對“主客觀同于內(nèi)外因”質(zhì)疑的回復(fù)（三）
一、如何區(qū)分內(nèi)外因。
迭飛網(wǎng)友在他的《誰能解開縱觀網(wǎng)友提出的哲學(xué)之迷？》一文后又說：“物質(zhì)決定精神，一般情況下是這樣的。但也有例外。精神改變物質(zhì)，只有在物質(zhì)決定精神的前提下才會實現(xiàn)。外因決定內(nèi)因，當外因是物質(zhì)，內(nèi)因是精神，可以這樣認為；當外因是精神，內(nèi)因是精神，也可以這樣認為；但當外因是物質(zhì)，內(nèi)因亦為物質(zhì)，就不能簡單地這樣認為了。一般來說，內(nèi)因是決定變化的根據(jù)，外因僅為變化的條件，沒有外因，只有內(nèi)因，事物照樣能運動。這已為宇宙大爆炸事實所驗證。到今天為止，科學(xué)家們檢測到宇宙仍在不斷膨脹之中，沒有收縮，所有的星球都在遠離地球而去，只能解釋為內(nèi)因力推動，不存在外因力推動。宇宙運動是由內(nèi)因決定的。所有星球，沒有第一次外部力量，也照樣運動。沒有運動的物質(zhì)同沒有物質(zhì)的運動，都是不可思議的。”
這里的“物質(zhì)決定精神，一般情況下是這樣的。但也有例外。精神改變物質(zhì)，只有在物質(zhì)決定精神的前提下才會實現(xiàn)。”中的“精神改變物質(zhì)，只有在物質(zhì)決定精神的前提下才會實現(xiàn)”，正是物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)的過程，沒有前者，就不會由后者。這是對的。
迭飛網(wǎng)友的“外因決定內(nèi)因，當外因是物質(zhì)，內(nèi)因是精神，可以這樣認為；當外因是精神，內(nèi)因是精神，也可以這樣認為；但當外因是物質(zhì)，內(nèi)因亦為物質(zhì)，就不能簡單地這樣認為了。”這個思路無疑是正確的，前者的“外因是物質(zhì)，內(nèi)因是精神”，符合物質(zhì)決定意識觀點；“外因是精神，內(nèi)因是精神”，是別人的思想、精神等這個外因，決定人這個內(nèi)因的思想、精神等，比如馬克思主義、毛澤東思想等對人思想、精神的決定作用。實際人與人之間，都是相互為內(nèi)外因的，都是相互影響、決定的，這是對的。迭飛網(wǎng)友，只是對“外因是物質(zhì)，內(nèi)因亦為物質(zhì)”時，就覺得不是外因決定內(nèi)因了。
實際“外因是物質(zhì)，內(nèi)因亦為物質(zhì)”時，依然是外因決定內(nèi)因的。雞蛋是物質(zhì)，溫度是物質(zhì)。雞蛋具有生出小雞的性質(zhì)后，是否能夠生出小雞，決定的是溫度。這就是溫度這個物質(zhì)外因決定雞蛋這個物質(zhì)內(nèi)因變化成小雞的決定作用。這樣的例子比比皆是，老鼠、草原、牛羊等都是事物，也都存在互為內(nèi)外因的關(guān)系。從草原角度說，草原是內(nèi)因，老鼠、牛羊是外因。在老鼠、牛羊這個外因過分的啃吃、破壞下，草原將會沙化、退化、消失。從老鼠、牛羊角度說，老鼠、牛羊是內(nèi)因，在草原茂盛的基礎(chǔ)上，他們將會大量繁衍。而在草原沙化、退化、消失的情況下，他們都將面臨死亡或在尋別處生存。
關(guān)于內(nèi)外因的關(guān)系，請看我在烏有貼出的《什么是主客觀或內(nèi)外因》一文，http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/201110/268438.html
迭飛網(wǎng)友說的“沒有外因，只有內(nèi)因，事物照樣能運動。這已為宇宙大爆炸事實所驗證。到今天為止，科學(xué)家們檢測到宇宙仍在不斷膨脹之中，沒有收縮，所有的星球都在遠離地球而去，只能解釋為內(nèi)因力推動，不存在外因力推動。宇宙運動是由內(nèi)因決定的。所有星球，沒有第一次外部力量，也照樣運動。沒有運動的物質(zhì)同沒有物質(zhì)的運動，都是不可思議的。”中的“沒有外因，只有內(nèi)因，事物照樣能運動。”是不成立的。我們說事物運動是絕對的，無條件的，是說事物具有運動的性質(zhì)，任何外因也改變不了——指已經(jīng)產(chǎn)生的事物。如人出生后，就具有成長、壯大、達到頂峰，然后衰落，最后走向死亡的運動過程——即性質(zhì)，這個運動過程或性質(zhì)，任何外因也改變不了，也決定不了。但是如何具體走完這個過程，則是一定的外因——環(huán)境、條件決定的，也就是必須處在一定的環(huán)境或者條件之下——是一定環(huán)境、條件決定其發(fā)展變化。不然，大家認真想一想，什么事物不是處在一定環(huán)境或者條件之下，有不處在一定環(huán)境或條件下的事物嗎？
迭飛網(wǎng)友說的“宇宙運動是由內(nèi)因決定的。所有星球，沒有第一次外部力量，也照樣運動”，也是不對的。
我們說宇宙無限大，既然無限大，就能分出不同的事物，這不同的事物相互之間，就都是內(nèi)外因的關(guān)系。而且事物越大，其內(nèi)里的事物互為內(nèi)外因的方面越多。我們又說事物無限可分，既然無限可分，就說明依然存在互為內(nèi)外因的關(guān)系。比如，宇宙中的銀河系與別的星系之間，就是互為內(nèi)外因的關(guān)系，在銀河系里，太陽系與別的什么系，也是互為內(nèi)外因關(guān)系；在太陽系里，各個行星之間都是互為內(nèi)外因的關(guān)系。
就算宇宙有限大， 我們知道，任何事物之所以運動，只因為存在相互矛盾斗爭的兩個方面的斗爭推動事物運動。而這兩個矛盾的方面，也存在互為內(nèi)外因的關(guān)系，這個問題，我在《什么是主客觀或內(nèi)外因》一文，http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/201110/268438.html中說得比較詳細。
二、外因決定內(nèi)因的觀點，不會走向機械唯物主義。
迭飛網(wǎng)友說，外因決定內(nèi)因的觀點，會走向機械唯物主義，實際是不會的。機械唯物主義，只講外因?qū)?nèi)因的作用，卻看不到內(nèi)因?qū)ν庖虻姆醋饔谩Ｎ覀兂姓J事物內(nèi)內(nèi)因在其具有的性質(zhì)基礎(chǔ)上，是一定環(huán)境、條件決定其發(fā)展變化的方面，但是事物內(nèi)因不是消極的被發(fā)展變化，而是會有反作用。比如雞蛋具有其生出小雞的性質(zhì)后，溫度合適，雞蛋就會積極向生出小雞的方向發(fā)展變化，反之就會不積極主動；草在合適的溫度、水分、陽光的外因下，會積極生長，反之則相反；人所處的環(huán)境，有利于人心向公心發(fā)展變化，其就會積極向公心發(fā)展變化，有利于向私心發(fā)展，也就會積極向私心發(fā)展變化，反之則就不會積極主動。即看到外因的作用，有看到內(nèi)因的反作用，這不會走向機械唯物主義的。
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