最徹底的決裂了“兩個(gè)傳統(tǒng)”才能打開社會(huì)主義制度大門
陳朝文
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2012-02-16
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來源：烏有之鄉(xiāng)
寫在前面的話：馬列毛派，正在同復(fù)辟資本主義的路線作十分艱難的斗爭，要奪回、保衛(wèi)社會(huì)主義事業(yè)拋頭顱灑熱血、歷經(jīng)無數(shù)磨難才取得的建立起社會(huì)主義制度雛形的成果。這是當(dāng)前最緊迫的任務(wù)；探討究竟什么是真正的社會(huì)主義制度，并不是眼下最緊迫的任務(wù)。但只有搞清楚了這個(gè)問題，世界社會(huì)主義事業(yè)才能走出低谷；一些彷徨的人，才相信：完善、成熟的社會(huì)主義，既能保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)始終平衡協(xié)調(diào)、健康快速發(fā)展，又能使社會(huì)夜不閉戶，其樂融融，像世外桃園，回到社會(huì)主義一邊來。所以，我還是把這篇帖子貼出來。 《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷第271、272頁）這就是社會(huì)主義理論中的最徹底的決裂“兩個(gè)傳統(tǒng)”的理論。 社會(huì)主義事業(yè)，只有解讀清楚了這一理論，才能勝利到達(dá)社會(huì)主義的彼岸。 過去按傳統(tǒng)觀念的思維，在研究“兩個(gè)傳統(tǒng)”，結(jié)果把這“兩個(gè)傳統(tǒng)”，研究成了虛無主義，至今也沒有明確哪些東西屬于“兩個(gè)傳統(tǒng)”，徹底決裂就成了一句空話。 一、把“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”理解為就是私有制并不全面 1、這段話，是回答資產(chǎn)階級各種責(zé)難后結(jié)論性的話宣言說：小資產(chǎn)者、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，用不著共產(chǎn)黨去消滅；是要消滅資產(chǎn)階級的私有財(cái)產(chǎn)即資本主義的私有制，“資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由”，“并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”；資產(chǎn)階級家庭，“要隨著資本的消失而消失”；“公妻制無需共產(chǎn)黨人來實(shí)行，它差不多是一向就有的。”“資產(chǎn)階級的婚姻實(shí)際上是公妻制”；回答了共產(chǎn)黨要取消祖國，取消民族的責(zé)備。 回答了以上責(zé)難后，接著的這段話，顯然是總而言之結(jié)論性的話，是說社會(huì)主義事業(yè)的根本任務(wù)、基本原則。前面已經(jīng)回答了資產(chǎn)階級私有制的消滅，如果這段話也是指的私有制，那就是重復(fù)多余的話。那這篇宣言還是人類歷史上的經(jīng)典之作嗎？ 2、私有制是一個(gè)大的概念廣義的私有制，是指財(cái)產(chǎn)私人私有性質(zhì)的占有，是對公共占有而言。原始財(cái)產(chǎn)共產(chǎn)制逐漸消亡以后，人類社會(huì)就進(jìn)入財(cái)產(chǎn)私有制發(fā)展階段。 稍加分析，人類社會(huì)的財(cái)產(chǎn)可分為三大類：一類是生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)，二類是新產(chǎn)品財(cái)產(chǎn)，三類是自然資源財(cái)產(chǎn)。從財(cái)產(chǎn)私有制來說，那就有生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)私有制，新產(chǎn)品財(cái)產(chǎn)私有制，自然資源財(cái)產(chǎn)私有制。 就生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)私有制來說，馬克思指出：“私有制作為公共的、集體的所有制的對立物，只是在勞動(dòng)資料和勞動(dòng)的外部條件屬于私人的地方才存在。但是私有制的性質(zhì)，卻依這些私人是勞動(dòng)者還是非勞動(dòng)者而有所不同。私有制在最初看來所表現(xiàn)出的無數(shù)色層，只不過反映了這兩級間的各種中間狀態(tài)。”（《馬克思恩格斯選集》第二巻第265頁）馬克思分析得很清楚，前者是并不剝削誰的生產(chǎn)資料私有制，生產(chǎn)資料就是生產(chǎn)勞動(dòng)的物質(zhì)條件。后者是剝削性的生產(chǎn)資料私有制，就是資本性的生產(chǎn)資料私有制。 