誰是精英？
——兼論反毛者都是淺薄之徒
胡宗翰學派經典舞蹈研究室
2012年2月20日 成都
成都舞友（某大學教師） 15:07:10
我看過視頻
宗翰 15:11:13
？
柳絲事件的視頻？
成都舞友（某大學教師） 15:13:18
是的。以前電腦上有幾個版本的?！ ?
宗翰 15:13:58
你認為是真的嗎
成都舞友（某大學教師） 15:14:04
BBC做的有，反正都不是親華親共的。任何一個視頻都不支持在廣場上有開槍?！ ?
不是臺灣有個歌手，就在廣場上，侯德建，他最后走的，都說廣場上沒有開槍?！ ?
宗翰 15:14:47
那就只是坦克碾人？
成都舞友（某大學教師） 15:14:58
更沒有坦克碾人?！ ?
廣場上沒有人死亡的?！ ?
侯德建，跟那些人在一起的，都是這樣說的?！ ?
成都舞友（某大學教師） 15:15:43
我筆記本電腦后來被偷了，所以視頻都沒了。
成都舞友（某大學教師） 15:16:49
第一輛坦克從長安街往廣場開時，有人去擋住，坦克就繞著走，繞
不過，就停下來了。
成都舞友（某大學教師） 15:22:32
那些視頻都是攻擊中共的，就這樣里面都沒有廣場上開槍的畫面（視頻和照片都沒有）。
宗翰 15:26:47
學生里面一定混進了一些受美國指使的成年人，他們做的事栽贓學生
成都舞友（某大學教師） 15:29:01
早就混進了。因為那事持續了近兩個月?！ ?
不僅有社會上的人，也有美國情報部門的。
天羅地網下，都跑了那么多的頭目。
成都舞友（某大學教師） 15:33:19
視頻里還講了個情節：兩個湖南去的青年來到廣場，從包里拿出準備好的墨水，潑向毛主席像。因為像很高很大，所以只是濺了一些斑在主席下巴上。很快就被廣場上的大學生扭送到派出所。而過了不久，狂風大件，下起了大雨。視頻配音說似乎觸犯了神靈一樣
宗翰 15:35:48
我幾十年來發現一個規律：
反毛的人大多很淺薄，文化淺，包括其中的文化 任何大學 教授在內也如此，頭銜可以很大很高嚇人，實際水平很淺?！ ?
宗翰 15:37:32
他們的頂峰級人物無非北京大學老教授季羨林，沒有更高的了，最高就是他?！ ?
我特意讀過不少他的東西，評價：比 胡宗翰 先生差遠了去了，都不是一個量級?！ ?
成都舞友（某大學教師） 15:38:01
為什么要反毛？人已經去世那么久了。顯然是反對一種立場。反毛的人是相當自私的?！ ?
宗翰 15:38:08
反毛的人大多很淺薄，文化淺，包括其中的文化人 和大學 教授在內也如此，頭銜可以很大很高嚇人，實際水平很淺。
成都舞友（某大學教師） 15:38:30
你說得很對。他們視野很小，只裝著自己?！ ?
宗翰 15:39:27
不是人去世很久的問題，而是要“肅清毛的流毒”?！ ?
孔子去世幾千年，流毒還在。流毒一天還在，就一天不可停止反
不是毛個人的問題，而是要肅清他的影響?！ ?
成都舞友（某大學教師） 15:40:21
是的?！ ?
宗翰 15:41:06
反的不是那個人，反的是那個人的思想?！ ?
人死了
思想在
通過把人抹黑達到反思想的目的?！ ?
和人過不去，是和思想過不去，這和人去世多久無關?！ ?
成都舞友（某大學教師） 15:43:56
反毛文人中現在最出名的應該是茅于軾吧?！ ?
茅于軾說：“社會要成功轉型，只有靠精英?！薄 ?
立場決定了的。
宗翰 15:45:51
比 胡宗翰 先生水平更高的，我沒發現有誰反毛?！ ?
例如陳寅恪，他只是取距離，不問政治，但沒有反毛。
錢學森，擁毛。
宗翰 15:47:05
朱光潛，有保留的擁毛，他不是完全贊成毛，但也沒有反?！ ?
成都舞友（某大學教師） 15:47:09
你說的，很有道理。反 毛的 博士又怎么樣，罵他一頓（非臟話），他都不敢和我坐一起了?！ ?
宗翰 15:48:38
現在的博士，全部加在一起，幾十萬人吧？在天安門搞一個辯
論會，他們為一方，胡宗翰為一方，向全世界直播，試試看?！ ?
宗翰 15:50:25
茅于軾說“社會要成功轉型，只有靠精英?！?
