（按：我的著作《扒掉精英的皮——我對治國哲學(xué)的一點思考》終于完稿了，這里摘錄前言部分，供大家一閱。接下來面臨著出版，希望能在烏有之鄉(xiāng)得到同志們的指點，找到合作者，使這本書得以面世。郵箱[email protected])
扒掉精英的皮
——我對治國哲學(xué)的一點思考
根據(jù)矛盾論原理，主要矛盾決定事物的發(fā)展方向，那么在人類社會中，主要矛盾在大多數(shù)時候無非是階級斗爭，所以，階級斗爭的發(fā)展方向就是國家未來的走向，階級斗爭決定國運！既然如此，那么要想知道中國未來的命運,只需要分析一下當前中國的階級斗爭形勢就知道了。人類社會幾千年的斗爭史，最大的教訓(xùn)無非是這一條，中國歷代王朝的興替，也都是這一規(guī)律在起著作用。我們看到，中國的歷代王朝到了后期，階級斗爭都會表現(xiàn)出這樣一種特點：統(tǒng)治階級內(nèi)部一團紛爭，與人民關(guān)系水火不容。這是階級斗爭發(fā)展到的極致，而到了這一程度，國家就該完蛋了。所以，階級斗爭理論實在是先民們用鮮血和苦難書寫的，人民本應(yīng)該牢記這一教訓(xùn)，用階級斗爭理論治國。可惜，這遭到了當今中國一切文痞、精英的反對，這些人從歷史上看一直是人民的敵人，歷史就是人民與人民的敵人的斗爭，所以，當人民準備接受這個歷史教訓(xùn)的時候，那些反人民的人怎能不跳出來反對呢？運用階級斗爭理論治國在今天的基本法則就是：團結(jié)統(tǒng)治階級，緩和與被統(tǒng)治階級的矛盾；發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。其實，主動地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，就是溫和地動用階級斗爭手法，這一法則，可以說是當今世界上一切先進國家所共同遵守的治國準則，包括歐美在內(nèi)。歐美在二戰(zhàn)后所采取的一系列治國措施，都是吸取了階級斗爭的教訓(xùn)，比如給工人以高福利，比如美國的反壟斷法案等等，這些措施難道不都是在運用階級斗爭理論治國嗎？
改進統(tǒng)治方式，使政治變得文明，就是在具體地運用階級斗爭理論治國。
為什么要用階級斗爭理論治國呢？因為現(xiàn)代社會不是過去，人民普遍地接受了較高水平的教育，掌握著先進的生產(chǎn)力，不再是過去的愚民，那些統(tǒng)治階級再用愚民政策來統(tǒng)治人民已經(jīng)是行不通了，他們不得不尊重人民的意志，不得不改進他們的統(tǒng)治方式，如果不想與人民對抗、不想摩擦、不想使社會出現(xiàn)大的動蕩，那么就只能遵循階級斗爭的規(guī)則，尊重人民意愿，團結(jié)人民，否則的話就等著人民革命吧！
把階級斗爭理論變?yōu)橹螄軐W(xué)還需要歷史唯物主義理論的支持，正是因為有了歷史唯物主義，才使得運用階級斗爭理論治國顯得那樣的合理、那樣的科學(xué)、那樣的必要！那么什么是歷史唯物主義呢？我認為歷史唯物主義應(yīng)該是這個樣子：
第一、 它承認人民，人民是社會的主體、是歷史的創(chuàng)造者?！ ?/p>
第二、 人民是一個政治名詞，它是統(tǒng)治者的對應(yīng)，單個的百姓不構(gòu)成人民，只有占人口的大多數(shù)、有著共同的社會要求和政治愿望并為之斗爭時，才構(gòu)成人民?！ ?