就新產(chǎn)品財(cái)產(chǎn)私有制來說，社會(huì)主義階段顯然還不能廢除它——奪取了國家政權(quán)后，就把全部自然資源收歸國家公有了，生產(chǎn)資料公共所有，新產(chǎn)品也公共所有，那就是共產(chǎn)主義的高級階段。共產(chǎn)主義不可能沒有它的第一階段，一出現(xiàn)就是完全的共產(chǎn)主義，人類社會(huì)發(fā)展過程中，不可能沒有共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義階段，不可能從資本主義直接跨越到共產(chǎn)主義高級階段，即完全的共產(chǎn)主義。馬克思明確指出：“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，是“經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資產(chǎn)主義社會(huì)里產(chǎn)生出來的”。（《馬克思恩格斯選集》第三卷第12頁） 3、對私有制消亡是不能一刀切的把“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”理解為就是私有制，那就是說，社會(huì)主義要和所有財(cái)產(chǎn)私有制實(shí)行決裂，而且是最徹底的決裂。這是一刀切，理論與實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的： 對個(gè)體所有制私有制，現(xiàn)階段絕不能決裂，更不能最徹底的決裂。因?yàn)椋坝貌恢伯a(chǎn)黨去消滅”，生產(chǎn)力發(fā)展提高使它自然逐漸減少；實(shí)踐證明，改造消滅了它，就會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)生活品的保障供應(yīng)，就會(huì)使人們生活需要的各種服務(wù)不能滿足，很不方便。所以，還要保護(hù)、支持個(gè)體所有制，只能根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，適當(dāng)引導(dǎo)走集體道路。 對新產(chǎn)品私有制，現(xiàn)階段絕不能決裂，更不能最徹底的決裂。因?yàn)樯a(chǎn)力還沒有發(fā)展到，人們活動(dòng)身體、興趣愛好勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品，就能完全保證全社會(huì)人正常生活需要那樣的水平，還是人們?yōu)榱酥\生而不得不勞動(dòng)。那新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，就必須歸私人所有，而不能歸社會(huì)公共所有；如果歸社會(huì)公共所有，就不能和創(chuàng)造者的利益直接掛鉤，那人民就不愿去勞動(dòng)創(chuàng)造產(chǎn)品。那大家就只能去喝西北風(fēng)。 二、剝削所有制共性點(diǎn)才是要最徹底決裂的“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系” 共產(chǎn)主義革命，要最徹底的決裂“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”，那就必須先搞清楚，那些關(guān)系屬于“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”。只有搞清楚了，才能有的放矢的決裂，做到真正決裂。 共產(chǎn)主義革命，要徹底決裂的一些關(guān)系，導(dǎo)師不是說資產(chǎn)階級或者資本主義的所有制關(guān)系，不是說舊的所有制關(guān)系，也不是說剝削的所有制關(guān)系，而是說“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”。兩位語言大師選用這個(gè)詞，就表明，最徹底決裂的所有制關(guān)系，有它特有的內(nèi)涵。 詞典給傳統(tǒng)的定義是，“世代相傳，具有特點(diǎn)的社會(huì)因素”。 不言而喻，這里的所有制關(guān)系，是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。因?yàn)橹挥猩a(chǎn)資料占有，才形成生產(chǎn)有關(guān)人員結(jié)成的關(guān)系。新產(chǎn)品的占有方式，是由生產(chǎn)關(guān)系決定的。分配給個(gè)人所有的生活消費(fèi)物質(zhì)資料，個(gè)人所有，不存在和他人結(jié)成什么關(guān)系的問題。 生產(chǎn)資料是資本的所有制關(guān)系，具有特點(diǎn)，但它并不是世代相傳的；封建地主所有制關(guān)系，具有特點(diǎn)，但沒有世代相傳，幾百年前就被資本主義給否定了；奴隸主所有制關(guān)系，也如此，早就給否定了。這三種所有制關(guān)系，都不算傳統(tǒng)的所有制關(guān)系，那兩位導(dǎo)師說的傳統(tǒng)的所有制關(guān)系，究竟是指什么呢？ 