勞動(dòng)者思想文化
從古到今，所有的文化思想幾乎都打上了剝削階級(jí)或者說(shuō)精英的烙印。作為人類(lèi)文明和財(cái)富的創(chuàng)造者的勞動(dòng)人民往往是沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)的，他們有什么樸素的思想往往不會(huì)成為社會(huì)主流，甚至被唾棄和污蔑。當(dāng)我認(rèn)真分析社會(huì)主義革命多年來(lái)的成敗時(shí)候，發(fā)現(xiàn)之所以社會(huì)主義革命會(huì)遭遇重大挫折，被反對(duì)派復(fù)辟，固然與具體的某領(lǐng)導(dǎo)人或者說(shuō)少數(shù)無(wú)恥的精英有關(guān)。更為深刻的原因也是勞動(dòng)者樸素而深刻的思想沒(méi)有被人整理成一套完整的理論。使這種思想深刻的影響人們，能夠和反動(dòng)的精英文化剝削階級(jí)思想抗衡。
沒(méi)有這種主導(dǎo)社會(huì)的勞動(dòng)者的思想，那么無(wú)論是哪一種精英治國(guó)的思想，哪一發(fā)展的模式都只會(huì)導(dǎo)致資本主義復(fù)辟，人民繼續(xù)做牛做馬的結(jié)局。資本主義社會(huì)對(duì)于封建社會(huì)來(lái)說(shuō)不是真正的革命，他們只是把地主變成了資本家而已，在虛偽的形式上的民主旗幟下制造了更大的貧富差距，更大的社會(huì)不公和更多的等級(jí)【以購(gòu)買(mǎi)力決定的社會(huì)等級(jí)】。反對(duì)資本主義就必須從他們的思想文化各個(gè)方面批判，同時(shí)樹(shù)立起真正的勞動(dòng)者的思想文化。這包括勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動(dòng)者的歷史觀(guān)和人生觀(guān)，勞動(dòng)者的政治理論，勞動(dòng)者的生活方式和幸福觀(guān)以及勞動(dòng)者的藝術(shù)等等。本文先從幾個(gè)方面概述一下。
一， 勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：對(duì)于一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，只要他沒(méi)被反動(dòng)的剝削階級(jí)思想洗腦。那么勞動(dòng)者潛意識(shí)里天然的會(huì)認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造一切，所有的財(cái)富或者說(shuō)一切物品的價(jià)值都是勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。包括貨幣本身也是勞動(dòng)的產(chǎn)物。可是反動(dòng)的資本家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家居然顛倒是非，說(shuō)什么是資本創(chuàng)造了財(cái)富，沒(méi)有資本就沒(méi)有一切，這等于是在說(shuō)先有兒子后才有老子一樣荒唐，同樣資本家的學(xué)者還認(rèn)為物品的價(jià)值是由商人交換過(guò)程創(chuàng)造的，所以哪怕是丑狗屎只要能賣(mài)出去也是值錢(qián)的，完全否認(rèn)任何產(chǎn)品在勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)后它的使用價(jià)值就已經(jīng)決定了，產(chǎn)品自身的價(jià)值不會(huì)隨著價(jià)格高低改變。產(chǎn)品的使用價(jià)值也就是體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。資本家在瘋狂的追求商業(yè)價(jià)值的同時(shí)也把人自身也貶低成了商品從而無(wú)恥的把勞動(dòng)者當(dāng)成了商品來(lái)對(duì)待，無(wú)恥的否定剝削和壓迫。在否定勞動(dòng)創(chuàng)造一切以及勞動(dòng)價(jià)值的同時(shí)制造了無(wú)數(shù)罪惡！自然由包括普通勞動(dòng)者和技術(shù)人員科學(xué)家組成的廣義勞動(dòng)者群體主導(dǎo)的社會(huì)，以勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以追求勞動(dòng)價(jià)值為社會(huì)目標(biāo)的社會(huì)才可以解決所有問(wèn)題。