第三、 歷史從總體上來說就是人民與統(tǒng)治階級的斗爭，一切反人民的統(tǒng)治者，最終都會被人民埋葬?！ ?/p>
第四、 人民一般是指占社會絕大多數(shù)的勞動者和那些站在勞動人民一邊的人?！ ?/p>
第五、 人民可以被代表，當一個團體或者一個個人，依照人民的愿望，為著人民的利益而斗爭時，就代表著人民。
第六、 為人民的利益而出頭斗爭的人就是人民的英雄，對于人民的英雄，人民應(yīng)該支持他、追隨他、幫助他，因為這是人民保護自己利益的最根本方式所在。
第七、 追求真理、正義、公平、公正、自由、民主等，是人民共同的愿望。
第八、 革命是人性的解放，只有為人民帶來自由、尊嚴、幸福的革命才有正當性。
第九、 人類社會的基本矛盾是生存斗爭與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這個矛盾在階級社會里集中地表現(xiàn)為階級斗爭，做為社會的主要矛盾，階級斗爭決定國運?！ ?/p>
第十、 資本主義代替封建主義，社會主義代替資本主義，人類社會向著共產(chǎn)主義發(fā)展是由人類社會基本矛盾的斗爭決定的，因而是一個真理?！ ?/p>
有了這個定義，再結(jié)合階級斗爭原理，我們就可以找到一個科學(xué)的治國準則，即群眾路線。既然人民是社會的主體，是歷史的創(chuàng)造者，既然階級斗爭原理要求統(tǒng)治者必須遵從人民的意愿，那么在治理國家時，為什么就不能走以群眾路線治國的道路呢？所謂群眾路線，就是一切相信人民，一切依靠人民，獨立自主、自力更生，用最科學(xué)、最民主的方式把人民組織起來，尊重群眾的原創(chuàng)性，最大限度地釋放人民的創(chuàng)造力，并用各種方式鼓勵人民中的先進分子源源不斷地走出來，以此引領(lǐng)國家和民族走向進步。歷史已經(jīng)證明，這才是最好的治國方法，因為在這樣的治國方法中，人民參與到了國家管理的方方面面，可惜，這樣的治國方法也有人反對，誰？精英文痞。精英文痞是人民的對立面，他們有另外的一套，叫做精英路線。精英路線就是把人民排除在治國領(lǐng)域之外，由精英分子掌控國家一切的治國之法。當年的干部年輕化、知識化、專業(yè)化，聽起來似乎不錯，但在實質(zhì)上就是一條精英路線，把更廣泛的人民排除在了治國領(lǐng)域之外，使管理國家、管理社會成為少數(shù)人的特權(quán)，這樣的治國方法不是精英路線又是什么呢？沒有廣泛的人民參與，其推行的實質(zhì)就是反人民。試想讓無數(shù)的全民所有制和集體所有制企業(yè)職工下崗失業(yè)，這不是反人民又是什么？歷史上的一切人民的災(zāi)難，都是由精英路線促成的，統(tǒng)治階級內(nèi)部一團紛爭，與人民關(guān)系水火不容，只有在精英路線下才能出現(xiàn)。而這種局面，今天的人們已經(jīng)真切地看到了，人們真應(yīng)該認認真真地思考一下精英主義和精英路線給國家和人民所帶來的危害了。
2011年兩會期間，全國人大代表、空軍裝備部部長魏鋼在接受記者采訪時說，“現(xiàn)在有一個現(xiàn)象，就是凡是被外國封鎖的領(lǐng)域，我們都發(fā)展得很好。中國空軍的武器裝備也是一樣……西方在八十年代也向我們打開過窗口，但并沒有太大幫助，反而是他們對我們實行徹底地封鎖后，（我們）反而走上了更快的發(fā)展道路，（并）形成了自己的能力，帶出了自己的隊伍?！边@段話在我看來，就是對精英路線的控訴，中國武器裝備發(fā)展的事實，鮮明地反映了走群眾路線與走精英路線的差別，如果當年不是無奈之下走了群眾路線，那么中國的國防工業(yè)到今天還能完整地掌握在中國自己手里嗎？人們應(yīng)該看到，那些漢奸侵吞階級和封建特權(quán)階級的代表者，是構(gòu)成今日精英分子的主體，他們所走的精英路線，就是決不相信自己的人民，一切依賴外國人。