人獸不分是為叫獸，叫獸豈能為教授？聽(tīng)診張鳴的奇談怪論

  張鳴，浙江上虞人，一九五七年生，長(zhǎng)在中國(guó)的「北極」北大荒。做過(guò)農(nóng)工，獸醫(yī)。初學(xué)農(nóng)業(yè)機(jī)械，后涉歷史，現(xiàn)在于北京中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)系教書(shū)。(摘自張鳴新浪博客之公告)
  今年一月十四日，張鳴發(fā)了一篇熱情贊揚(yáng)茅于軾的博文『不一樣的茅老』。文章盛贊茅于軾「在茅老擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，他的意見(jiàn)絕對(duì)有好些真知灼見(jiàn)，而且振聾發(fā)聵的。」。還稱(chēng)頌茅于軾「偶爾出一點(diǎn)紕漏，也無(wú)非是百密一疏。但是，只要他弄明白了情況，覺(jué)得真的是自己錯(cuò)了，就會(huì)馬上承認(rèn)。這樣的氣度，這樣的謙虛，在他那一輩學(xué)人中，絕對(duì)是鳳毛麟角，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，更是獨(dú)此一家?！埂堷Q評(píng)價(jià)茅于軾「做事釘是釘鉚是鉚，一絲不茍。錯(cuò)就是錯(cuò)，對(duì)就是對(duì)。不矯情，不掩飾，更不怕丟臉。非常謙和，也非常率直。」
  茅于軾何許人也？茅于軾于二零一一年四月二十六日公開(kāi)了一篇自己的文章，『把毛澤東還原成人』。文章以極其卑鄙無(wú)恥下流的語(yǔ)言造謠潑污毛主席，說(shuō)「毛澤東XX過(guò)不計(jì)其數(shù)婦女。但他在神壇上，他的人性獸欲方面誰(shuí)也不敢說(shuō)。」。茅于軾信口雌黃攻擊毛主席，說(shuō)「毛澤東心理非常陰暗。國(guó)家由這樣一個(gè)人指揮，走到經(jīng)濟(jì)政治雙崩潰邊緣一點(diǎn)不奇怪?！?。張鳴往這種善惡不明人面獸心的茅于軾臉上貼金，其用意不說(shuō)自明。
  張鳴說(shuō)， 「茅老對(duì)大學(xué)教育發(fā)聲。說(shuō)學(xué)費(fèi)應(yīng)該進(jìn)一步提高，貧困學(xué)生的問(wèn)題，用高額獎(jiǎng)學(xué)金來(lái)解決。我跟他說(shuō)，理論上你的意見(jiàn)沒(méi)錯(cuò)，但中國(guó)的大學(xué)特殊。我們辨別貧困生的系統(tǒng)是一套官僚體系，一個(gè)可以舞弊的體系。如果大幅度提高了學(xué)費(fèi)，真正的貧困生卻未必能拿到獎(jiǎng)學(xué)金，高額的獎(jiǎng)學(xué)金都給有權(quán)有勢(shì)的人家的孩子拿走了。在我跟他仔細(xì)講了大學(xué)的現(xiàn)狀之后，茅老也同意了我的意見(jiàn)。」(不一樣的茅老)。
  「為窮人做事，為富人說(shuō)話(huà)?！?，這是茅于軾的名言。張鳴為窮學(xué)生說(shuō)話(huà)，貌似公平正義，貌似為弱勢(shì)群體說(shuō)話(huà)，但是這種公平是建立在不公平基礎(chǔ)上的公平，這種公平無(wú)視貧困學(xué)生存在的根源，無(wú)視今天的名牌大學(xué)幾乎被富家子弟獨(dú)占的現(xiàn)實(shí)。張鳴的公平是典型的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，讓資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者自由公平競(jìng)爭(zhēng)，這就是張鳴的公平。
