現(xiàn)在官場上盛行"套大空""假大空"的文風.套話官話千篇一律毫無創(chuàng)見.一些領導全靠秘書寫發(fā)言稿自己懶動腦筋.重重復覆人人照抄照搬,這些又長又臭空空洞洞言之無物屁股決定腦袋不敢聯(lián)系實際不敢聯(lián)系自己的"黨八股"壞文風.老百姓是最反感的.
"文如其人",人們從官員的壞文風中也看到其好弄虛作假不腳踏實地熱衷潛規(guī)則的不正之風.腐敗的文風與工作作風生活作風的腐敗互為表里互相影響,而且嚴重影響黨風的純潔.
腐敗的文風是貪官庸官潛規(guī)則賴以滋生的土壤.是買官賣官不干實事無需本事的貪官庸官懶官的生存條件.在社會上廣為傳播,連學生的畢業(yè)論文也"新八股"化.可見其危害之廣之深,新生代也未能幸免.
因此,以批判"套大空""假大空"的壞文風為突破口,重新認識種種似是而非的謬論,重振旗鼓繁榮哲學,建設實事求是科學嚴謹理論聯(lián)系實際言之有物,有針對性,有批判性有戰(zhàn)斗力的學風文風就很有必要.
一,以批判"套大空""假大空"的壞文風為突破口,批判種種似是而非的謬論.
"套大空""假大空"窒息了社會主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展,形成了"哲學的貧困"的局面,讓修正主義種種似是而非的謬論有機可乘竊取了話語權.實用主義代替科學分析.什么"實踐檢驗真理"論""貓論""摸論""時間就是金錢,效率就是生命"""資本主義補課論""微觀資本主義,宏觀社會主義""殺出一條血路搞私有化""小崗村現(xiàn)象""唯市場決定論""弱肉強食的森林定律"等等實用主義修正主義的種種似是而非的謬論必須徹底批判.而修正主義理論的源頭是"實踐檢驗真理"論,它將理論與踐實對立起來,用實用主義及一次實踐的結果下結論.它成為否定毛澤東思想及馬列主義過時論的工具, .公有制的實踐因一次的挫折而被否定;它以一次實踐結果不但否定理論而且也扼殺了再實踐.割裂了理論與實踐的"理論---踐實---再理論---再踐實"的良性互動的關系. 已實際上成了扼殺社會主義新生事物的劊子手.鼓吹"時間就是金錢,效率就是生命".金錢效率是兩把刀子.用金錢這把刀子向社會主義的道德底線砍去;而用效率這把刀子實行全盤西化.搞什么接軌論融入論是要與西方接軌融入資本主義放棄社會主義.效率當然需要,但我們要的是全面發(fā)展的社會主義效率.是物質與精神同時發(fā)展的效率.
新生事物不可能靠一次實踐就成功的.公有制的實踐有挫折或技術上的不成熟是需要再踐實中不斷提高和完善.怎能用一句"吃大鍋飯"就全盤否定,一刀切倒退回全面私有化?馬克思以幾千年的歷史證明了一句話:"私有制是一切罪惡的總根源."現(xiàn)在,私有化的實踐也必然是社會罪惡的總暴露.宣揚"人不為己天誅地滅"實際是在揚惡抑善而不是揚善抑惡.是天地難容的罪魁禍首!
二,以批判"套大空""假大空"的壞文風為突破口,重新認識社會主義.
現(xiàn)重重復覆講"什么是社會主義"和"怎樣發(fā)展社會主義"卻避而不講"為什么要搞社會主義"這個核心問題.這是"共產黨宣言"所申明的"消滅私有制和剝削制度.實現(xiàn)兩個決裂"這也是修正主義的照妖鏡."共產黨永遠是先進生產關系的代表"是不容動搖的.
"發(fā)展生產力"應旗幟鮮明地"發(fā)展社會主義生產力"而不是資本主義生產力.是優(yōu)質生產力而不是劣質生產力血腥生產力.
"小康社會"應旗幟鮮明地表明是"社會主義小康社會";人民的需求也是"社會主義的需求".
解放思想是解放社會主義思想而不是解放資本主義的思想.是要從幾千年私有制的思想文化觀念的統(tǒng)治下解放思想.現(xiàn)在卻顛倒過來把解放思想變成解放私有制的思想抑制公有制的思想.
重新認識社會主義艱巨性復雜性和被復辟的危險性.社會主義政權的獲得只是萬里長征的第一步,而且是并非穩(wěn)固的一步.因為社會主義的歷史條件是敵強我弱,而且強敵還來自于人們頭腦中私有制的根深柢固的"人不為己,天誅地滅"的思想.
重新認識"初級階段論".事物發(fā)展從低級向高級發(fā)展是客觀規(guī)律.社會主義的發(fā)展有初級高級的表現(xiàn)是客觀現(xiàn)象.體現(xiàn)社會矛盾斗爭和轉化的過程.但人為地劃分初級高級階段則是唯心主義的.把矛盾因素也人為地劃分甚至主觀地定為一百年二百年或"長期處于初級階段"等,都是唯心主義的思維.于是"先富論""資本主義補課論"紛紛出籠了.把生產關系的改革停下來,合作化共同富裕的模式被私有化取代.這不是從低級向高級發(fā)展而是革命的倒退. 合作化共同富裕的模式本身就是有一個從低級向高級發(fā)展的過程. 生產關系的改革作為社會主義的主要矛盾要素是不能或缺的.不能把這一要素放在下一階段進行,而是讓這一矛盾要素完成自身的從低級向高級發(fā)展的過程.所以,"從低級向高級發(fā)展"是矛盾因素自身的從低級向高級發(fā)展的過程而不是人為地主觀唯心的劃分!.社會主義的初級階段是公有制的初級階段。是合作化共同富裕道路的初級階段。
現(xiàn)在,所有發(fā)展資本主義搞修正主義一套復辟倒退的錯誤路線都是在"初級階段"的掩護下進行的! 他們不是搞公有制的初級階段而是搞私有制的初級階段,不是搞社會主義的初級階段而是資本主義的初級階段.
