很感謝“迭飛網友”、“澤東小學生網友”等積極真誠參與，更望積極認真參與的人越來越多。我們討論弄清這個哲學問題，絕對不是僅僅為了解釋世界，而是為改造世界，為了解決問題。不是為了解決問題，不能解決問題，我們的討論就沒有任何意義！我們討論這個問題，是為了解決共產黨奪取政權后，如何才能繼續與人民站在一起，不向人民反面走去，徹底跳出歷史怪圈的極為重要的問題。
一、問題的提出。
中國共產黨的性質為什么變化了，為什么在奪取政權之前是為人民服務的性質，之后就慢慢的向為自己服務，為有權者階級服務？為什么奪取之前不變，而之后就變化了？為什么蘇聯、東歐一切的共產黨在奪取政權之前的性質，都是為人民服務，之后都變化了呢？
二、毛主席解決問題的思路。
毛主席解決共產黨由原來為人民服務向為自己服務、為有權者階級服務的根本辦法是文革。辦法是發動人民群眾，要“踢開黨委鬧革命。”
三、毛主席解決問題思路的依據。
1、毛主席用文革形式解決的問題是共產黨變質問題，辦法是發動人民群眾。這里很明顯共產黨是事物的內因，發動人民群眾是外因，通過外因解決事物內因問題。
2、毛主席的思路符合馬克思主義哲學的根本觀點嗎？
毛主席的“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”中的外因是外部原因，內因是內部原因；外部原因指的是條件、環境；內部原因是指其具有的根據、性質。毛主席這句話的意思很明確：事物內部原因的根據、性質，是事物發生變化的根本原因，外部原因的條件、環境，是使事物發生變化的第二位原因。
首先事物要發生相應的變化，其必須具有發生相應變化的根據、性質，無此性質，無論外部原因——條件、環境怎樣，其也絕對不會發生相應變化。石頭的內部原因——根據、性質，不具有變化成小雞的根據、性質，所以，無論溫度怎樣合適，石頭也絕對不能變成小雞。但是事物內部具有其根據、性質后，其是否發生相應變化的決定因素什么呢？比如我們了解到雞蛋具有變成小雞的性質后，決定的因素什么？我想，只要對雞蛋施以適當的溫度，其就一定會變成小雞，而溫度不合適，就不會或很難變成小雞。這時決定的因素不是合適的溫度嗎？
毛主席用文革形式解決共產黨變質問題的辦法是發動人民群眾，很明顯是將共產黨看做事物的內因，發動人民群眾是外因，通過外因解決事物內因問題的做法，正是在了解到共產黨這個事物內因——具有向人民反面走去的根據、性質后，要使其不向人民反面走去的方向發展，必須施加必要的外部原因——發動人民群眾起來斗爭的環境、條件才能解決問題。這時決定的因素是發動人民群眾起來斗爭的環境、條件。這與雞蛋在具有變成小雞的性質后，其是否能變成小雞，決定的因素是適當的溫度是一個道理。
從階級斗爭是歷史發展的真正動力角度說，也符合“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”的原理。階級斗爭就是利益的斗爭，統治階級剝削、壓迫人民，使人民所得甚少，沒有生產積極性，于是抑制生產力發展。根本上唯有人民不斷的反抗斗爭，才能逼迫統治階級對人民做出一定的讓步，使人民獲得比以前多一些的利益。于是人民生產積極性有所提高，促進生產力發展。所以要促使生產力發展、社會進步、歷史前進，唯有讓人民獲得盡可能多的物質利益。要使人民獲得盡可能多的利益，唯有人民不斷的反抗斗爭，必須奪取政權，必須掌握政權，讓一切別的人都為人民服務，無論是誰，只要違背人民意愿，人民必須有權，將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上各級領導崗位！唯有這個客觀或外因，才能從根本上解決共產黨向人民反面走去問題！