  為什么存在資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者？張鳴認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題沒(méi)意思，「鼓動(dòng)階級(jí)仇恨，有什么意思？較勁較勁。這世界上有窮的，有富的，有才的也有，但是大家都是人，不應(yīng)該對(duì)壞人就罵他，不能因?yàn)樗菈娜司痛蛩?。剛才韓老師說(shuō)『有好人壞人』，那你覺(jué)得我是好人？還是壞人？」(一虎一席談)。張鳴如果脫離了社會(huì)關(guān)系，他或許是好兒子、好丈夫、好父親，但是在社會(huì)關(guān)系中，作為社會(huì)人，張鳴毫無(wú)疑問(wèn)是壞人。
  張鳴說(shuō)，「不應(yīng)該對(duì)壞人就罵他，不能因?yàn)樗菈娜司痛蛩??！?，但是張鳴要打王小東。一虎一席談現(xiàn)場(chǎng)觀眾說(shuō)，「美國(guó)一個(gè)學(xué)生因?yàn)樵趯W(xué)校里罵了兩句，結(jié)果就被退學(xué)了?！埂Ｍ跣|問(wèn)那位觀眾，「這個(gè)我們?cè)搶W(xué)不該學(xué)？」，王小東接著說(shuō)，「按這種說(shuō)法，我就應(yīng)該被抓起來(lái)，張鳴你也要被抓起來(lái)，我們一塊去?！埂堷Q回應(yīng)，「我沒(méi)罵。」。王小東說(shuō)，「你別來(lái)這套！」。張鳴教授對(duì)王小東說(shuō)『要打出去打』。王小東大怒，意與其迎戰(zhàn)『過(guò)招』，但被一再勸阻，終于未發(fā)生肢體沖突。(一虎一席談參與者錄音筆錄)
  張鳴說(shuō)，「我沒(méi)罵」，意思是說(shuō)張鳴從來(lái)不罵人。難道張鳴不會(huì)罵人？在那篇為茅于軾貼金的文章里張鳴說(shuō)過(guò)，「我們?cè)?jīng)處在一個(gè)很長(zhǎng)的非常時(shí)期，在那個(gè)時(shí)期我們每個(gè)人都沒(méi)辦法正常生活，處于一種精神病的狀態(tài)?！?。張鳴說(shuō)主席時(shí)代處于精神病狀態(tài)，這是不是罵人？如果有人說(shuō)張鳴是精神病，張鳴是不是要和對(duì)方過(guò)過(guò)招？
  「前三十年」，張鳴長(zhǎng)在中國(guó)的「北極」北大荒，張鳴定性北大荒為「北極」?！副睒O」不但是「荒」地，也是「寒」地。「荒」與「寒」在張鳴那里可能已經(jīng)超出了對(duì)于自然的描述。他曾經(jīng)發(fā)育長(zhǎng)大的環(huán)境是「北極」，那是一個(gè)極端的世界，是「處于一種精神病狀態(tài)」的「極左」世界。在那又「荒」又「寒」的極地，張鳴做過(guò)農(nóng)工，行過(guò)獸醫(yī)，研究過(guò)農(nóng)機(jī)。以張鳴的體會(huì)，這種生活處于精神病狀態(tài)?！负笕辍?，張鳴在首府貴為教授，總算恢復(fù)到了「正常生活狀態(tài)」。
  那么什么是張鳴的正常生活狀態(tài)呢？張鳴的正常生活狀態(tài)是為富人說(shuō)話(huà)為美帝獻(xiàn)媚。在那篇為茅于軾貼金的文章里，對(duì)于「后三十年」的富人原罪問(wèn)題，張鳴轉(zhuǎn)移歷史時(shí)空，質(zhì)疑富人原罪問(wèn)題轉(zhuǎn)變成了控訴歷史政治原罪問(wèn)題。
