什么是市場經濟？在沒有西方的新自由主義的市場經濟學之前，五千年來中國沒有市場嗎？沒有經濟嗎？有，有人類生活就必然有勞動，有了勞動生產就必然有經濟。存在勞動的交換，就必然有市場。而中國人為什么五千年來，不會把市場奉若神明呢？
因為在中國的文化里認為天人合一的人與自然的和諧關系。萬物生之有時，故用之不可無度。而今天我們的建設中對自然環境的破壞，就是新自由主義的市場經濟學泛濫，唯利是圖造成的。對自然資源的消耗信奉資源的市場的配置。有的時候我就非常氣憤，天下無事的時候，那些市場經濟的巫婆神漢們出來忽悠，而一有個災難，他們就都死魚閉氣了。旱災.水災.地震等自然災害面前，沒見一個市場經濟學家出來，用自由市場經濟忽悠一番。那是我就主張如水災的時候，我們應該學學西門豹治鄴，扔幾個自由經濟學家到水里去。我就不信他們萬能的市場看不見的手就治不了水。一..新自由主義的市場經濟學錯在哪里？
經濟學作為人類的一門學問必須要考慮兩個重要關系。即人與自然的關系和人與人的關系。而新自由主義的市場經濟學很顯然在考慮這兩個關系上建立學說。他們不過是在以經濟人假說前提下建立起來的一門學說。把人單純的看成經濟動物來研究。所謂的供求關系的市場運行機制不過是建立在利益驅動之上。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這就是新自由市場經濟學的本質。而且他們僅學來了私有產權理論，而沒有共有產權理論。信奉一私就靈。造就市場迷信者不懂立人之道曰仁.義，眼里只有利，而沒有義。所以在他們設計的市場經濟里僅有利益這個驅動，而沒有“義”這個制動。這正如中國古人所說——“ 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。所以在他們的不仁不義見利忘義的經濟學思想指導下出三聚氰胺的毒奶粉就不奇怪了。因為人們都見利忘義，為了賺取利益就可不擇手段。還是提醒造就自由市場迷信的巫婆神漢們一句——不恒其德，或承之羞。基礎設計出問題，頂層設計也白搭。
二. 市場調節手段本質上是利益調節機制而不是表面上供求關系調節。計劃和市場都是人們為達到經濟目的而采取的手段。而市場調節手段本質上是利益調節機制而不是表面上供求關系調節。也就是說沒了利益也就沒了供求。如現在的樓市來說，房子是用來住的。如果僅限于這個功能上的供求關系，那么根本就沒有那么多真正需求即所說的剛需。因為房子的功能變了，用來炒作牟利，而房子的使用年限又幾十年，不像蘿卜青菜放不住。現在的供求關系大都體現炒作的需求而矣。所謂的供需關系就是利益需求關系。現在炒作者不是需求房子，而是需求房子帶來的利益。
房奴的說法很形象，作為一般消費而言，就是一個錢貨兩清的交換。而人們發明了超前消費就不然了。你可以提前享受住房而慢慢還貸。在享受這種看似的優惠時，我們應該想想，為什么我們非要以透支未來的收入方式來買房呢？什么原因造成了我們買不起房子而要去透支未來的財富？
回答這個問題有兩個原因：一.我們的勞動收入被人為的壓低了，是我們的收入積蓄不足以買房子。由于人為的壓低了勞動者的收入，也就是分配不合理，以資為本，資方撈取了更多的利潤。二.是因為壓低了勞動者的收入，有反過來制約了商品的流動，所以才會發明出超前消費。而超前消費這種方式呢？就是資本在賺取你現在勞動的價值的同時也一并賺取了你未來勞動收入的價值。物理學上有一個黑洞的概念。黑洞坍塌把包括光在內的所有物質都吸收。現實生活中有這樣的黑洞嗎？人類的經濟社會就有這樣正在坍塌的黑洞。
俗話說，出來混的，是早晚要還的。又說，欠了債是要還的。如果是欠債不還，那么誰還去放債？如果是欠債可以不還，那誰不都去賴帳？新自由主義的學說盛行，美國的超前消費形成了一種發展模式。但是不懂哲學，不懂辯證法的經濟學家，僅是耍小聰明的愚蠢之人。欠債是要還的。超前消費形成了巨大的金融黑洞，吞噬著人們將來的財富。如果一個美國老太太的超前消費她又不想還債，那么她死去后就形成一個小的金融窟窿。這個小的金融窟窿如果不堵上，就會形成一個象影響天氣的蝴蝶效應一樣，最終影響金融的穩定。如果不計其數的美國老太太出現，就會引起超前消費這個大黑洞的坍塌。