這種路線最終都產(chǎn)生了什么結(jié)果呢？我們只要看一下彩電業(yè)、汽車業(yè)、電子工業(yè)等就知道了。人民奮斗了三十年，最后卻居然連小小的韓國都不如，在國民經(jīng)濟中最重要的27個部門中，有21個都是被外資控制著，這是人民國家該有的樣子嗎？當年岳飛的軍隊在平原上打敗了金國騎兵，消息傳到臨安，趙構(gòu)、秦檜之流聽了說什么也不肯相信，日本人發(fā)動九·一八后，蔣介石說什么也不敢抗戰(zhàn)，還胡說什么“技不如入”、“三日亡國”等，在這些人的腦子里，人民從來不如人！然而更令人想不到的是，在人民英勇革命幾十年后，精英之傳統(tǒng)，在今日居然又被發(fā)揚光大了！現(xiàn)在，社會財富的分配權(quán)已經(jīng)集中到了外國資產(chǎn)階級、漢奸侵吞階級、資產(chǎn)階級和封建特權(quán)階級手里，人民要想富裕，期望人家的施舍嗎？對立面這么多、這么強，人民要想伸張，恐怕只有再起風(fēng)云了！
可見，偏離了群眾路線，不光是缺乏發(fā)展前途問題，更重要的是關(guān)系到國家的存亡，因為階級斗爭已經(jīng)越來越不可調(diào)和了。
精英路線產(chǎn)生于精英主義，精英主義的最大特點就是反人民，這是因為精英分子的歷史觀、社會觀、國家觀與人民的截然對立。精英分子認為，只有精英才是歷史的創(chuàng)造者、是社會的主體，只有精英才有資格管理國家，所以精英分子對待人民的態(tài)度一貫是蔑視的，認為可以驅(qū)而牧之，還胡說什么“民可使由之，不可使知之”、“唯上智與下愚不移”、“勞心者治人，勞力者治于人”等等，在這樣的信念支配下治理國家，所產(chǎn)生的精英路線怎么可能不反人民呢？精英主義之所以能發(fā)展成為一條治國路線，還因為精英主義本身就是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想集成，這在階級社會中有特別的土壤。精英主義的這套思想，在中國主要表現(xiàn)為孔子的儒家那套（關(guān)于這一點，在本書的第一章還有專門論述）。儒家最重要的特質(zhì)就是反人民，馬克思說，哲學(xué)有階級性，那么據(jù)此推斷，人類社會中所有的社會性理論書籍，都應(yīng)該帶有這種烙印，《國富論》如此，《資本論》如此，儒家的書更是如此。儒家的書是為統(tǒng)治者壓迫人民服務(wù)的，這類書讀的越多，便必然會被其中的階級性洗涮的越深，那么書讀到最后，一定是讀書越多越反動！那些把儒家書讀到極致的，有多少不是鐵桿的反動派？鐵桿的漢奸？我們看秦檜和當今社會的一些主流精英，他們哪個人不具備這種特點呢？人們稱他們?yōu)闈h奸，他們反稱人們“愛國賊”，愛國者居然會成為“賊”，可見他們的感情與人民是多么的對立！真是讀書讀成了反人民，反人民反到了靈魂里！
既然精英路線如此與人民對立，那么精英路線走到盡頭，必定是陳勝吳廣起義，必定是國家滅亡民族分裂！我們看歷史上的南宋、北宋、大明等，莫不是如此！今天也面臨著這種風(fēng)險！我們舉目望國家，真是很難找到國家的支持力量，連近一半的黨政干部都認為自己是弱勢群體，更惶論下崗、失地、找不到工作的工人、農(nóng)民和大學(xué)生了，這真是令人發(fā)慄的不祥之兆呀！但是精英們卻看不到這種危機，要是他們有能力看到，中國人在歷史上就不會屢次失國、屢次被大規(guī)模入侵、三次被大規(guī)模屠殺達到千萬級以上了。精英路線的推行，就是一步步地拿走屬于人民的一切，為民做主，讓人民下崗失業(yè)！不要再說什么被它們侵吞的無數(shù)的全民所有制企業(yè)和集體所有制企業(yè)了，到現(xiàn)在甚至是連毛澤東時代留給人民的平等制度也被它們瓦解了。