  張鳴說(shuō)，「中國(guó)是個(gè)特殊的國(guó)家，是一度不能讓人正常致富的國(guó)度。臭名昭著的投機(jī)倒把罪，也就是剛剛?cè)∠麤](méi)幾年。我很難想象，很多犯過(guò)這個(gè)罪名的人，是真的有罪。這里不是善法惡法的問(wèn)題，我們?cè)?jīng)處在一個(gè)很長(zhǎng)的非常時(shí)期，在那個(gè)時(shí)期我們每個(gè)人都沒(méi)辦法正常生活，處于一種精神病的狀態(tài)。」(不一樣的茅老)。
  富人原罪問(wèn)題是在「后三十年」形成的社會(huì)問(wèn)題，和「前三十年」有什么關(guān)系呢？富人原罪問(wèn)題是后「三十年」的「善法」造成的，和前三十年的「惡法」有什么關(guān)系呢？張鳴今天貴為首府教授「為窮人做事為富人說(shuō)話(huà)」，難道也是「前三十年」的「惡法」造就的？如果張鳴今天不幸繼續(xù)務(wù)農(nóng)工行獸醫(yī)，是不是也要詛咒「前三十年」的「惡法」呢？今天張鳴做惡人也好，做好人也好，是不是都是「前三十年」帶來(lái)的因果呢？如果「前三十年」的「惡法」繼續(xù)發(fā)揮作用，今天還存在富人原罪問(wèn)題嗎？今天張鳴還有為富人洗白原罪的機(jī)會(huì)嗎？只要搞臭文革，就不會(huì)存在富人的原罪。只要打倒毛澤東，坑蒙拐騙偷，搶殺拆降奸，都不是罪。
  就富人原罪問(wèn)題張鳴接著說(shuō)，「所以，現(xiàn)在我們不能談企業(yè)家的原罪，因?yàn)楫?dāng)時(shí)制定的法規(guī)，比罪還罪。按過(guò)去的惡法，也沒(méi)有幾個(gè)富人能夠做到完全的『遵紀(jì)守法』。我們首先要保護(hù)所有的私有財(cái)產(chǎn)，在沒(méi)有證實(shí)這些財(cái)產(chǎn)是非法所得之前，企業(yè)家都是應(yīng)該受到保護(hù)的。同時(shí)，我們也是該為他們說(shuō)話(huà)的。茅老的話(huà)，一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，用不著修正。」。
  「前三十年」的「惡法」不允許人剝削人，人壓迫人，張鳴認(rèn)為這是罪惡的社會(huì)制度，是「比罪還罪」的社會(huì)制度。張鳴以致富等同于剝削壓迫，認(rèn)為反對(duì)剝削壓迫就是反對(duì)致富，這樣「前三十年」的「惡法」真的就成為了「窮革命」的惡法。于是張鳴有了道德優(yōu)勢(shì)動(dòng)輒拿文革壓人。韓德強(qiáng)抨擊這個(gè)世界不公平，揭露這個(gè)世界有剝削壓迫，有殖民與被殖民。張鳴立即揶揄韓德強(qiáng)，「我感覺(jué)我們現(xiàn)在這個(gè)氣氛就很像文革?！?。誰(shuí)有反對(duì)美帝殖民壓迫的民族主義精神，張鳴就譏諷愛(ài)國(guó)者為義和團(tuán)。張鳴認(rèn)為，不但反剝削反壓迫有罪，反對(duì)帝國(guó)主義殖民壓迫也有罪，在張鳴眼里韓德強(qiáng)處于「比罪還罪」的一種精神病狀態(tài)。張鳴不但為帶著原罪的富人說(shuō)話(huà)，還要為惡貫滿(mǎn)盈的美帝說(shuō)話(huà)。張鳴的道德究竟優(yōu)越在哪里？　　 
