田忠國(guó)
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有偉大的思想家就沒(méi)有偉大的前程。
偉大的思想家必然來(lái)自人民，來(lái)自對(duì)已有人類文化的重新分析、思索，來(lái)自對(duì)社會(huì)的深刻體驗(yàn)、觀察與思索。
沒(méi)有我不下地獄誰(shuí)下地獄的精神，就沒(méi)有普救人民的業(yè)跡。
從這個(gè)維度說(shuō)，苦難與無(wú)私奉獻(xiàn)是造就偉大思想家必須的土壤。
什么是思想呢？是不是以感官之心、之眼思考問(wèn)題就是思想呢？我們認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)為起點(diǎn)，以宇宙科學(xué)，也即宇宙的基本原理、基本原則、基本機(jī)制為基礎(chǔ)，以無(wú)私而又生生不息的宇宙精神為核心，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益為標(biāo)準(zhǔn)建立的邏輯體系，一般被稱為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想觀點(diǎn)。
資產(chǎn)階級(jí)思想，則以利益最大化、最優(yōu)化為標(biāo)準(zhǔn)建立的邏輯體系，一般稱之為資產(chǎn)階級(jí)思想觀點(diǎn)。所以，資產(chǎn)階級(jí)思想，往往是非科學(xué)或反科學(xué)的。感官論者呢，則是以感官之需要作為觀察一切的立足點(diǎn)，因此，他們的所思所想，即沒(méi)有邏輯，更沒(méi)有體系，只有感官需求的碎片。
若以以上三點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)主流精英并非資產(chǎn)階級(jí)理論家，而是感官論的擁戴者。
因?yàn)椋泄僬撜咧蛔非蟾泄俚目鞓?lè)，只追求感官的滿足，凡是違背感官原則或者說(shuō)反對(duì)感官原則的，他們便欲撲殺之。而且，感官原則和感官目標(biāo)成了主流精英共識(shí)。王立軍的悲劇人生源自這里，張勤德、張宏良的悲劇人生也源于此。
或許有人困惑，中國(guó)前三十年是世界道德的審判者，后三十年顛倒過(guò)來(lái)了，被審判者成了審判者。其實(shí)，原因很簡(jiǎn)單，無(wú)產(chǎn)階級(jí)大民主的道德占居世界道德制高點(diǎn)，資產(chǎn)階級(jí)的民主自由道德屬于不德之德，自然在審判臺(tái)下，但是，資產(chǎn)階級(jí)的民主自由道德雖屬不德之行，但也高過(guò)建立在感官論基礎(chǔ)上的感官目標(biāo)。因?yàn)椋泄僬摰哪繕?biāo)就是消滅人類已有文明，以動(dòng)物規(guī)則為標(biāo)準(zhǔn)。
人與獸之區(qū)別在于，獸為感官而活，人為理想而戰(zhàn)。
雖然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想與資產(chǎn)階級(jí)的理想各不相同，或者說(shuō)尖銳對(duì)立，背道而行，但資產(chǎn)階級(jí)的理想，也屬于人類理想的范圍。所以，我對(duì)中國(guó)個(gè)別真正的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，比如時(shí)寒冰、王文，雖然批判其觀點(diǎn)（有時(shí)也贊成，因?yàn)椋泻侠沓煞郑恳淮闻u(píng)，我都懷著深深的尊敬之情。因?yàn)椋魏我粋€(gè)為本階級(jí)而戰(zhàn)的學(xué)者都是英雄。但是，我對(duì)所有以感官為標(biāo)準(zhǔn)、為目標(biāo)的主流精英，都充滿厭惡感。
有網(wǎng)友說(shuō)，通過(guò)票選擇可以選掉修正主義，所以，說(shuō)文革就是忽悠人民。我是如是回答的：“重慶農(nóng)村是比較早選舉的，但是，請(qǐng)問(wèn)，重慶選舉掉幾個(gè)堅(jiān)持走修正主義路子的村干部？所以，票選不可能選掉修正主義，而票免或文革才有可能。”