房貸如同讓人們背上了一個如同蝸牛背上沉重的殼一樣的房子。人們把自己將來的收入都抵押了。貪婪的金融家發明的金融衍生工具，瘋狂的賺走了人們將來收入的利潤。而對人們來講未來收入是不確定的。一旦經濟不景氣，就沒有將來的收入。而貪婪的金融家早已忘記了金融可能存在的風險。這樣超前消費的黑洞坍塌就是必然加快的到來了。
新自由主義的超前消費學說其實也不新鮮。早在中國宋代王安石的《青苗法》就和他很相似。王安石的《青苗法》失敗，中國古人有過很深刻的總結。“手中有糧，心中不慌。腳踏實地，心情舒暢。”一個社會要發展經濟，借貸僅是權宜之計。萬萬不可把它當成了正常狀態。過渡的借貸就形成了金融的大窟窿。借貸是要還的，即形成了一個吞噬將來的黑洞。要想這個金融黑洞不坍塌，是有把借貸還上。不還上，經濟發展一旦下行，這個黑洞就要坍塌。如同潰堤的洪水一樣。毛主席不圖虛名，不靠借貸來發展經濟。國家既無內債也無外債。今天的中國走了一個片面追求GDP的發展模式，如今還要用大規模信貸刺激的方法發展經濟。從超前消費的信貸模式是形成吞噬未來財富的金融黑洞角度來講，這個方法實在是不足取。人為的金融黑洞搞不好是要坍塌的，。政府債務也是政府的超前消費。現在我們要有一個清醒的認識。
我們可能左右不了世界，但要能左右自己。所以說現在又不要提醒一下把住房作為一般生活消費的人們。衣食住行是生活必需品，房子是大宗生活用品，許多工薪族的常人要傾付一生的積蓄，現在才能實現居者有其屋的夢想。所以在買房前你要想清楚了，現在買房子很可能就套牢了你一生的幸福。
三.國家以義為利而不以利為利是存國之道。我們生在一個急功近利的時代，往往被眼前的利益蒙蔽了智慧的雙眼。要知道正復為奇，善復為妖，福兮禍所伏，禍兮福所倚，這樣一個千古不變的道理。 現代科學給人類帶來了許多利益。而科學必須.也必然服從于自然辨證法的辨證之道。利與弊就如一枚硬幣的兩面，即對立而又互生。而真正能實現化弊為利需要更高的智慧。
比如一碗飯，不管它是一元錢還是N元錢，解決的問題是我們的饑餓。這就是物品對于人的使用價值。而人們生產的所有商品它的使用價值應遵循遞減的規律。就如汽車.電視等商品越用越不值錢。而房子呢？顯然違反了這一規律。房子越來越值錢了。這正常嗎？不正常。什么原因造成的不正常？根本原因還是賣地財政。土地對于人來講，它的使用價值應該是不變的。之所以現在看來它的價值變了，地價猛漲源于它的用途變了。就是說種糧食不如“種”房子。正因為房子升值才造成土地升值，土地升值又造成房子升值。這樣一個相互作用的關系。以北京為例三十年前的多少耕地今天變成了房子。而人的生存需求絕不是僅有一個房子。常說的衣食住行，房子也是排在第三位。
今天我們在土地上“種”了那么多房子。而可想而之這些地原來就是種糧食的。所謂的市場調節就是一種利益調節，建立在人們的趨利基礎之上。因為種糧食不如“種”房子的利益驅動，農民也不愿種糧食了。谷賤傷農，如果盲目相信市場調節，就是只有造成糧荒后，糧價飛漲，種糧有利可圖人們才愿種糧食。現在這種可怕的事情已經出現了——土地撂荒。房價不回落的后果就是土地再不斷的被侵占，而用來蓋房子。因為現在看蓋房子仍然是有利可圖的。房子和房子連帶的產業再不斷的吸引勞動力離開土地。現在說的十八億畝土地紅線恐怕早就成夢中的事情了。我們不種糧食，難道真的相信世界會養活中國人嘛？即便是那樣的話，更不知道糧食是個什么天價了。