問題在于他們定義的精英，與胡宗翰和尼采定義的精英，完全不
同。
成都舞友（某大學教師） 15:50:56
完全不同。
宗翰 15:51:38
現在的博士，全部加在一起，幾十萬人吧？在天安門搞一個辯論會，他們為一方，胡宗翰為一方，向全世界直播，試試看?！ ?
辯論的題目叫做《誰是精英？》
就辯論這個，只辯論這個?！ ?
只要把這個說清楚了，他們全部死光光?。?！
宗翰 15:58:23
至于你說的輪子，我從他們一開始就看到是文化極淺極庸俗的小市民搞的，一群淺薄的小市民，科盲。我在還沒有取締他們之前就很瞧不起他們，后來取締他們我絲毫不同情，認為應該取締。他們是在毒化社會空氣，敗壞民族素質?！ ?
成都舞友（某大學教師） 15:59:30
輪子現在老百姓瞧不起，基本上都是科盲些。
宗翰 16:21:13
比胡宗翰先生水平更高的，我沒發現有誰反毛。
為什么呢？因為真正水平高的人，他看人看事最看重的是才華，才學，其它倒在其次。所以，這些人被毛澤東的才華所征服，即使在具體的政治觀點上不那么贊成，但是因為這些人的標準是才華第一，因此，愛才之心使得他們不愿或者說不忍反毛。
成都舞友（某大學教師） 16:22:55
具體的觀點不完全贊成，是次要的。
宗翰 16:23:17
是的
宗翰 16:24:40
我也是如此，我常說毛時代最大的弊病是不承認個人，我在這方面是有沉痛的經歷的。但是我并不因此就反毛。
宗翰 16:29:26
最典型的例子是武則天對待駱賓王。
曾經有一股社會力量反對武則天，要討伐她，為了師出有名，由大才子駱賓王寫了一篇檄文，歷數武則天之罪。其中一些句子已經萬古流芳經常被人引用，例如普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
宗翰 16:31:00
武則天讀了駱賓王寫的討伐她的檄文，被駱賓王的才華所震驚，被征服，不但沒有生氣，沒有把駱賓王五馬分尸，凌遲處死，反而召見，重用。
成都舞友（某大學教師） 16:31:37
這很說明問題的。
武則天能當女皇，可見也是不一般。
宗翰 16:35:03
胡宗翰 先生對 毛澤東 先生，也有如是之感矣。
即使并不完全贊成毛，卻不愿也不忍反之。
宗翰 16:36:57
有人說毛的許多文章和詩詞不是他寫的。我看見這些說法，只感到對這么說的人由此暴露了自己的不學無術和淺薄混賬。誰如果相信這些說法，誰也是不學無術和淺薄混賬。
成都舞友（某大學教師） 16:38:33
那些詩詞的氣派和背景，也知道其他人沒那個氣場。
學院老書記，愛好書法，他們就知道，沒有底蘊，寫不出好字。道理是一樣的。
宗翰 16:46:50
我的舊文《藝術家的本質》中的極少部分如下。
第一章 藝術家用生命本身工作
用生命本身工作的惟有藝術家。
其它領域中的絕大多數人并非用生命本身工作，但是任何領域達到登峰造極境界的個別人，也都是實質上在用生命本身工作。在一切的極致中看見上帝的影子。
“道”，“化境”，惟有生命本身才能進入。
一切外衣，一切偽裝，一切表層，一切依附，一切人際關系，一切身外之物，全部脫光，赤裸裸，一絲不掛，可望接近上帝。
這叫赤子。
胡宗翰終生是赤子。
一，感悟真理靠的是生命力
在任何領域掀起天翻地覆的劃時代巨變的人，都是本質上的藝術家。牛頓是藝術家，愛因斯坦是藝術家，毛澤東是藝術家。注意我是指他們自己的事業本身而言。就是說，物理學對于愛因斯坦來說是藝術，并非我在說愛因斯坦的小提琴拉得好。數學力學對于牛頓來說是藝術，并非我在說牛頓或許還在他領導的造幣廠貨幣圖案中畫上幾筆，戰爭和與人奮斗其樂無窮對毛澤東來說是藝術，并非我在說他的詩詞寫得好。蔣介石的將領們向老蔣哭訴：“共產黨的打法西點軍校沒有教過啊?！?nbsp;西點軍校教的是科學，毛澤東的打法是藝術。
諸葛亮的打法是藝術嗎？不是?！◆斞浮∠壬f：“諸葛近妖。”僅用四個字，把諸葛亮釘死在歷史結論中了。妖沒有生命力。人家鞠躬盡瘁，死而后已，還沒有生命力？有沒有生命力不看那個。那個是態度問題，不關系到生命力的有無。