再進(jìn)一步說(shuō)，只有文革的全國(guó)人民共同設(shè)程序、定標(biāo)準(zhǔn)、立制度由官員遵守和票免制（造反奪權(quán)），才可能有效管住修正主義。
有人反對(duì)文革理論、否定文革理論，但什么是文革理論他們都搞不清。什么是文革理論？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，讓老百姓管住官員，使官員只有權(quán)為人民服務(wù)，無(wú)權(quán)胡作非為。官員胡作非為，全國(guó)人民就有權(quán)批判乃至造反奪權(quán)。管住官員的途徑就是全國(guó)人民共同設(shè)程序、定標(biāo)準(zhǔn)、立制制和造反奪權(quán)（現(xiàn)在可以改成票免制）。
所以，不屬于剝削壓迫或官僚階層的朋友，還是慎言否定文革為好。
因?yàn)椋彩枪倭烹A層瘋狂否定文革的人，都是貪污腐敗分子或想推倒為人民服務(wù)，強(qiáng)迫人民為自己服務(wù)，志在利用權(quán)力胡作非為的人。清廉而又一直踐行為人民服務(wù)的干部是從來(lái)不否定文革的。
綜上所述，毛澤東是中華民族乃至整個(gè)人類最偉大的思想家。所謂貓論、摸論，不過(guò)是感官論的創(chuàng)始人或者叫開創(chuàng)者。由此可知，中華民族如果要奔向偉大的前程，就必須清除感官論，恢復(fù)毛澤東思想的指導(dǎo)地位。當(dāng)然，如果有人志在毀滅中華民族，感官論當(dāng)屬首選。
當(dāng)然，感官論者為證明感官論的正確，必然會(huì)繼續(xù)，比以前更瘋狂的否定毛澤東，特別是否定毛澤東晚年思想。因?yàn)椋珴蓶|晚年思想所建立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值邏輯，是感官論者的照妖鏡。人民大眾擁有了這面照妖鏡，感官論者的目的與內(nèi)心世界一望便知。
文革理論就是讓人民大眾管住官，并迫使官為人民大眾服務(wù)，不胡作非為。感官論就是讓官、資管住人民大眾、鎮(zhèn)壓人民大眾中反抗者，迫使人民大眾為官、資服務(wù)。
兩種目標(biāo)，其行也反、其道也遠(yuǎn)。
2012-02-12
精英用感官說(shuō)理，毛左以無(wú)私論道。所以，各有所本，其本不同，結(jié)論對(duì)立。
感官之眼，才造就了人類之神。但對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，那不過(guò)是人。所以，王立軍是人不是神。
因?yàn)槟闶褂昧烁泄俚难郏裕阏J(rèn)為那是神。正因?yàn)楦泄僦郏旁炀土巳祟愔瘛５珜?duì)于人類來(lái)說(shuō)，那不過(guò)是人。
天道無(wú)私無(wú)為而生生不息，生生不息而萬(wàn)物不滅，天道滅而萬(wàn)物不生，所以，中華民族傳統(tǒng)文化五千年如一的就本天道而立人道。言、行、思合一，是人的行為，言、行、思背離，是偽君子真小人，以感官之理論人類，則除感官之外全是神，而感官論者又相信真有神，所以，感官論只能罵了。
一個(gè)以感官為判斷標(biāo)準(zhǔn)的人，是永遠(yuǎn)讀不懂文革的。所以，讀懂文革需要無(wú)私之心。
沒(méi)有文革理論，便沒(méi)有人民的利益。
靜讀中國(guó)六十年
田忠國(guó)
http://blog.ifeng.com/article/16282498.html
是該向全國(guó)人民說(shuō)清楚官員之行與黨章憲法越背離越遠(yuǎn)的時(shí)候了
田忠國(guó)
http://blog.ifeng.com/article/16282176.html
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)無(wú)版權(quán)標(biāo)志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng)
責(zé)任編輯：利永貞
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
