佛教請毛主席當護法，毛主席選擇只忠誠于人民

佛教請毛主席當護法，毛主席卻選擇只忠誠于人民　　

       -------從每天發生在我們身邊的故事，看保護人民利益的毛澤東精神　　

    有人說，毛主席是歷史人物，距離我們已經很遙遠了，所以，毛澤東精神和毛澤東思想已經過時了，不適用了。　　

    真的是這樣嗎？當然不是。因為從當今每天發生在我們身邊的故事中，我們可以深深感受到毛澤東精神和毛澤東思想的影子無處不在，也讓我們的新生代（80后、90后青少年）進一步認識到究竟什么才是真正的毛澤東精神和毛澤東思想。比如為了維護人民群眾的生命和財產安全而抗震救災的人民解放軍、而唱紅打黑的重慶市委書記薄熙來就是毛澤東精神和毛澤東思想的具體體現；為了維護人民群眾的食品安全而敢于嚴厲處罰大型跨國公司沃爾瑪的重慶市政府，也是毛澤東精神和毛澤東思想在發揮著重要作用。不是任何人、任何政府機構都敢于對跨國公司進行處罰的，對于把渤海污染成死海、臭海的康菲石油公司，某些地方政府就無視群眾利益而對其毫無作為，這就明顯不是毛澤東精神和毛澤東思想，而是典型的漢奸行為和官僚資本主義思想；因公車搶道而微博道歉的鎮江市城管局局長，其重視群眾意見，及時開展自我批評的精神，也可以讓人感受到強烈的毛澤東精神；互聯網監督政府和公務員的一言一行，新聞媒體、普通網友曝光、痛陳和揭露貪官、漢奸的貪腐及出賣國家和人民利益的言行和內幕，這個“公共輿論”時代的到來，就是毛澤東精神和毛澤東思想的與時俱進；中央頻繁推出的減免廢止農業稅政策及每年發布的強農惠農1號文件，新《勞動法》的推出，中央各新聞單位正在逐步深化的“走基層、轉作風、改文風”活動等，都可以看到毛澤東精神和毛澤東思想的影子。要想改變當今社會信仰缺失、道德淪喪、誠信危機的現狀，一刻也離不開毛澤東精神和毛澤東思想。　　

    毛澤東精神和毛澤東思想，正在通過深受其積極影響的很多政府公務員、企業家、人民解放軍等毛主席的好學生的言行舉止，每時每刻都在保衛著中國、保衛著中華民族、保護著中國工農勞動群眾的根本利益和長遠利益。這與解放初期，中國佛教協會請毛主席當護法，毛主席只選擇了忠誠于人民的決定密不可分。　　

    中國佛教協會于1953年成立之前，趙樸初等人將中國佛教協會章程草案擬定之后，呈送給毛澤東主席審閱，毛主席在審閱時，在協會的宗旨中增加了 “發揚佛教優良傳統”八個字。這八個字，不僅表明了毛澤東對中國佛教協會成立的大力支持，而且也反映了毛澤東主席對佛教在中國文化史上地位的充分肯定。　　

佛教界看到作為開國領袖的毛澤東對佛法的深刻認知和包容態度，給了佛教界莫大的信心，甚至他們寫信給毛澤東，提出請主席當佛教的護法。這之間有一段真實的記載： 　　

     1950年，巨贊與陳銘樞等人組織現代佛學社，李濟深等人列名常務委員，籌備出版《現代佛學》月刊，巨贊任該刊主編。經過兩個多月籌備，《現代佛學》于當年9月15日出版第1期。當時在錫蘭大學主講中國佛學的法舫法師，看到國內佛學的興盛情況，于當年9月9日致信巨贊法師，建議征得中央人民政府毛澤東主席和李濟深副主席的同意，請他們擔任中國佛教的保護人。巨贊法師當即將此信轉呈毛澤東。1950年10月14日，毛澤東在法舫法師致巨贊法師的信上批示：“《共同綱領》已予各種宗教以信仰自由的保護，不須要再說個人保護。” 　　

 《共同綱領》即為《中國人民政治協商會議共同綱領》，其第六章“民族政策”第五十三條規定：各少數民族均有發展其語言文字、保持或改革其風俗習慣及宗教信仰的自由。人民政府應幫助各少數民族的人民大眾發展其政治、經濟、文化、教育的建設事業。 　　

