹底消亡，今后才不會又出現(xiàn)剝削、階級，人民才能當家作主成為社會真正的主人。 這又證明，社會主義社會，只能是馬克思“重新建立個人所有制”的社會。現(xiàn)在的關(guān)鍵問題是，如何按馬克思的本意解開這道““哥德巴赫猜想”難題。 四、勞動者有當家管理權(quán)的根據(jù)就是“重新建立個人所有制” 毛澤東在蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書筆記中說“115頁上講到勞動者享受的各種權(quán)利時，沒有講勞動者管理國家、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的總權(quán)利，這是最根本的權(quán)利，沒有這個權(quán)利，就沒有工作權(quán)、受教育權(quán)、休息權(quán)等等。”“總之，人民必須有權(quán)利管理上層建筑。我們不能夠把人民的權(quán)利問題了解為國家只是由部分人管理，人民只能在某些人的管理下面亨受勞動、教育、社會保險等等權(quán)利。” 這是廣大勞動人民企盼了幾千年的權(quán)利！這是毛澤東給共產(chǎn)黨、社會主義事業(yè)提出的必須到達的要求！否則就不是社會主義。 現(xiàn)在的問題是，怎樣去落實？怎樣保證勞動者能理直氣壯地掌握這些權(quán)利？ 還是要到馬克思主義里去找答案。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》里明確指出：“社會中的任何一個人要不占有勞動的產(chǎn)品就不能占有財富。” 恩格斯在《反杜林論》里寫道：“所有權(quán)對于資本家來說，表現(xiàn)為占有別人無酬勞動的權(quán)利，對于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品，所有權(quán)和勞動的分離”。他們寫得很明確，勞動人民受剝削，受奴役，受壓迫，就是因為“不能占有自己的產(chǎn)品，所有權(quán)和勞動的分離”。 先說企業(yè)管理。企業(yè)管理就是效益管理。效益是誰的？是生產(chǎn)所有者的，那就是生產(chǎn)所有者需要的管理，就是生產(chǎn)所有者拍板決定一切的管理。這是人類社會生產(chǎn)管理歷史一般的規(guī)定——生產(chǎn)是誰的，就由誰當家管理生產(chǎn)經(jīng)營即企業(yè)。 所以，要保證勞動者管理企業(yè)的權(quán)力，就必須把生產(chǎn)、產(chǎn)品所有權(quán)還給生產(chǎn)勞動者。否則，生產(chǎn)勞動者管理企業(yè)就是一句空話，甚至是一句騙他們的話。 馬克思的“重新建立個人所有制”就是解決這個問題的。——生產(chǎn)資料共同占有，而新生產(chǎn)出來的產(chǎn)品財產(chǎn)，也就是生產(chǎn)，實際歸生產(chǎn)勞動者個人所有。機械化、自動化生產(chǎn)力水平，也只有生產(chǎn)、產(chǎn)品歸創(chuàng)造者個人所有才需要重新建立。生產(chǎn)勞動者有了生產(chǎn)、產(chǎn)品所有權(quán)，才能理直氣壯地當家作主管理企業(yè)，以保證自己勞動的經(jīng)濟效益。 所以，毛澤東告誡大家，“要多看點馬列主義的書。”（1714） 接著說，勞動者管理國家即社會的問題。社會人多，情況復(fù)雜，所以，管理社會必須有一定的權(quán)威性，號召力。沒有生產(chǎn)、經(jīng)濟權(quán)力，被他人壓在社會底層的人，說話不可能有一點權(quán)威性，號召力，不管口頭上給了他們多少民主權(quán)利，他們實際不可能有什么管理國家的權(quán)力，只能是受他人主宰的對象。再說，社會管理、發(fā)展是需要錢的，是需要物力財力的。誰出的錢，他才能說這些錢怎么安排使用，在社會管理中，才有發(fā)言權(quán)，說話聲言才大。錢都不出，你有什么發(fā)言權(quán)？同樣，不管口頭上給了他們多少民主權(quán)利，他們實際不可能有什么管理國家的權(quán)力。 這種關(guān)系決定，勞動者有了生產(chǎn)、經(jīng)濟權(quán)力，才有理直氣壯地管理國家即社會的權(quán)力。 怎么解決即用什么經(jīng)濟制度去解決勞動者的生產(chǎn)、經(jīng)濟權(quán)力問題？馬克思的“重新建立個人所有制”經(jīng)濟制度就是解決這個問題的，——勞動者有了生產(chǎn)、新產(chǎn)品所有權(quán)后，就是他們給社會繳納“稅”，來保證社會管理、建設(shè)、發(fā)展各項所需的物力財力了。也只有這種經(jīng)濟制度，才能徹底解決這個存在了幾千年的人類社會“歷史”問題。 毛澤東和馬克思配合得天衣無縫：馬克思提出把生產(chǎn)、經(jīng)濟權(quán)力還給勞動者的辦法；毛澤東說，勞動者必須有管理國家、企業(yè)的根本權(quán)力，而且這是“勞動者最大的總權(quán)利，這是最根本的權(quán)利”。 2012/2/24于蓉解甲園

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