千里之堤毀于蟻穴。不要認為危機還很遠，房價不會降下來，你就拼命的炒高地價.房價。真的房市大堤垮的那一天恐怕誰也跑不了。不要認為錢就是物，錢是印出來的貨幣符號，物品流通工具。金子可能很值錢，但也要看在什么時候。假如在沙漠里，給你一袋金子和一袋子水，讓你選擇，你可能就不會選擇金子，因為背著它你就走不出沙漠。執大象天下往，往而不害。想世人之爭，皆因不明厲害。明利害，人皆趨利而避害之。所以說不要以為房子會毀了你的幸福是一個神話。市場是誰？政府又是誰？自由經濟學家們天天口里市場呀，政府呀，如何如何的胡鼓搗一番。他都沒搞明白 市場是誰？政府又是誰？不明白市場也好政府也好都是人在其中活動。為什么一個人一到了政府里就會搞腐敗？因為受以利益為驅動的市場機制作用。在以利益為驅動的市場把人變得無道也無德。古語說：國家不以利為利而以義為利。而國家一但以利為利必是受了小人的蠱惑。一個以利益為驅動的市場必須要一個以義為利的政府才能穩定。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。一個市場的運動名以上是供求關系，本質上是利益關系，利益驅動。而少了不以利為利，而以義為利的政府國家天下就會亂了套。如農業是基礎產業。可農業生產利潤少，如果依任市場的所謂調節，放縱市場的趨利，就是土地撂荒。沒人去生產糧食。真輪道物以稀為貴的糧食少了，出現了糧荒，糧價上漲再去種糧就來不及了。那是會出饑荒的。
四.中國計劃和市場相結合調節利益的簡單舉例。
前面說了為國以義為利。所以中國思想家們始終沒有放縱趨利的市場。為了維護國家穩定大多采取重農抑商的政策。重農抑商就是國家計劃。“《管子》一書在經濟思想方面，還體現出宏觀經濟管理理論的輕重論。輕重論是管仲首創的，后來的管商學派又豐富和發展了這一宏觀經濟管理理論。他們主張國家積極干預社會經濟，把握左右經濟形勢的主動權。主張實行重征商、官山海和禁榷制度等，使封建國家直接掌握大量資財，以散斂方式控制物價和調節經濟，并實行利出一孔，使每個人都根據其為國家所作貢獻大小而得到利益。西漢武帝時桑弘羊等人所推行的各項經濟政策基本上是輕重理論的具體體現。此后歷史上許多著名的理財家如劉晏、王安石等人所提出和推行的經濟政策也都受了輕重理論的影響。因此，輕重論學派是我國宏觀經濟管理理論方面最重要的思想派別之一。”（來源網絡）
而現代新中國建立為了發展工業又采取了工農業剪刀差的政策。中國的國家發展不是依靠對外掠奪，也只能采取以農補公的工農業剪刀差。通過國家計劃讓利益流向工業而發展工業。
五.中國在執行計劃經濟的偏差。
一提起計劃經濟也許有人就有要走回頭路的說辭。實際上人以群分，物以類聚。即使是計劃經濟亦不過如此。過去我們實行的是國家計劃經濟。之所以叫國家計劃就是完全由國家根據社會需要指定國家生產計劃。看似廢話的解釋，實際上說明正真存在的問題。過去我們的計劃制定并沒有落實上面的關于國家計劃的解釋。我們的計劃經濟更多的是官的命令經濟。命令經濟的一個特點既是他不放映人民需要需求，卻反應了官的需要需求。是官為了出政績的命令經濟。形象的說是拍腦袋決策。
以浮夸風為例，畝產量世上萬斤的放衛星不根據實際的放衛星，是人民需要嗎？人民需要的是糧食，不是畝產萬斤的“數字衛星”。誰需要呢？是官需要。出成績，有政績固然是好事。但是不根據實際的放衛星就成了壞事。歷史上毛主席主張實事求是，反對高浮夸風是盡了最大努力的。再比如學大寨.學大慶，就可以說官們把形式主義那一套發揮到了淋漓盡致的地步。造梯田是大寨根據自己的特點來的，沒有條件你大煉什么鋼鐵？官們學就是照虎畫貓的學法。這一切都是由于官們貪功心切，而自身認識不足的原因造成的。所以到了學雷鋒他們的學法亦如此。最后毛主席怎樣糾正學雷鋒的形式化的呢？毛主席說：“崗位學雷鋒，行業樹新風。”以此足見毛主席的睿智與下面官們的形式主義嚴重。過去的錯誤現在看起來都成了笑話。但是錯誤該誰的，就是誰的。不能都歸在毛主席頭上。
說這些就是想說明一個問題。是計劃經濟錯了嗎？？還是官們的命令經濟使計劃經濟出了錯？問題在哪里？是國家計劃經濟是官們的主管經濟成分和好大喜功的官作風造成的。人民的國家，經濟計劃卻把人民拋開，經濟計劃可能合乎實際嗎？所以要倡導計劃經濟前面必須加上人民二字。社會主義國家的計劃經濟必須是人民的計劃經濟。名不正，言不順，行之不暢。人民計劃經濟名正了之后就是性的問題了。