一切生產(chǎn)者徹底成為弱勢，而他們則成了老爺。他們一手制造出了兩個階級：封建特權(quán)階級和漢奸侵吞階級，通過階級的力量，在政治、經(jīng)濟、文化各個層面對人民試行壓迫，所以富士康十三連跳，也沒見全國有哪位精英站出來說句公道話；“農(nóng)民工”這個極賦歧視性的詞匯，居然長期被各大媒體應(yīng)用，可見精英分子是一絲一毫也沒有為人民著想過，也沒有一絲一毫對人民公道過。他們發(fā)明出那么多的政治詞匯，就是不肯為農(nóng)民工正名，當一個人的主要收入來自于做工時，他就是一個工人，再去給人家貼上農(nóng)民的標簽，想干什么呢？難道不是想讓人民自認卑賤，心甘情愿地接受剝削和壓迫嗎？中國解放后的第一代工人也是從農(nóng)民中走出來的，那個時候的輿論，為什么不把這些人叫做農(nóng)民工呢？世界上大多數(shù)先進的國家，也都經(jīng)歷過城市化運動，為什么這些國家就沒有出現(xiàn)農(nóng)民工這樣的字眼呢？由此可國中國社會的精英對人民是多么蔑視，那么如此之下，精英路線走到盡頭，不是陳勝、吳廣起義又是什么呢？
走群眾路線，就要鼓勵人民爭做為人民利益奮斗的先進分子，群眾路線的推行，需要大批的從人民中走出來的先進分子，這些先進分子就是群眾路線的領(lǐng)頭人，其中的杰出者也可稱之為人民英雄，比如岳飛等。雖然從形式上看，先進分子、群眾領(lǐng)袖、人民英雄與精英分子有些相似，都是能力很強的人，但是兩者天生是敵人，本質(zhì)上也完全不同。精英是人民的對立面，為壓迫人民而生；而先進分子、群眾領(lǐng)袖和人民英雄則完全是人民自己的人，為人民的利益而生。說人民分不清敵人和自己人，那是不可能的，除非地球停止轉(zhuǎn)動，否則反動派的面目早晚有一天會徹底暴露。而先進分子、人民英雄和人民的領(lǐng)袖早晚有一天也會得到人民的承認。精英為了突出自己，第一要做的是丑化人民中的先進分子，丑化群眾領(lǐng)袖和人民英雄，使他們和人民割裂開來，第二要做的是為自己涂脂枺粉，把自己打扮成人民的啟蒙者。所以近三十年來他們不斷地丑化毛澤東、丑化岳飛，不斷地美化蔣介石，美化秦檜。也所以，對于人民來說，要保衛(wèi)自己的利益，就必須認清他們的面貌，而在現(xiàn)實中，認清他們的面貌，已經(jīng)成了人民群眾保衛(wèi)自己利益要過的第一智力關(guān)。人民為了自己的利益，需要組織起來，因此群眾需要領(lǐng)袖，領(lǐng)袖也需要群眾，如果人民的英雄都能堅決的站出來為人民謀利益，而人民又堅決地支持自己的英雄，那么人間的正義就有了立足的可能，人民的利益就有了鞏固和發(fā)展的條件。因此，教育和啟發(fā)人民崇尚真理、正義、公平、公正，對于人民來說有著莫大的利益。因為邪惡集團最害怕真理、正義、公平、公正。而人民只有在真理、正義、公平、公正的旗織下才能找到自己的歸宿。但是精英分子也正是看到了這一點，所以總是千方百計破壞人民的是非觀、榮辱觀，他們丑化雷鋒，質(zhì)疑任何人民的英雄，目的就是把人民的腦子搞亂，而當人民都成了不分是非、毫無分辨能力的糊涂蟲時，精英們便大功告成了。但是精英們不知道，他們這樣搞，有一天人們也會把他們稱為“磚家”、“叫獸”，雖然就階級斗爭來說，統(tǒng)治階級永遠需要他們，但是實際上他們已經(jīng)臭不可聞了?！ ?/p>