這就是階級斗爭的真諦！一切的階級斗爭都必須圍繞這個階級斗爭的真諦或核心來進行，才能從根本上解決問題——共產黨唯有處在這樣的階級斗爭的真諦或核心的客觀環境下，才能永遠不會向人民反面走去！
用階級斗爭觀點來解決共產黨變質問題，也是符合“雞蛋具有變成小雞的性質后，決定其是否能夠變成小雞的決定的因素是合適的溫度”這個道理的。這里，我們從“雞蛋具有變成小雞的性質后，決定其是否能夠變成小雞的決定的因素是合適的溫度”，從毛主席用文革形式解決共產黨變質問題辦法是施加一定的外部原因——發動人民群眾，從階級斗爭角度看，唯有“無論是誰，只要違背人民意愿，人民必須有權，將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上各級領導崗位”這個客觀或外因，才能從根本上解決共產黨向人民反面走去問題！這里都說的是外部原因——環境、條件的決定作用。如果否定這一觀點，不是否定文革，否定階級斗爭嗎？
如果否定外部原因的決定作用，請解釋一下這些現象：
（1）、為什么解放后，妓女沒有了，現在又出現了？為什么日本戰犯幾乎各個反動頭頂，但在共產黨的教育下，又都痛哭流涕，要痛改前非，向中國人民謝罪呢？
（2）、為什么有的人是好人，有的是壞人？是天生的嗎？為什么統治階級要剝削、壓迫人民，人民要反抗斗爭，是天生的嗎？
（3）、階級和階級斗爭是怎么產生的？
（4）、水為什么零度以上，就融化，零度以下就結冰？為什么冬天，人們要多穿衣服，夏天要少穿？
（5）、為什么恐龍滅絕了？很多魚類、鳥類滅絕了？為什么渤海灣漏油，造成大量魚類死亡？
（6）、請問，沒有水、空氣、陽光，一切生物這個內因能否存在？我們探測火星是否有生命存在，或是否適合生物生存，就看其是否有水、空氣、陽光這些適合生命存在的條件。這些對于生命來說，是外因還是內因？
（7）、達爾文的進化論的觀點，就是“物競天擇適者生存”。“物競”那就是事物之間的互相競爭；“天擇”則是自然選擇，就是環境選擇——就是外因決定?！斑m者生存”就是唯有“適應環境”，才能生存。這個“環境”是什么？是屬于外因還是內因？
（8）、我們無論什么事或問題，我們要解決的話，必須提出解決辦法，沒有解決的辦法，問題或事是不可能解決的，是不可能達到我們所希望的結果的。那么，這些辦法對于問題或事來說，是屬于外因，還是內因？
上述一切事情的出現，根本原因都是一定環境、條件，即外因決定的。這一點，誰能否認嗎？這不是外因決定一切嗎？
四、澄清一些模糊認識。
1、我一再說，外因決定內因，是有前提的，那就是在事物具有其性質基礎上的決定，其沒有發生某些變化的性質，外因就決定不了?？陀^決定主觀，沒有前提，是無條件的嗎？主觀是什么？是指人的思想、品德、精神、信仰、意志等，人沒有形成這樣主觀的性質，無論什么樣的客觀，也絕對不會使人形成什么主觀。不然，石頭為什么不能形成主觀，豬牛羊、魚鱉蝦蟹、山水田土、蟲草花卉等，為什么不能形成主觀？因為其都沒有形成主觀的性質。
所以主觀的形成是有前提的。既然主觀的形成有前提，而內因的形成，也有前提，為什么可以說客觀決定主觀，卻不能說外因決定內因？
2、客觀決定主觀是什么意思？是指客觀環境或條件，決定人的主觀內容，即形成什么樣的思想、品德、精神、信仰、意志等。人的主觀形成后，就不再發生變化嗎？還要發生變化，決定其發生變化的依然是客觀環境或條件。也就是在事物本身具有的性質基礎上，主觀的形成，是客觀決定，主觀的變化，也由客觀決定。外因決定內因是什么意思？主要的是決定內因發展、變化的方向，即決定向那個方向發展、變化。實際不是如此嗎？