二， 勞動(dòng)者的歷史觀(guān)和人生觀(guān)：對(duì)于任何誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，只有他沒(méi)有被反動(dòng)的剝削階級(jí)洗腦。他的靈魂深處天然的認(rèn)為，是勞動(dòng)人民的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)步發(fā)展，人之所以能夠有別于動(dòng)物是因?yàn)槿说膭?chuàng)造性勞動(dòng)決定的。勞動(dòng)改造了人類(lèi)，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。這是勞動(dòng)者的歷史觀(guān)。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者的人生觀(guān)也必然是把勞動(dòng)看成人生的價(jià)值和意義所在，既勞動(dòng)是人的第一需要：“我勞動(dòng)故我存在”。勞動(dòng)是光榮的，神圣的。資本家說(shuō)什么金錢(qián)萬(wàn)能的，可是在誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者這里，天然的會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)才是萬(wàn)能的。只要有勤勞的手和勤勞的腦袋，什么樣的人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)！
三， 勞動(dòng)者的政治理論：對(duì)于一個(gè)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，只要沒(méi)有受反對(duì)的剝削階級(jí)思想影響，勞動(dòng)者天然的喜歡民主，憎惡獨(dú)裁，特權(quán)。他們天然的具有反抗剝削壓迫的思想，無(wú)論是財(cái)富被少數(shù)官員占有還是被少數(shù)資本家占有都是他們反對(duì)的。資產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)際上是精英的民主，或者說(shuō)是在精英思想指導(dǎo)下的民主，其結(jié)果就是勞動(dòng)人民仍然被資本剝削壓迫。勞動(dòng)者的民主準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是勞動(dòng)者當(dāng)家作主，建立一個(gè)勞動(dòng)者主導(dǎo)的社會(huì)，讓資本為勞動(dòng)服務(wù)，而不是勞動(dòng)為資本服務(wù)。為人民服務(wù)的口號(hào)并不準(zhǔn)確，準(zhǔn)確的應(yīng)該是“為勞動(dòng)人民服務(wù)”。那樣才體現(xiàn)出一個(gè)真正的由多數(shù)人主導(dǎo)的公平社會(huì)，勞動(dòng)人民畢竟是大多數(shù)。
四， 勞動(dòng)者的生活方式：對(duì)于一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，只要他沒(méi)有被反動(dòng)的剝削階級(jí)思想洗腦，那么他的許多生活方式或者說(shuō)理念和理念天然的和剝削階級(jí)相反。事實(shí)上什么樣的生活方式也決定了他是否傾向于資本主義和社會(huì)主義。剝削階級(jí)的生活方式只有在剝削階級(jí)社會(huì)里才可以實(shí)現(xiàn)。【1】：勞動(dòng)者是為了消費(fèi)而購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，自己需要才會(huì)買(mǎi)。可是剝削階級(jí)有時(shí)候是為了擺闊而買(mǎi)，是否用得上都無(wú)所謂。【2】：勞動(dòng)者追求的是產(chǎn)品的使用價(jià)值，只要產(chǎn)品好用就行，剝削階級(jí)有時(shí)候追求的是產(chǎn)品的其他商業(yè)價(jià)值，比如是否會(huì)增值，產(chǎn)品是否屬于稀缺資源。也就是剝削階級(jí)喜歡貴的東西，哪怕是不環(huán)保的，或者是華而不實(shí)的東西都無(wú)所謂。【3】：誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)者熱愛(ài)勞動(dòng)，往往愿意終身勞動(dòng)。自然不喜歡甚至不忍心被人伺候，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。可是剝削階級(jí)就是喜歡被人伺候，喜歡傭人，保姆之類(lèi)的。哪怕身體健康也要人伺候。【4】：誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者只要沒(méi)有受剝削階級(jí)思想洗腦，那么他天然的認(rèn)為，只要自己生活水平 達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，就過(guò)的幸福了。而反動(dòng)的剝削階級(jí)的畸形的幸福觀(guān)卻認(rèn)為，自己一定要比被人得到的多甚至是成為首富時(shí)候才能感覺(jué)到幸福：“當(dāng)別人穿草鞋時(shí)自己穿布鞋是幸福，當(dāng)別人穿布鞋時(shí)，自己穿皮鞋才是幸福”。所以他們殘忍的欣賞窮人的悲劇命運(yùn)，以此為樂(lè)。他們做慈善也只是顯示自己有錢(qián)而已。所以不會(huì)把慈善做到實(shí)處，不會(huì)努力的幫窮人致富。看一下以上四點(diǎn)就會(huì)明白，要想想剝削階級(jí)那樣擺闊：追求稀缺昂貴的商品，為了擺闊而不是使用而消費(fèi)，以及希望有仆人伺候的生活，希望自己總是比別人富裕，那么只有剝削壓迫別人才有可能實(shí)現(xiàn)。只依靠自己雙手誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以追求剝削階級(jí)生活方式的人天然的喜歡剝削階級(jí)制度。自然勞動(dòng)者必須批判剝削階級(jí)的生活方式和他們變態(tài)的幸福觀(guān)。