深入分析這三種所有制關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們有不少的共同點(diǎn)，正是這些共同點(diǎn)決定它們的性質(zhì)相同。這些共同點(diǎn)，才是兩位導(dǎo)師說的“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”。 1、生產(chǎn)所有者袖章被張冠李戴了的所有制關(guān)系生產(chǎn)，是生產(chǎn)者使用自己的勞動(dòng)力，作用于勞動(dòng)對象，創(chuàng)造出有用產(chǎn)品的生產(chǎn)。所以，生產(chǎn)理應(yīng)歸生產(chǎn)者所有。但從奴隸主所有制開始，卻由占有生產(chǎn)資料的、不生產(chǎn)的奴隸主、地主、資本家，牢牢地掌握生產(chǎn)所有權(quán)。生產(chǎn)不歸生產(chǎn)者所有，而歸不生產(chǎn)的生產(chǎn)資料所有者所有，這是地地道道的張冠李戴。世代相傳了幾千年。 2、奴役與被奴役的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料所有者，是這些生產(chǎn)的所有者，而使用這些生產(chǎn)資料生產(chǎn)勞動(dòng)的人，卻沒有生產(chǎn)所有權(quán)，是在為生產(chǎn)資所有者創(chuàng)造財(cái)富也就是產(chǎn)品即價(jià)值，被生產(chǎn)資料所有者役使的人，他們形成奴役者與被奴役者的所有制關(guān)系。奴隸主和奴隸是奴役與被奴役的關(guān)系；地主和租地農(nóng)民是奴役與被奴役的關(guān)系；資本所有者和雇傭勞動(dòng)者是奴役與被奴役的關(guān)系。這種所有制關(guān)系，世代相傳了幾千年。 3、權(quán)力被顛倒了的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料所有者，本來只有這些生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，即保護(hù)自己所有的生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)不受侵蝕，不減少的權(quán)力。但奴隸主所有制出現(xiàn)以后，生產(chǎn)資料所有者奴隸主、地主、資本家，就強(qiáng)行奪走了生產(chǎn)者的生產(chǎn)經(jīng)營管理的所有權(quán)力，也就是吃糧食的人，奪走了種糧食人的生產(chǎn)管理權(quán)，種糧食的人沒有任何權(quán)力，只能在吃糧食人的管理下生產(chǎn)勞動(dòng)。權(quán)力被顛倒了的所有制關(guān)系，世代相傳了幾千年。 4、吃糧食的人主宰種糧食人的所有制關(guān)系由于不生產(chǎn)的生產(chǎn)資料所有者，強(qiáng)行奪走了生產(chǎn)勞動(dòng)者的生產(chǎn)所有權(quán)和生產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)，生產(chǎn)勞動(dòng)者既沒有生產(chǎn)所有權(quán)又沒有生產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)，生產(chǎn)資料所有者就能殘酷奴役生產(chǎn)勞動(dòng)者，只給生產(chǎn)者能維持被奴役對象的生活資料。 生產(chǎn)勞動(dòng)者只是他人合法奴役的對象，什么權(quán)利都沒有，只有受有生產(chǎn)所有權(quán)、生產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)、奴役他人權(quán)的生產(chǎn)資料所有者的主宰，能不能勞動(dòng)生活，由生產(chǎn)資料所有者說了算，能不能生活好一點(diǎn)，也是他說了算，有沒有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)，也是他人說了算，甚至能不能結(jié)婚生子，都得由他人說了算。生產(chǎn)資料所有者主宰生產(chǎn)者的所有制關(guān)系，世代相傳了幾千年。 三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面的傳統(tǒng)觀念 觀念，就是人對世界和社會(huì)的各種關(guān)系、現(xiàn)象的看法和見解。 社會(huì)意識觀念，總是一定的社會(huì)關(guān)系、現(xiàn)象即社會(huì)制度的意識觀念。一種社會(huì)關(guān)系即社會(huì)制度，只有人們的意識觀念理解了它，接受了它，即有了它自己的意識觀念，才能鞏固。一定的社會(huì)意識觀念，實(shí)際就是保護(hù)自己的社會(huì)關(guān)系即現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。 