3、主客觀與內外因關系，本質上不是一個概念嗎？人是事物，這誰也不能否認。既然是事物，就必然有內因——內部原因——根據或性質。人的大腦是不是人這一事物內因的部分？誰也不能否認不是。既然是人這一事物的內因，那么大腦思維功能，是不是內因具有的性質？誰也不能否定。大腦思維形成的主觀——思想、品德、精神、信仰、意志等，是不是內因具有的根據或性質？誰也不能否定。如果必須承認能夠形成主觀的性質和已經形成的主觀是內因具有的根據或性質，那么必須承認形成主觀的性質和形成的主觀都是人這一事物的內因。既然形成主觀的性質和形成的主觀是內因，那么主觀之外的客觀，是什么？難道不是外因嗎？如果是外因，那么將客觀決定主觀，說成外因決定內因，難道錯誤嗎？而且有確鑿事例證明主客觀的關系與內外因的關系的意思，本質上是一致的。
我在讀初中時（文革時）學過一篇課文叫《東風是怎樣吹進門窗的》，是說一位老工人在舊社會受苦受難，解放后有了權力，地位變了，生活好了，就忘記了過去的苦，思想起了變化。不想繼續革命，要停下來為自己服務，經營自己的安樂窩。黨組織為了教育他，先對他也即內因進行分析，認為他過去苦大仇深，存在較好的能教育過來的基礎，即教育好的內因。于是黨組織和工人對他進行憶苦思甜教育，使其由舊社會的苦，體會到新社會的甜。教育他如不能繼續革命，停下來為自己服務，經營自己的安樂窩，將導致人民也包括他自己重吃二茬苦，再遭二茬罪。經過黨組織和工人群眾的批評教育，終于使其深刻認識到自己的錯誤，重新回到毛主席繼續革命路線上來。老工人較好的內因就像是能主動打開的窗子，黨組織和人民群眾對他進行的批評教育就好比是吹進窗子的東風。最后課文總結說：“東風在強，窗子不開，也吹不進來”。十分形象的說明，“東風”要吹進來，窗子必須自己打開；窗子不開，“東風”就不可能吹進來。這個事例就是將老工人看做事物的內因，黨組織及工人群眾對他進行的教育是事物的外因。老工人具有教育過來的較好的基礎和黨組織及工人群眾對他進行的教育，就是馬克思主義哲學里說的事物的內因與外因的關系，即內因是變化的根據，外因是變化的條件。老工人在其轉變過程中，“內因”起到了決定一切的第一位的作用，而黨組織和群眾的批評教育則起到了第二位的作用。這個事例十分明確的指出人的主觀就是人這一事物的內因，老工人的主觀就是老工人這一事物的內因。
雖然人這一事物的內因絕對不同于別的事物的內因（比如礦物質等都不會形成人的主觀這一內因），是人這一事物在一定條件下形成的特有的性質，但不能因此而排除人的主觀不是人這一事物的內因這一結論。因為人也是自然界萬事萬物中的一種，別的任何事物都有內因，人這一事物又怎么可能沒有呢？實際上世界上萬事萬物都是千差萬別的，所以任何事物的內因也都必然各不相同，各自都具有不同于別的事物的性質，這就是人這一事物的特殊內因與別的事物內因不同的原因。
之所以將人這一事物的內因主要表述為人的“主觀”，是因為人是地球上最高級的動物，有著無窮的征服自然、改造自然的能力，為了區別于一切別的事物，于是將人這一事物的內因稱之為“主觀”，之外的一切稱之為“客觀”。當需要用“主觀”表述時，則將人這一事物的內因，表述為“主觀”，當需要用“內因”表述時，則將人的“主觀”表述為“內因”。
2、在事物本身具有的性質基礎上，不但一切事物的發展變化，由外因決定，就是事物的產生也都是一定外因——一定環境決定的。世界上開始沒有任何生物，但是怎樣產生的？是事物在一定條件下——外因下，發展變化的結果。雞蛋的產生是其母體——母雞決定的，雞蛋能否生出小雞是公母雞能否交配成功決定的。石頭的產生也是一定條件下的產物，雖然我們現在還不知道其產生的原因。草是一定條件下的產物。人先天共有的性質或秉性、特長或素質不同的形成都是其父母結合的產物，都是其父母的素質遺傳因素的產物，也包括父母所處的環境、生活狀況等。而其父母先天共有的性質或秉性、特長或素質不同也是他的父母結合等的產物。