  張鳴說(shuō)，在沒(méi)有證實(shí)這些富人財(cái)產(chǎn)是非法所得之前，我們首先要保護(hù)所有的私有財(cái)產(chǎn)。請(qǐng)問(wèn)張鳴教授，由誰(shuí)來(lái)證實(shí)這些富人的財(cái)產(chǎn)是合法還是非法？是你張鳴自己?jiǎn)?？還是老百姓？還是賀衛(wèi)方？還是官僚？還是富人自己？以什么為甄別依據(jù)？是法律嗎？那么這個(gè)法律由誰(shuí)定？是你張鳴定？還是老百姓定？還是賀衛(wèi)方定？還是官僚定？還是富人定？
  張鳴說(shuō)，「我們辨別貧困生的系統(tǒng)是一套官僚體系，一個(gè)可以舞弊的體系。如果大幅度提高了學(xué)費(fèi)，真正的貧困生卻未必能拿到獎(jiǎng)學(xué)金，高額的獎(jiǎng)學(xué)金都給有權(quán)有勢(shì)的人家的孩子拿走了?！??？纯磸堷Q的頭腦是多么的清晰，多么地明辨是非，他知道「辨別貧困生的系統(tǒng)是一套官僚體系，一個(gè)可以舞弊的體系?！埂Ｄ敲凑?qǐng)張鳴以自己清晰的頭腦分析判斷，辨別資本原罪的系統(tǒng)是不是一個(gè)精英體系？是不是一個(gè)可以舞弊的一小撮富人體系？張鳴自己能否辨別自己是壞人？張鳴自己有權(quán)利說(shuō)自己是好人嗎？
  張鳴說(shuō)，「我們?cè)?jīng)處在一個(gè)很長(zhǎng)的非常時(shí)期，在那個(gè)時(shí)期我們每個(gè)人都沒(méi)辦法正常生活，處于一種精神病的狀態(tài)?！?。張鳴有什么權(quán)利代表全中國(guó)人民說(shuō)「前三十年」處于一種精神病狀態(tài)？張鳴只能代表他自己，或者為自己找張皮，他也就能代表富人這張皮，再加上美帝這張皮。郭松民要評(píng)說(shuō)臺(tái)灣地區(qū)的民主，張鳴立即揶揄郭松民，「你說(shuō)，有選票嗎？沒(méi)有選票的人，你有什么資格來(lái)說(shuō)這些？」。臺(tái)灣地區(qū)的選票哪一張不是為資本服務(wù)為美帝做走狗的政客的選票？張鳴未經(jīng)「選票程序」就有權(quán)利「代表」全中國(guó)人民謾罵「前三十年」處于精神病狀態(tài)，張鳴同樣有權(quán)利「代表」全中國(guó)人民認(rèn)為臺(tái)灣地區(qū)的選票代表了全體臺(tái)灣人民。這就是張鳴的邏輯，這是典型的西方資產(chǎn)階級(jí)的邏輯。明明是代表一小撮人的資本的自由、資本的平等、資本的民主、資本的法治，他們偏偏說(shuō)這是代表了有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者代表了全體人民的普遍的自由、平等、民主、法治。
  孔慶東罵某些香港人是西仔，在洋人面前是狗，在內(nèi)地人面前是狼。張鳴說(shuō)，「某些香港人是哪些香港人？某些如果你不特指你畫(huà)出一塊來(lái)，你不畫(huà)出來(lái)就說(shuō)某些人，每個(gè)人都可能是。而且誰(shuí)在這世界上哪些人可以是狗，可以是王八蛋？這就是赤裸裸的罵街，而且在媒體上罵街。這個(gè)說(shuō)實(shí)在的作為教授作為普通人都是不行的，這完全超越了這種言論自由的范圍。」(一虎一席談)。