傳統(tǒng)的意識觀念，就是“世代相傳”至今的觀念。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面主要的“傳統(tǒng)的觀念”有以下六種： 1、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可改變的觀念認(rèn)為不管是誰取得、占有的私有財(cái)產(chǎn)，只要不能證明他是通過犯罪等非法手段取得的，誰都不能侵占征用，最典型的一句話就是“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵占”。甚至認(rèn)為，這是人類社會(huì)永恒不變的規(guī)定。 社會(huì)主義事業(yè)，必須把全部自然資源、剝削性的生產(chǎn)資料收歸革命的國家所有，去建立社會(huì)占有生產(chǎn)資料的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。 顯而易見，只有最徹底的決裂了這一傳統(tǒng)觀念，才有社會(huì)主義事業(yè)，才有社會(huì)主義事業(yè)的最終勝利。 2、生產(chǎn)資料私有制好的觀念認(rèn)為正是生產(chǎn)資料私有制，使人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，提高到很高的水平階段。生產(chǎn)資料是誰的，誰就竭盡全力想盡一切辦法去保證自己財(cái)產(chǎn)的安全和爭取最大化的收益；都這樣拼命追求收益最大化，那全社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益自然就很高；人人就會(huì)拼命投資占有生產(chǎn)資料賺錢發(fā)財(cái)，那整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)就能快速發(fā)展提高。 這種傳統(tǒng)的觀念，回避生產(chǎn)資料私有制已經(jīng)給社會(huì)造成一系列嚴(yán)重問題：如周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)衰退，嚴(yán)重破壞、浪費(fèi)生產(chǎn)力和自然資源；造成不斷加深的貧富對立；造成社會(huì)嚴(yán)重對立、對抗、混亂，社會(huì)被無謂的斗爭所震垮的危險(xiǎn)性越來越嚴(yán)重等。保護(hù)生產(chǎn)資料私有制，就是反對、阻止要消滅、徹底埋葬資本主義私有制的社會(huì)主義事業(yè)，反對、阻止建立沒有人剝削人生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義制度。 顯而易見，只有最徹底的決裂了這一傳統(tǒng)觀念，才能消滅剝削生產(chǎn)資料私有制。 3、生產(chǎn)當(dāng)然歸生產(chǎn)資料所有者所有的觀念認(rèn)為工廠是生產(chǎn)資料所有者的財(cái)產(chǎn)辦起來的，這個(gè)工廠當(dāng)然就是生產(chǎn)資料所有者的工廠；生產(chǎn)者們使用這些生產(chǎn)資料的生產(chǎn)、產(chǎn)品，只能是生產(chǎn)資料所有者的。 這種傳統(tǒng)的觀念，反對、阻止生產(chǎn)者有生產(chǎn)、產(chǎn)品所有權(quán)；生產(chǎn)勞動(dòng)者沒有這兩個(gè)所有權(quán)，就不能真正當(dāng)家作主生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)；生產(chǎn)勞動(dòng)者沒有生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)權(quán)，就不能當(dāng)家作主社會(huì)政治、管理；人民當(dāng)家作主、把被顛倒了的社會(huì)關(guān)系完全顛倒過來就是一句空話。 只有最徹底的決裂了這一傳統(tǒng)的觀念，才能把生產(chǎn)、產(chǎn)品所有權(quán)還給生產(chǎn)者。 4、只能由生產(chǎn)資料所有者當(dāng)家作主管理的觀念認(rèn)為工廠的所有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)資料所有者的，工廠就是他的，工廠生產(chǎn)就是他為賺錢的生產(chǎn)，故只能由生產(chǎn)資料所有者來當(dāng)家作主管理工廠；不管什么社會(huì)，都只能這樣規(guī)定。 這是生產(chǎn)資料私有制的生產(chǎn)資料所有權(quán)。這一傳統(tǒng)的觀念，把生產(chǎn)資料私有制的生產(chǎn)方式當(dāng)成各種生產(chǎn)資料所有制的生產(chǎn)方式，當(dāng)成社會(huì)永恒不變的生產(chǎn)方式；把生產(chǎn)資料私有制的企業(yè)管理體制當(dāng)成各種生產(chǎn)資料所有制的企業(yè)管理體制，當(dāng)成社會(huì)永恒不變的企業(yè)管理體制。