西風烈
長空雁叫霜晨月
霜晨月
馬蹄聲碎
喇叭聲咽
雄關漫道真如鐵
而今邁步從頭越
從頭越
蒼山如海
殘陽如血
是這些詩詞把我的生命力召喚出來，使我一直走在一條不同凡響的人生道路上。大多數人是“為賦新詞強說愁”，是“語不驚人死不休”，我正好相反，我求平庸而不可得。為什么？我的生命力太強大了，強大到溢出。一切天才藝術家通通都是易爆之物。一點就著，不點也著。求平庸而不可得。
素養不夠的人，靈魂不夠純粹的人，生命力弱小的人，看不出這幾句詩詞中驚天地泣鬼神的生命力。就憑這種詩詞，早就注定了蔣介石的失敗了。寫這幾句的時候，毛澤東的軍隊只有幾千人，而且比要飯花子還不如。
一些人以為藝術就是變花樣，就是讓人把握不住，琢磨不出規律。所以就去追求花花綠綠，花里胡哨的感官刺激，或者為創新而創新，盲目創新，以創新為目的而非手段。在藝術中甚至有相當多的流派正是如此。大錯特錯，我和這種人怎么說得清。
真理不能證明，不能推導，甚至不能解說。真理沒有邏輯。
凡是需要邏輯來推理證明的道理都是小道理。大道理沒邏輯。
真理只能感覺，感受，體驗，然后終于感悟。任何領域中的真理莫不如此。
要能夠通過感覺，感受，體驗，然后終于感悟真理，需要的是最樸素最簡單然而卻最豐富（豐富的簡單并非單調）卻又最專注的生命力。
妖沒有生命力，所以諸葛亮并沒有掌握真理。諸葛亮所示范的僅僅是封建統治者需要提倡的那種“君君臣臣父父子子”的效忠于倫理關系的儒家精神。那種精神是以犧牲自我去服從于效忠于倫理關系。一個人失去了自我也就失去了他的靈魂和生命。所以說諸葛亮是沒有生命力的，因而從根本上就不是藝術家。藝術家忠實于自己，諸葛亮是忠實于別人，諸葛亮是儒家文化世世代代杜撰出來的虛構形象。忠實于自己才有生命力和生命力的開發可言。所以“諸葛近妖”。許多人只會說 魯迅 先生深刻，卻不知道他是怎么深刻的。
我經常說單純的勞累是累不死人的，勞累背后的應激狀態才是真正的殺手。
當一個人在自我這口井中挖掘的時候，沉醉于自我中進行各種活動的時候，他是最徹底的擺脫了應激狀態，而最接近上帝的狀態，在這種狀態中勞累是不容易死人的，因為上帝照看著他。
當一個人處在異己狀態中，離開了他自己那口井，跑別處去干活，無論是否勞累都是應激狀態，加上勞累當然容易死人。諸葛亮就是這么死的。
感悟真理靠的是人的生命力。在一切的極致中看見上帝的影子，并非僅限于藝術領域，或者換句話說，任何領域一旦做到極致就都是藝術，都需要藝術家，需要藝術家精神。藝術家精神就是上帝的精神。既然真理只不過是對上帝旨意的猜想，那么惟有當一個人的生命狀態接近上帝的時候有望感悟真理。
中國社會進入市場經濟以來，越來越多的所謂勵志書籍充斥書刊市場，已成泛濫之勢。我的女兒由于工作需要常常買一些這種書籍給她的學生們講課。有一次我去看她，遇見她一個同學當時在北京大學念管理 方面 博士生的女孩，我對女兒的談話她在旁邊聽見了。她激動的對我女兒說：“你爸爸說的這些，就是我在北大花高價去購買的，他們還不如你爸爸說得這么精辟呢。你爸爸如果有時間教我，我愿意放棄北大博士來跟你爸爸學。”
我是怎么說的呢？我告訴女兒，勵志書籍沒有錯，也是可以讀讀的。然而它們的共同特點就是治標不治本，它們仍然屬于“你應You must”，而不是“我要I want”。
“你應You must”和“我要I want”的根本區別在于“你應”著眼于自我的外部，停留于理智層面，是在水面之上那冰山的一角，“我要”著眼于自我的內部，深入到潛意識之內，是水面之下那冰山的主體。
……
成都舞友（某大學教師） 16:47:21
對極了，說得太好了！
成都舞友（某大學教師） 16:52:22
諸葛亮是儒家文化世世代代杜撰出來的虛構形象。史料說他不如劉備計謀?！ ?
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責任編輯：利永貞
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