如果把人類在往前推，人類的前身是古猿，據《達爾文的生物進化論》介紹，人類這一最高級動物起源于古猿，古猿源于猴類，猴類源于哺乳類，哺乳類源于爬行類，爬行類源于兩棲類，兩棲類源于魚類，魚類源于簡單生物，簡單生物源于最簡單的有機細胞，有機細胞又源于無機細胞。這一生物進化規律，已經被古生物學、胚胎學、比較解剖學、生物地理學、生物學、分子生物學等有關學科所充分證明，尤其是胚胎學中的重演律，證明生物進化中的人類的起源問題，則更有說服力。達爾文的生物進化論告訴我們，人類生存的地球，最原始只有無機細胞，地球上的一切生物都是無機細胞在一定的條件、外因下逐步產生的。這說明一定的外因、客觀是一切生物產生的基礎，沒有一定的外因、客觀，任何的生物都不會產生。
五、如何正確使用“客觀決定主觀或外因決定內因”和“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”這兩個哲學觀點？
前者是說一切事物在其具有的性質基礎上，其發展變化的方向，由客觀或外因決定，這是一個普遍規律。這就是告訴我們，任何事物的發展變化，都是有條件的，不是無條件的。事物具有發展變化的性質，這是無條件的。但是任何事物無論何時，都一定處在一定條件下——不是在這樣的條件下，就是別的條件下，我們沒有辦法使任何一個事物處在無條件之下。由于所處條件不同，其發展變化必然不同。這是確定無疑的。所以無論何種事物發生何種變化，我們都必須注意到：一是事物本身一定具有發生其變化的性質，二是是什么條件，使其發生這樣的變化，從而了解其事物的性質。然后根據其具有的性質，施加一定的條件，以便使事物朝我們所希望的方向發展。這就是前者的意義。
后者告訴我們：我們要解決客觀存在的事物或問題，沒有一定的辦法，肯定不行。而辦法不當，也絕對不能解決事物或矛盾、問題。所以要有解決事物或矛盾、問題的辦法，我們必須對事物內因做深入的調查了解，然后才能提出解決問題的辦法。沒有深入了解事物內因的過程，是絕對不可能提出正確的解決辦法的。我們所說的犯了主觀主義錯誤，實際就是犯了主觀所想、所做不符合客觀存在事物性質的錯誤，不能解決問題，將事物辦壞。為什么犯主觀主義錯誤？就是沒有對客觀存在問題，進行深入了解、分析造成的。所以要解決問題，了解事物內因是第一位的，辦法——外因是第二位的。但是當了解事物內因性質后，決定的因素就是辦法——外因，沒有辦法，不可能解決問題。
總之，客觀決定主觀或外因決定內因，是一切事物發展變化的普遍規律，是有前提的，是事物本身具有的性質基礎上的決定?！巴庖蚴亲兓臈l件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”，則是沒有前提條件的，是告訴人們，要提出正確解決辦法，必須對事物深入了解，否則絕對不可能提出正確解決辦法，也就絕對不可能解決問題。而討論這個問題的根本目的是為了解決共產黨變質問題，要解決，必須要有辦法。對于共產黨這個事物來說，辦法就是外因——環境、條件。也就是必須依靠外因，不是依靠事物內因。因為依靠其內因，是不可能解決問題的。這個外因就是——人民起來斗爭，奪取政權后，人民必須當家做主——必須做到：無論是誰，只要違背人民意愿，人民必須有絕對權力，將其撤換掉，讓真正為人民服務的人，走上各級領導崗位。不要指望任何的不論多么先進的共產黨，能夠長期永遠為人民服務。這是不可能有的事情。唯有人民握有權力，別人才能為人民服務，唯有讓一切先進的共產黨處在人民當家做主這個外因環境、條件下，才能永遠為人民服務，永遠不會向人民反面走去，才能徹底跳出歷史怪圈！
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