社會(huì)主義事業(yè)，是要把勞動(dòng)人民變革為當(dāng)家作主生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的人，但這種傳統(tǒng)的觀念卻反對、阻止這樣變革。 所以，社會(huì)主義只有最徹底的決裂了這一傳統(tǒng)的觀念，才能進(jìn)行、完成勞動(dòng)人民徹底翻身解放，當(dāng)家作主社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治、管理的事業(yè)。 5、生產(chǎn)資料都是資本的觀念這是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的觀念，認(rèn)為只要是生產(chǎn)資料，就是資本，就是賺錢的資本。它自然認(rèn)為，共產(chǎn)黨國家占有的生產(chǎn)資料，也是資本，也是資本經(jīng)營，共產(chǎn)黨國家是經(jīng)營這些資本的國家；社會(huì)占有的生產(chǎn)資料，同樣是資本，同樣是資本經(jīng)營，因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)模糊概念，故只能由國家代表社會(huì)來經(jīng)營這些資本。社會(huì)主義，同樣是資本生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)。生產(chǎn)資料所有權(quán)永遠(yuǎn)沒有變革的問題，要改變的只是生產(chǎn)資料所有權(quán)的掌握者。 馬克思、恩格斯指出：“剝削者是同一個(gè)：資本。” “廢除資本正是社會(huì)變革，其中包括對全部生產(chǎn)方式的改造。” 共產(chǎn)主義革命事業(yè)，就是“把資本變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)”的事業(yè)。（《馬克思恩格斯選集》第一卷474頁、第四卷400頁、第一卷266頁）總而言之，只有消滅了資本，才能徹底消滅剝削、階級，勞動(dòng)人民才能徹底翻身解放，真正當(dāng)家作主，社會(huì)主義事業(yè)才能到達(dá)勝利的彼岸。 所以，社會(huì)主義事業(yè)必須最徹底的決裂了這一傳統(tǒng)的觀念，否則，就理解不到社會(huì)主義制度，就不懂社會(huì)主義事業(yè)。 6、企業(yè)就是創(chuàng)造利潤的觀念認(rèn)為只要是企業(yè)，都必須給生產(chǎn)資料所有者創(chuàng)造利潤，都是以利潤來考核企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營得好不好，因?yàn)樯a(chǎn)資料所有者辦工廠，企業(yè)，就是為了獲得利潤。 這是資本生產(chǎn)的觀念：企業(yè)，是生產(chǎn)資料所有者為了不斷膨脹自己占有的財(cái)產(chǎn)量才辦起來的，企業(yè)完全是為給生產(chǎn)資料所有者創(chuàng)造無限多的財(cái)富而生產(chǎn)經(jīng)營。 社會(huì)主義事業(yè)，是“打倒資本”、“重新建立個(gè)人所有制”的事業(yè)。生產(chǎn)資料變?yōu)橛种皇莿趧?dòng)的物質(zhì)條件，它的所有者不需要生產(chǎn)者們的勞動(dòng)剩余價(jià)值，即不需要利潤。企業(yè)生產(chǎn)變?yōu)槭巧a(chǎn)者們所有的生產(chǎn)，生產(chǎn)者們當(dāng)家用自己勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值去分配安排社會(huì)、集體方方面面的需要和自己及家人的生活，不再有剩余價(jià)值，沒有剩余價(jià)值自然就沒有生產(chǎn)資料所有者的利潤。所以，社會(huì)主義的企業(yè)是不產(chǎn)生利潤的。 《共產(chǎn)黨宣言》尖銳指出：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級的意志一樣”。“你們的偏私觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷268頁） 清清楚楚，不同企業(yè)就是創(chuàng)造利潤的觀念最徹底的決裂，就沒有真正的社會(huì)主義。 四、社會(huì)政治制度、體制方面的傳統(tǒng)觀念 有以下四種主要的“傳統(tǒng)的觀念”： 1、社會(huì)永遠(yuǎn)由國家管理的觀念認(rèn)為國家就是天意，就是神旨意的化身，社會(huì)的任何人，必須崇拜他，忠于他，誠服他，誰也不能反對他，對他不尊不敬。認(rèn)為社會(huì)這樣大，這樣復(fù)雜，只有國家代表天意才管得住，管得好，每時(shí)每刻都離不開他，不管是什么社會(huì)，沒有國家必亂套，必混亂。 