成為了“磚家”、“叫獸”的精英分子并沒有什么多大價值，他們頂多做了人民的反面教員而已，盡管分裂社會有他們的責(zé)任，但是他們可以用“多元化”忽悠之，對此大多數(shù)人接受我們也得接受，畢竟沒有理想社會。但是精英分子在政治層面的引導(dǎo)作用卻教人不得不滿心疑慮，因為“統(tǒng)治階級內(nèi)部一團紛爭，與人民關(guān)系水火不容”不是好玩的，這涉及到全體人民的利益，并且生死攸關(guān)。為此我常常想到1927年蔣介石的所作所為，以及張學(xué)良東北易幟后，宋子文受蔣介石所托到東北游說張學(xué)良向蘇聯(lián)開戰(zhàn)時的情景。精英分子在出賣國家出賣人民的時候，從來都是以一副先進者的形象出現(xiàn)呢！所以，人們有必要研究一下中國現(xiàn)代社會發(fā)展的邏輯，這當然得從蔣介石時代開始，因為今日的社會與那個時代有太多的相像之處，所以本書的第二章成了蔣介石的評傳?！ ?/p>
在這一章中，我分析了蔣介石如何會成為反面人物的原因，這等于重新捋了一遍階級斗爭決定國家命運的道理。當一個國家讓一個落后的階級來領(lǐng)導(dǎo)時，就不可能找到符合歷史發(fā)展趨勢的治國方略，其統(tǒng)治結(jié)果必然是上層內(nèi)部一團紛爭，與人民關(guān)系水火不容。而這樣的國家，沒有不亡的道理。所以，新民主主義革命是我們這個民族寶貴的自新過程，在這個過程中，我們的人民拋棄了封建主義的家國觀、政治觀、社會觀和人民觀，建立了一套新的人民觀、國家觀、社會觀和政治觀，這是我們這個民族屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，然而遺憾的是，新民主主義革命所產(chǎn)生的價值觀，在今天已經(jīng)被消滅的差不多了，階級斗爭依舊在決定著我們國家的命運。當前我們的國家有七大階級：封建特權(quán)階級、漢奸侵吞階級、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、工人階級、農(nóng)民階級、失業(yè)失地流民階級。前兩者構(gòu)成人民的敵人，后五者是人民的基礎(chǔ)。每個階級都有自己的生存權(quán)，即使人民的敵人也一樣有生存權(quán)，所以，蔣介石時代的教訓(xùn)應(yīng)該牢記，當國家不能夠很好地駕馭階級斗爭的時候，什么都是浮云，中國歷史上所謂的盛世可是不少，但是轉(zhuǎn)眼間就灰飛煙滅了，這是怎樣一個值得人們警惕的歷史規(guī)律呢？
今天的中國正存在這種風(fēng)險，我們必須看到，人類的信息技術(shù)正在突飛猛進，激光武器已經(jīng)實現(xiàn)實戰(zhàn)化，星戰(zhàn)手段開始增多，原子彈核導(dǎo)彈逐漸走向沒落，而前三者是能夠遏制住后一武器的，這就使得第三次世界大戰(zhàn)的技術(shù)門檻快要被突破了。而世界大戰(zhàn)是階級斗爭的需要，或者說是階級斗爭轉(zhuǎn)移的需要，以美國為首的一些資本主義國家，他們依靠大量的跨國公司，把人民團結(jié)在資產(chǎn)階級陣營中，聯(lián)合起來對落后國家進行掠奪和剝削，這實際上就等于把他們內(nèi)部的階級斗爭轉(zhuǎn)移到了落后國家。他們內(nèi)部的階級斗爭消弱了，而落后國家的階級斗爭卻加強了，中國就是這樣一個被轉(zhuǎn)移了階級斗爭的落后國家，要不為什么在中國的南方會有那么多為美國服務(wù)的血汗工廠呢？這就加強了中國崩潰的可能，而一旦中國反向操作，就等于阻擋了外國國內(nèi)階級斗爭的轉(zhuǎn)移，這就勢必會動搖那些靠剝削和壓迫弱小國家立國的國家的立國基礎(chǔ)——這，對這些國家的資產(chǎn)階級權(quán)貴們來說是致命的，因而一定會引起他們的堅決反對，所以一旦技術(shù)成熟，戰(zhàn)爭就會向著中國撲面而來。在這樣的形勢下，中國資產(chǎn)階級眼中的所謂盛世實際上已經(jīng)危如累卵。