網絡時代該人民參與創造了條件。市場調節是一種滯后調節機制。現在居然造成了一種迷信市場調節之風。市場交易反映需求與依靠市場的調節機制的市場經濟是兩個概念。市場需求是一種需求的滯后反映。有一種超前反映需求的方式嗎？有。網絡時代給我們提供了這個條件。計算機的應用已經使信息的匯總成為瞬間的事情。講計劃就要講到變化。如同打仗敵情萬變，我們能守著原有的作戰計劃不變嗎？計劃不是僵死的計劃。刻舟求劍的寓言誰都知道，就事論事的人多，靈活運用的人少。就當前面臨的經濟危機來講，不重新認識計劃經濟的有利之處，不重新建設新的人民計劃的市場經濟其他的解決方法都是小道不是大道。
六.社會主義國家的共有產權誰來體現？
社會主義國家有計劃的市場經濟，計劃和市場手段都是為了達到經濟為人民服務的目的。應該以共有產權理論為指導。參與市場交易的主體應該是個個集體經濟組織參與市場活動。而以私有產權理論為指導的自由市場經濟都是個體參與市場活動。社會主義國家的共有產權誰來體現？一個國家誰是主人？就要看誰是這個國家賴以存在的自然資源.社會資源和社會管理權由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個人私有繼承，那么個國家就是真正意義上是大家的。不是任何個人的。反之如果是少數人占有自然資源社會資源和社會管理權，多數人成了雇傭勞動者，那么這個國家就是少數人的，是被少數人壟斷的。貫通古今中西思想——“公天下”的結果就是“共天下”。人民共有財產的產權由誰來行使？應該由人民選出的代表組成的全國人大來行使。而不是由公務員組成的行政機關來代替。
只有以共有（公有）產權理論才能實現人民共和。什么叫人民共和？簡單說就是國家天下不再是帝王私有的，而是人民共有的，如此才叫人民共和。而且只有以共有（公有）產權理論才能實現人民共和。而僅以私有產權理論結果就是對人民共有財產的瓜分，所以說講產權理論，必須講人民共有產權理論結合個人所有的產權理論。私有占有之心有悖于人民共和之路。 國家的人民的公有共有財產都瓜分成私人占有拿什么來實現人民共和？
“民主”人士有一個說辭叫要把權力關進籠子。但這個說辭過于籠統在這里我給明確一下——必須把行政的權力關進人大的籠子里。因為按照憲法的精神一切權力屬于人民，而人民行使權力的機關是全國人大。現在突出的問題就是行政權力不受監督，不受人大的制約。就該開以來的表現就是，黨政分家，行政機關主導的改革想怎么折騰就怎么折騰。如人為改出的一個不平等——退休雙軌制就是一例。又如賣地財政和拆遷之亂，都是行政權力的執行者依靠行政權力謀私利。
有人說公有制變成了官有制。為什么？就是因為行政權力越俎代庖。過去的國營企業改成了國有企業。而國有企業誰所有？誰行使所有權？沒有全國人民代表大會的事，沒有人民代表的事，是行政機關行使所有權。所以國有企業的利潤都歸了行政機關。全民所有的國有企業創造的利潤人民不得利，但大都用來行政消費。
現在的中國“精英”們受西方舶來的公民社會思想，以私有產權理論來研究人類問題。而我提出了共有產權理論和共同擁有與共同繼承原則。而以私有產權理論，私有占有與私有繼承的理論看來國家的所有權是空置的。因為少了一個君做主，君王的私有天下。貪腐亂象都源于一個無主之悲，沒有人為國家天下負責。個人發財致富的小道讓人們變得自私自利，恨不能把國家的，大家的，都變成個人私有的。在一個沒有君王私有天下的國家里，竟然沒有人為國家整體利益負責，《無主之悲》恰恰證明了中國右翼思想已經進入絕境。私有產權理論讓人們丟了和他人共有.共和之心.
講產權明晰，為什么只講私有產權明晰？而不講公有產權明晰？因為今天的中國多私天下之心，而少公天下之心 。把人民共有財產說成無主的“冰棍”。沒有公天下之心，自然就想不出，自然就找不到明晰人民共有產權的方法。一個人民共和的國家就必然需要有人民的公有.共有財產，所以就需要共產黨領導人民，堅持人民共有財產共有公用，為人民所用。
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