這是國家永恒的觀念，認(rèn)為國家長生不老，不死，永久存在于人類社會(huì)上，成為宇宙、社會(huì)上唯一只生不死的東西。這是唯心論。 但辯證唯物主義認(rèn)為，國家和萬事萬物一樣，也是產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的一個(gè)過程。社會(huì)主義事業(yè)消滅了剝削、階級后，社會(huì)就不再有剝削、階級，就沒有階級矛盾、階級對立、階級對抗，人人都是通過勞動(dòng)按勞分配來生活，人人都是平等的社會(huì)當(dāng)家人，沒有不可調(diào)和的矛盾、沖突，人人自覺遵守社會(huì)的規(guī)定，講道德，講風(fēng)尚，社會(huì)夜不閉戶，路不拾遺。這樣的社會(huì)，完全不需要國家機(jī)器來強(qiáng)制管理，人民自己完全能管理好。這就拆去了國家存在的根據(jù)和基礎(chǔ)，使國家不得不自行消亡。 這種傳統(tǒng)的觀念，要社會(huì)永遠(yuǎn)保留國家，就是要國家永遠(yuǎn)掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力，現(xiàn)在、將來，決不給人民當(dāng)家作主管理社會(huì)的權(quán)力，決不把生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，還給生產(chǎn)勞動(dòng)者，決不給生產(chǎn)勞動(dòng)者自己當(dāng)家作主管理生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)即企業(yè)的權(quán)力。生產(chǎn)勞動(dòng)者即人民永遠(yuǎn)沒有這些權(quán)利，就是永遠(yuǎn)都不要翻身，解放，根本就不存在社會(huì)關(guān)系被顛倒了幾千年的問題。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的艱苦卓絕的社會(huì)主義事業(yè)，就這樣被否定了。 所以，社會(huì)主義、共產(chǎn)黨，必須同這一傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底地決裂，否則，就沒有自己立足、存在的根據(jù)、理由，就沒有勞動(dòng)人民的徹底翻身解放，人民永遠(yuǎn)都不能當(dāng)家作主社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治、管理。 2、社會(huì)永遠(yuǎn)是官尊掌權(quán)的觀念這種傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，有無數(shù)的人都在為自己的各種利益活動(dòng)著，爭斗著，矛盾、糾紛錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)治安問題多，犯罪多，只能由國家的官員來具體管理，否則就會(huì)混亂不堪。官員文化水平高，道德素質(zhì)高，有涵養(yǎng)，管理社會(huì)能力強(qiáng)，只有他們才管得住民，管得了社會(huì)。幾千年來都如此，今后的社會(huì)也如此。人民當(dāng)家作主，也只能是在官員管理下的當(dāng)家作主，不可能完全由人民群眾自己當(dāng)家作主來管理社會(huì)。 這是階級社會(huì)政治體制的觀念。這是唯心論的觀念，——官員體制永遠(yuǎn)不死，官員管理社會(huì)體制永不消亡。社會(huì)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級和其他勞動(dòng)人民完全翻了身，得了解放，他們自己組成體制來管理自己，通過自己做出的決定、決議和自己的大會(huì)來管理自己。自己選出的領(lǐng)導(dǎo)人和具體管理者，只能按大家意志來具體管理，只是管理員、勤務(wù)員、簿記員。但這種傳統(tǒng)的觀念，反對、阻止人民徹底翻身解放，自己當(dāng)家作主，成為社會(huì)真正的主人。反對、阻止社會(huì)主義事業(yè)這樣變革社會(huì)的政治體制，反對、阻止建立這樣的政治體制。 社會(huì)主義事業(yè)、共產(chǎn)黨，必須同這一傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，否則，就沒有真正的社會(huì)主義制度社會(huì)，就沒有無產(chǎn)階級等勞動(dòng)人民的翻身解放。 3、社會(huì)永遠(yuǎn)是精英治國的觀念這種觀念認(rèn)為，讀書多，有學(xué)歷、有文憑，能說會(huì)寫的人是社會(huì)的精英，能賺大量錢的人，就是成功者、能人，就是社會(huì)的精英。社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步、繁榮、社會(huì)有效科學(xué)管理，必須依靠精英，只能依靠精英，社會(huì)的重大問題，只能由精英們來決策定奪。