“善始善終”、“慎始敬終”與“善始敬終”有感隨筆
強(qiáng)壇網(wǎng)友青帝使者發(fā)了一篇帖子，《“慎始敬終”考(原創(chuàng)首發(fā))》，對于“慎始敬終”的來源做了一番詳盡考證，考證過程相當(dāng)好，只是最后的結(jié)論，在下私底下認(rèn)為沒有點出要義，有點不痛不癢之感，聯(lián)想最近的一句流行詞匯“善始敬終”，所以也想一吐為快。
誠然如青帝使者網(wǎng)友所言，古語中對于這種意思的詞匯有兩個用得最多，一個是“善始善終”，一個是“慎始敬終”。但是這兩個詞匯有什么差異，卻沒有說明，很是可惜。
其實，這兩個詞匯表達(dá)的意思是有本質(zhì)區(qū)別的。
“慎始敬終”的表達(dá)早于“善始善終”，“慎始敬終”最初是用來描述兩個不對等力量相處時的客觀過程，最早的直觀描述就是君臣之事。它既算是君臣之禮的一種體現(xiàn)，也是對于身為臣子的一種告誡?！吧魇肌币庵缸鍪虑绊毧紤]周全不要沖動，一來要確保實現(xiàn)一個好的愿望再動手做，即所謂動機(jī)要正確，二來要確保能獲得一個好的結(jié)果再動手做，即避免出現(xiàn)類似“出師未捷身先死”的結(jié)果，畢竟事君與交朋友不同嘛。而“敬終”意指嚴(yán)肅認(rèn)真、始終如一地工作態(tài)度，并坦然、豁達(dá)地對待結(jié)果。因為君臣之間控制力的不對等，一個過程、一項工作并非有了一個良好的愿望和周詳?shù)臏?zhǔn)備就一定會有一個皆大歡喜的結(jié)果，萬一功敗垂成或者取義成仁，那也是很有可能的，不過有君臣這種上下級關(guān)系的限制，那也沒辦法說啥。其實不僅是君臣之間，人與自然界之間，也往往是這種結(jié)果。所以孔夫子既說過“事君慎始而敬終”，來表達(dá)儒家思想中的一種豪邁的堅定與一種豁達(dá)的樂觀，他也說過另一句話，“盡人事，聽天命”，對人與自然界的關(guān)系描述有類似的意思，只是人們往往把它片面地理解成了聽天由命的一種悲觀態(tài)度，而忘了前一句的“盡人事”的執(zhí)著與信心。
當(dāng)然，“慎始敬終”絕不僅是君臣、上下級之間的人事，而是自然界中所有不對等力量相處時的必然客觀規(guī)律，也是中華文化中哲學(xué)思想的生動體現(xiàn)，二元論中的對立統(tǒng)一如何能在對立中走向統(tǒng)一、和諧，當(dāng)然是在變化、交流、妥協(xié)、融洽中完成的。
“善始善終”與“慎始敬終”的本質(zhì)區(qū)別在于，它不是一種客觀描述，而是一種主觀愿望，最早見于《莊子》，是表達(dá)了人們對“始”和“終”的一種豁達(dá)態(tài)度，后來轉(zhuǎn)換成人們對“始”和“終”的一種美好期待和對“圓滿”的向往，最后定型為基于一種美好的期待而對人們行動與態(tài)度的一種激勵或者是評價。
如果你理解了“慎始敬終”與“善始善終”的差異，相信你會覺得“善始敬終”的表達(dá)方式很有些古怪甚至詭異。為什么呢？
如果你能客觀地看待問題，有“敬終”的想法，想必起初就要有“慎始”的態(tài)度。因為“敬終”往往意味著不好的結(jié)果，所以你需要去“慎始”，這也是這個說法的目的，要讓人警惕和深思。如果我選擇了，我“慎始”了，我也估摸著大概不那么好“終”，那么“出來混總是要還的”，或者“愿賭服輸”，未嘗不是一種人生態(tài)度的豁達(dá)與豪邁。
如果你從主觀角度地來看待問題，有“善始”的做法和期待，那么堅信“好人有好報”，“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”，我已“善始”，而我努力地去做，盡我之力來“善終”，至于他人來看我是否是“善終”，我根本不去在意，“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，未嘗不是一種人生態(tài)度的莊重與自信！
可是“善始敬終”就不一樣了，它的意思看起來好像是我抱著一種美好的愿望來做事，而且估摸著、或者有人給我打過包票一定能成，所以我連拼死到底的勇氣都有，可是現(xiàn)在我已經(jīng)隱約估計到了不妙的后果，而且它嚴(yán)重違背了我起初做事得好報的初衷，使得我難以承受這種后果，所以我也不愿意獨自承受，因為我起初就沒打算承受這樣一種結(jié)果，我一定要讓世人知道我的冤屈，最好能救我出“苦?！?，才能讓我不致含恨而去，可是我又感覺別人恐怕不會拉我一把了，故此發(fā)出“敬終”這樣一種類似哀鳴的聲音。這未免給人一種很小家子氣的感覺，而且讓人隱約感覺其做事的初始動機(jī)是為了自己的某種目的，不過最后恐怕難以達(dá)到罷！
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