面對于這樣的形勢，那些披著資產(chǎn)階級外衣的漢奸侵吞階級精英們是知道的，他們是未來滅亡中國的第五縱隊，是帶路黨，他們現(xiàn)在掌握了許多媒體和學(xué)校，主導(dǎo)著輿論，天天鼓噪著，為迎接主子的入侵做準備，而那些資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的大多數(shù)是不知道的，但是他們卻非常愿意聽第五縱隊的中堅分子——拜美國教長老們的傳教，這樣，中國社會的主導(dǎo)力量就已經(jīng)完全統(tǒng)一為賣國派，這是怎樣的洪大力量呢？他們提倡什么普世價值觀，實際上就是以美國的是為是，以美國的非為非，而他們和那些封建特權(quán)階級也有矛盾，“統(tǒng)治階級內(nèi)部一團紛爭”其實早已形成，分裂已經(jīng)不可避免，同時，我們不能想當然地認為封建特權(quán)階級不會出賣人民，實際上，出賣人民也是封建特權(quán)階級的傳統(tǒng)，這樣，兩大階級共同敵對人民的關(guān)系也已經(jīng)形成了。在這樣的背景下，國運已經(jīng)到了急轉(zhuǎn)直下的時刻，形勢危矣！所以，為國家長遠利益計，人民必須學(xué)會運用階級斗爭理論治國，按毛澤東的已經(jīng)被證明是正確的辦法辦，即領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全黨、全軍、全國各族人民，各民主團體、各愛國力量，集中精力、排除干擾，聚精會神地進行現(xiàn)代化建設(shè)。因為只有這樣，我們才能抑制著那些邪惡因素，以發(fā)展化解矛盾，以團結(jié)化解危機，讓國家實現(xiàn)和諧。研究蔣介石的歷史，我發(fā)現(xiàn)只有這一條才是國家長治久安的辦法，也是現(xiàn)代社會文明政治的辦法。因此，我們可以斷言，在今后國家的發(fā)展中，誰若違背了這一條，誰就一定會給國家和人民帶來災(zāi)難！
不過，調(diào)和階級關(guān)系決不只是一門政治藝術(shù)，因為它是需要物質(zhì)做基礎(chǔ)的，這就是國體構(gòu)造。所以，我奉勸某些人謙虛一些，畢竟社會主義的國家，讓封建特權(quán)階級和漢奸侵吞階級的精英們長期唱大戲，決不是什么好事情！面對當前的現(xiàn)實，展望中國的未來，我們不能不想起毛老人家，按照老人家的思維，我猜想他一定會問，人民在做什么呢？可惜，我們不好回答。老實說，對于毛澤東思想我研究的不多，但是對于毛澤東的思維我十分關(guān)注，幾年下來很有些感悟，這部分內(nèi)部寫在本書的第三章。我認為毛澤東的思維體現(xiàn)著我們民族在求知道路上的進步，如果今天的人們還有一種古民族情結(jié)的話，就應(yīng)當承認這一點。我們的民族從大宋開始，甚至更早追溯到晉朝，就是一會被這個民族征服，一會被那個民族征服，而那些征服我們的，都是一些弱小的民族。這樣的遭遇，難道不證明我們的民族在思維方面是存在問題的嗎？民族是一定有集體思維的，這種思維體現(xiàn)在人們的治國哲學(xué)、處世哲學(xué)、價值觀、國家觀、社會觀和人民觀里。在我們過往的歷史中，人民并不知道自己的力量，總是為反動階級的精英所出賣，因而中國人成了一盤散沙。而毛澤東的思維，是人民在改變自己命運的斗爭中自然涌現(xiàn)出來的，毛澤東思維的價值，就在于為中國人的思維里植入了一種正確的人民觀，使人民知道了自己的力量，這非同小可，是民族力量集聚的開始！如果人們精通歷史、熟知儒家思想之害的話，就一定能體會到這一點。而毛澤東的革命還證明了人民的力量，有了這樣的經(jīng)歷，對我們這個民族來說，又是怎樣的一種進步呢？因此，毛澤東的思維，應(yīng)當成為我們每一個中國人的靈魂?？上?，社會依舊是階級社會，這樣的靈魂，只有那些信仰人民的人才會需有，而那些信仰人民的人，如果要想找到自己的靈魂，就只有深入到毛澤東的思維世界里去尋找了。
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