社會(huì)發(fā)展好不好，管理得好不好，就看是不是走精英治國的路線。 這是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的政治觀念，這是英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀，它否定人類社會(huì)歷史，從根本上來說，是人民創(chuàng)造的唯物史觀。 社會(huì)主義事業(yè)，是要把廣大勞動(dòng)人民從社會(huì)的底層翻身解放過來，當(dāng)社會(huì)的家，作社會(huì)的主，他們組成權(quán)力體制，體系，決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)上、政治上、管理上的所有重大問題。這種傳統(tǒng)觀念，反對、阻止廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主社會(huì)的所有重大問題，就是反對廣大勞動(dòng)人民成為社會(huì)的真正的主人，成了社會(huì)主義事業(yè)的絆腳石，。 所以，社會(huì)主義事業(yè)、共產(chǎn)黨，必須同這一傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，否則，就沒有真正的社會(huì)主義制度社會(huì)，就沒有無產(chǎn)階級等勞動(dòng)人民的翻身解放。 4、勞動(dòng)人民是賤民的觀念這種觀念認(rèn)為，普通勞動(dòng)者，文化水平低，政治素質(zhì)低，說話粗俗，不知禮節(jié)，自私自利，只看到眼前的利益，是小人，是賤民，經(jīng)常制造社會(huì)事端，造成社會(huì)沖突，混亂，所以，社會(huì)最難管理的就是他們，他們是社會(huì)的巨大壓力和包袱。所以，說人類社會(huì)歷史是他們創(chuàng)造的，簡直是胡說八道；人類社會(huì)應(yīng)該由他們當(dāng)家作主來管理？還要不要這個(gè)社會(huì)？簡直是腦子有病。他們永遠(yuǎn)都只能是社會(huì)精英、官員嚴(yán)格管理的對象。 這種傳統(tǒng)的觀念，竭力反對、阻止徹底解放廣大勞動(dòng)人民，就是要把他們始終壓在社會(huì)的底層，決不讓他們徹底翻身，當(dāng)家作主社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治、管理等，認(rèn)為被顛倒了幾千年的社會(huì)關(guān)系，本來就應(yīng)該是這樣，根本不存在要把這種社會(huì)關(guān)系徹底顛倒過來的問題，徹底顛倒過來就是翻天，就是不要傳統(tǒng)。 所以，社會(huì)主義事業(yè)、共產(chǎn)黨，必須同這一傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，否則，就沒有無產(chǎn)階級等勞動(dòng)人民的徹底翻身解放，就不是嶄新的社會(huì)主義社會(huì)。 五、如何同“兩個(gè)傳統(tǒng)”實(shí)行最徹底的決裂 社會(huì)主義事業(yè)、共產(chǎn)黨，搞清楚哪些東西屬于“兩個(gè)傳統(tǒng)”，是為了同這些東西實(shí)行最徹底的決裂。搞清楚后，就看得清楚，是不是最徹底決裂了，所以，沒有必要更多論述。 總而言之，是非清清楚楚：愿意不愿意、實(shí)行不實(shí)行最徹底的決裂，是真假社會(huì)主義革命的分水嶺，是真假共產(chǎn)黨員的分水嶺。 從組織上來說，就應(yīng)該勸哪些固守“兩個(gè)傳統(tǒng)”的黨員自動(dòng)退黨，這樣的黨員，更不能擔(dān)任黨組織的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。只有這樣，才能保證共產(chǎn)黨是同“兩個(gè)傳統(tǒng)”徹底決裂的黨。因?yàn)楣淌亍皟蓚€(gè)傳統(tǒng)”，就是反對共產(chǎn)主義第一階段革命。這樣的人，怎么能成為社會(huì)主義革命黨的黨員呢？作為這個(gè)黨的黨員，起碼對“兩個(gè)傳統(tǒng)”有基本的認(rèn)識，有一般的行動(dòng)。 從社會(huì)主義制度的研究、設(shè)計(jì)、討論、爭鳴來說，必須遵循同“兩個(gè)傳統(tǒng)”是不是徹底決裂了的基本原則，必須按這一基本原則來評判。從實(shí)踐探索構(gòu)建、不斷完善社會(huì)主義制度來說，必須按這一基本標(biāo)致來檢查，來總結(jié)。 從徹底革命來說，奪取了國家政權(quán)，剝奪了剝奪者后，愿意不愿意、是不是同“兩個(gè)傳統(tǒng)”實(shí)行最徹底的決裂，是繼續(xù)革命和停止革命，要全新社會(huì)主義制度和要傳統(tǒng)的所有制關(guān)系的假社會(huì)主義的分水嶺，試金石。 2012/2/15于蓉解甲園
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