  西方人的言論自由本來(lái)就是罵人的自由，他們不但罵人，還在國(guó)會(huì)大打出手，甚至搞暗殺恐怖活動(dòng)。西方人不但自己互相罵，還謾罵東方文明，造謠污蔑東方英雄，甚至貴為美國(guó)總統(tǒng)的奧巴馬在國(guó)際舞臺(tái)上公開(kāi)潑污丑化毛主席。對(duì)于西方人赤裸裸的罵人言論造謠言論，張鳴認(rèn)為那是言論自由，對(duì)于孔慶東的言論，張鳴認(rèn)為「完全超越了這種言論自由的范圍。」。張鳴毫無(wú)疑問(wèn)具有雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在張鳴那里言論自由范圍可大可小，富人、茅于軾、洋人的言論范圍可以大到無(wú)邊，窮人、孔慶東、中國(guó)人的言論范圍可以小而又小。茅于軾可以罵人，洋人可以罵人，孔慶東罵人不行，中國(guó)人罵人也不行。茅于軾罵人是「不矯情，不掩飾，更不怕丟臉。非常謙和，也非常率直。」，孔慶東罵人「是赤裸裸的罵街，而且(是)在媒體上(的)罵街?！?，孔慶東罵人「作為教授作為普通人都是不行的，」，孔慶東罵人「完全超越了言論自由的范圍?！埂?BR>  張鳴實(shí)在是霸道，他即不允許孔慶東做教授，孔慶東想做普通人也不行，看來(lái)孔慶東只有做「牛鬼蛇神」。張鳴一句「我感覺(jué)我們現(xiàn)在這個(gè)氣氛就很像文革?！?，就可以拿「文革」帽子壓韓德強(qiáng)，張鳴同時(shí)以「文革」手法在孔慶東身上踏上自己的腳，讓孔慶東不得翻身。張鳴污蔑文革處于精神病狀態(tài)，今天張鳴以自己的所作所為證明了在文革究竟誰(shuí)是真正的精神病。真正的精神病反污別人是精神病，于是精神病變成了公共知識(shí)分子。矮人打倒巨人，于是矮人變成了「巨人」。茅于軾「絕對(duì)是鳳毛麟角」，孔慶東連做普通人的資格都沒(méi)有。張鳴不許別人打人罵人，但他自己可以例外。這個(gè)世界是一個(gè)處于精神病狀態(tài)的病房，這個(gè)世界是由精神病管理健康人的病房。
  為富人說(shuō)話(huà)的精英，為美帝獻(xiàn)媚的教授，以正常思維邏輯無(wú)法自圓其說(shuō)其非正常行為。張鳴為了綁架全體香港人和他一起做洋人的走狗，干脆不講邏輯，胡攪蠻纏?？讘c東說(shuō)某些香港人是狗，其概念內(nèi)涵與外延都很清楚。內(nèi)涵是西仔，是在洋人面前是狗在內(nèi)地人面前是狼的西仔。外延是某些香港人，孔慶東的狗論是特稱(chēng)判斷。可是張鳴非要孔慶東以單稱(chēng)判斷具體畫(huà)出他的特稱(chēng)判斷，如果說(shuō)不出張三李四王五是王八蛋，那么孔慶東的特稱(chēng)判斷就是全稱(chēng)判斷，孔慶東罵每一個(gè)香港人都是王八蛋，張鳴無(wú)論怎么想自己也成了王八蛋。這是典型的不講邏輯的精神病癥候。
  是張鳴不會(huì)正常思維嗎？張鳴是研究政治學(xué)的學(xué)者，是中國(guó)人民大學(xué)教授。作為學(xué)者即使不講辯證邏輯，起碼也要講形式邏輯，這是做學(xué)問(wèn)最起碼的要求，也是做普通人的基本要求。當(dāng)以正常思維無(wú)法為富人說(shuō)話(huà)為美帝獻(xiàn)媚的時(shí)候，張鳴能做什么呢？他只能脫掉教授外衣裸奔。他瘋了。
 
 
2012-02-04一虎一席談 北大教授孔慶東是否超越言論自由
http://www.mshw.org/vod/talk/2012-02-05/8564.html
 
張鳴：不一樣的茅老
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ac7a2f50102dxa4.html
 

萬(wàn)里雪飄的博客

http://blog.sina.com.cn/wanlixuepiao123

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