三,以批判"套大空""假大空"的壞文風為突破口,推動哲學的大繁榮大發(fā)展.
要理論創(chuàng)新,迫切需要推動哲學的大繁榮大發(fā)展.當年馬克思用"哲學的貧困"批判形形色色的機會主義.現(xiàn)在,修正主義的種種似是而非的謬論本身就是"哲學的貧困".沒有什么哲學的內涵,有的只是實用主義唯心主義和洋奴哲學的混合物.正因為如此,修正主義必然是兔子尾巴長不了,因為他們"哲學的貧困"是經不起哲學的考問歷史的考驗的."理論的不成熟必然導致政治上的不堅定."一個不學習不看書,連一本馬克思的原著都懶得看完,就憑實用主義唯心主義搞"貓論""摸論""不爭論"靠拍腦袋說"只要有我在,十個如果就不可能發(fā)生."這種典型的政治幼稚病又怎能保證政治上的堅定而不出修正主義?“理論的不成熟還表現(xiàn)在把生產力定位為社會主義的本質取代公有制的社會主義本質地位。于是發(fā)展資本主義生產力取代.社會主義生產力。
批判"套大空""假大空"的壞文風,也要批判種種對毛澤東哲學思想的誤讀誤解和誤導.
要實現(xiàn)馬克思所提出的"對私有制及其思想文化的兩個決裂".因而,社會主義實質是實踐"兩個決裂"即要進行的兩大革命--------生產關系的革命和文化革命.
文化革命本來就是社會主義的本質體現(xiàn).要從幾千年私有制的思想文化的統(tǒng)治下解放思想.不進行文化革命是不行的."文化革命""斗私批修"是實現(xiàn)共產黨自我革命自我完善的好途徑.要首先革自己的命而不是整別人.而且必須"要文斗,不要武斗".但當年被誤導成武斗派斗亂斗無政府主義,這才是"文革"失敗的原因而不是"文革"理論本身問題."階級斗爭為綱"是舉綱張目的意思不是以此為借口去整別人.思想上文化上的階級斗爭將長期存在甚至異常激烈,"階級斗爭為綱"是決不改旗易幟的保證.
批判"套大空""假大空"的壞文風,也要批判種種拍馬屁自吹自擂的壞風氣.重新認識理論創(chuàng)新.
以"轉變發(fā)展方式"實現(xiàn)全面恊調可持續(xù)的科學發(fā)展觀是在"紏偏". 一些人拍馬屁自吹自擂標榜為劃時代的理論創(chuàng)新.這既不嚴謹也不科學.理論創(chuàng)新不是人頭腦中唯心主義的產物而是歷史發(fā)展的必然要求.當蘇東波全軍覆沒后歷史發(fā)展的必然要求就是解決無產階級取得政權后如何繼續(xù)革命永不變色預防無產階級政權得而復失的理論.應該說,到目前為止,劃時代的理論創(chuàng)新只有兩個:一是"共產黨宣言",是吹向了無產階級革命的號角.二是馬列毛主義的誕生,標志著解決無產階級取得政權后如何繼續(xù)革命永不變色預防無產階級政權得而復失的時代的開始.
所以,科學發(fā)展觀的歷史定位-----以"轉變發(fā)展方式"實現(xiàn)全面恊調可持續(xù)的科學發(fā)展觀是在"紏偏". 應該實事求是恰如其分地將科學發(fā)展觀"定位為馬列毛主義的前期準備階段.新誕生的馬列毛主義是解決無產階級取得政權后如何繼續(xù)革命永不變色預防無產階級政權得而復失的理論.科學發(fā)展觀只有納入解決無產階級取得政權后如何繼續(xù)革命永不變色預防無產階級政權得而復失及社會主義被扼殺在萌芽狀態(tài)的厄運的大題目中,才能實現(xiàn)自身的價值和社會主義理論建設的歷史定位的.
所以,現(xiàn)代的社會主義理論創(chuàng)新應以是否有利于解決無產階級取得政權后如何繼續(xù)革命永不變色預防無產階級政權得而復失為衡量標準.才能客觀地從歷史發(fā)展的必然要求來評價其社會價值和社會主義理論建設的歷史定位的.
現(xiàn)在,言必"鄧三科".開口"鄧三科"閉口"鄧三科",開頭"鄧三科"結尾"鄧三科",這也是套文化的表現(xiàn).科學發(fā)展觀要"轉變發(fā)展方式"要"兩個絕不"要"五個不搞"實際上是政治路線的"紏偏"， 對錯誤路線的紏正.本來是旗幟鮮明的.怎能以"鄧三科"套文化去模糊化去混淆不清呢?!堅持改革開放首先是要堅持社會主義方向，偏離社會主義方向的”改革開放“就要堅決紏正.。這才是科學發(fā)展觀的要義。
古巴和朝鮮是在西方新老殖民主義扼殺下艱難地堅持社會主義的小國，他們的反修防修經驗是值得借鑒的。古巴的"紏偏運動"和朝鮮的“主體思想”是堅持社會主義方向的保證。應該學習啊！
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