    《中國人民政治協商會議共同綱領》是中華人民共和國建國初期的施政綱領，是團結全國人民建設新民主主義中國的大憲章，在1954年《中華人民共和國憲法》頒布以前，實際上起了臨時憲法的作用。是一部人民群眾當家做主的、充分民主的建國綱領。 　　

    毛澤東精神的核心是，人民利益大于天，人民群眾就是上帝（這與《尚書》中的“天視自我民視，天聽自我民聽”、孟子所說的“民心所向，天必應之”相一致）。中國共產黨人為了人民群眾的根本利益和長遠利益而發揚的一不怕苦、二不怕死的精神，為了中華民族和國家利益而不屈服于任何敵人和困難的大無畏的將革命進行到底的革命樂觀主義精神，就是毛澤東精神；　　

      毛澤東思想的核心是，全心全意為人民服務，毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線、自力更生。中國共產黨人就是利用毛澤東思想的武裝而推翻了壓在中國人民和中華民族頭上的三座大山（封建主義、帝國主義、官僚資產階級），建立了勞動群眾當家做主的新中國，并且正在團結和帶領著全國各族人民向著共同富裕的社會主義現代化強國邁進。　　

     這一切，都決定了毛主席必然會婉拒佛教協會想讓他當護法的誠懇請求，從而轉化為中國勞動群眾、中華民族和中華人民共和國利益的保護神。從近100多年來積貧積弱的中國和西方列強對中國虎視耽、肆意踐踏的世界局勢來看，從中國貧富分化后勞動人民開始逐步富裕的生活現狀來說，毛主席及以毛澤東思想為靈魂的中國共產黨，其實一直在充當著“損有余而補不足的天之道”的“護法”。  毛主席時代底層勞動人民獲得的政治平等、社會平等、經濟平等是如此的巨大、徹底，同時毛主席還成功地解構了知識分子的精英心態，使幾千年來舊時代地位高者、知識精英心甘情愿的和民眾平等，向民眾學習，為民眾服務，建立了六億神州盡舜堯的人間天堂、千古佳話。一般時代不都是順流而下、為己為私、有能力就占有更多利益嗎？只有毛時代才能真正實行天道、替天行道，要求黨員干部犧牲自己利益甚至生命，來保護人民群眾的利益。從毛主席提升工農群眾與精英階層的平等之全面、之徹底來看，毛主席就是當之無愧的“天道”的象征和化身。　　

       “人之道，損不足而奉有余”（老子《道德經》第七十七章），人道只會錦上添花，不會雪中送炭，而天道的特點才是“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”天道就是減少有余而補充不足，當今21世紀的天道，就是共同富裕與共同快樂的民造天堂---幸福航母生態信仰園。這正是地球和人類可持續發展，健康、幸福發展的根本保證。　　

      中國古代道學中的：“修道最終之境，乃天之大道也，故為天道”。 佛教中關于天道的：“通一道，而齊萬道，此道即天道也。”都在說明一個道理，感悟天道可以預知到很多事情的發展軌跡。因為所有的事物究其根本必有同一道理，這就是所謂的殊途同歸吧。文：崔士忠　　

補充閱讀：　　

  1.天視自我民視，天聽自我民聽 —《尚書》 　　

    3100年前，周武王在造商朝反時說：“天視自我民視，天聽自我民聽。”意思是說，民眾的眼睛就是上帝的眼睛，民眾的耳朵就是上帝的耳朵。互聯網、大眾傳媒技術的迅速發展，忽然使周武王這句話有了真實的技術基礎。“公共輿論”時代的到來和毛澤東思想（特別是毛澤東晚期的“公開地、全面地、由下而上地發動廣大群眾來揭發我們的黑暗面”的“四大”的大民主思想）的共同影響，似乎標志著上天將權力交給了公眾，標志著民權革命時代的到來。民權革命的根本指向，就是將由上而下的權力授予制轉變為由下而上的權力授予制，就是將問責的終極主體由君王轉到公眾，就是將君王問責制轉變成民主問責制。“公共輿論”時代和毛澤東思想共同摧毀了信息的壟斷與控制，互聯網和自主的傳媒業者似乎成了上天的使者，他們天天將“民視”、“民聽”展現在大眾面前。天命不再是神秘的東西，我們天天都能通過“公共輿論”看到天命，感受到“天命不可違”的強大威力。　　

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