五， 勞動(dòng)者的藝術(shù)：只要沒(méi)有受剝削階級(jí)反動(dòng)思想的影響，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者天然的會(huì)認(rèn)為，所有藝術(shù)都是勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，所有任何藝術(shù)天然的應(yīng)該為勞動(dòng)者服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)。【1】：藝術(shù)源于勞動(dòng)，遠(yuǎn)古時(shí)代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中自然而然的創(chuàng)造了藝術(shù)，舞蹈詩(shī)歌之類(lèi)。相傳古代勞動(dòng)人民人人都是詩(shī)人，就是現(xiàn)在世界，在沒(méi)有被剝削階級(jí)文化藝術(shù)污染的相對(duì)原始的地方，勞動(dòng)人民天然的具有旺盛的創(chuàng)造力。可是由于剝削階級(jí)培養(yǎng)的藝術(shù)家的那些東西影響，或者是受到那種認(rèn)為勞動(dòng)人民不懂藝術(shù)的反動(dòng)思想影響，現(xiàn)在的多數(shù)勞動(dòng)者已經(jīng)失去藝術(shù)創(chuàng)造的能力了。【2】：勞動(dòng)人民的藝術(shù)本是自然而然由心而出，有感而發(fā)，沒(méi)有刻意的做作。可是對(duì)于剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，他們就是吃飽了撐得無(wú)事要尋找刺激，所以搞一些無(wú)病呻吟的所謂藝術(shù)。他們中的脫離勞動(dòng)者的所謂藝術(shù)家往往過(guò)分的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的風(fēng)格表現(xiàn)形式，可是在一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者這里，內(nèi)心深處，潛意識(shí)里天然的會(huì)認(rèn)為內(nèi)容才決定形式，而不是形式?jīng)Q定內(nèi)容。這才是藝術(shù)創(chuàng)造的真理。反動(dòng)的剝削階級(jí)藝術(shù)家不懂這個(gè)道理，所以才會(huì)有根本不會(huì)創(chuàng)作的所謂藝術(shù)批評(píng)家。對(duì)于誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是天大的笑話(huà)，不會(huì)創(chuàng)作的就說(shuō)明根本就不懂藝術(shù)，搞什么批評(píng)。自然狗屁不通的藝術(shù)家們會(huì)搞出什么“謀殺也是一種藝術(shù)”，“肉欲是藝術(shù)的酵母”之類(lèi)的反動(dòng)觀(guān)點(diǎn)。把內(nèi)容和形式混為一談。
總之，如同毛主席所言，“群眾是真正的英雄”。勞動(dòng)人民不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。同時(shí)勞動(dòng)人民潛意識(shí)里深處有的是先進(jìn)的思想，那是勞動(dòng)的思想。我們應(yīng)該以勞動(dòng)者的心態(tài)，去除一切書(shū)本上的東西，那里主要是剝削階級(jí)思想殘余的體現(xiàn)，才可以領(lǐng)悟到。馬克思之所以有缺陷，在于許多方面，他還是用剝削階級(jí)的思維習(xí)慣認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，最明顯的就是把勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料相提并論，也強(qiáng)調(diào)了資本的作用。這恰恰是資本家所希望的。假如全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一開(kāi)始就有系統(tǒng)的勞動(dòng)者思想指導(dǎo)的革命，那么現(xiàn)在的社會(huì)主義事業(yè)沒(méi)有被復(fù)辟的可能。
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