我找到了中國人站不起來的原因
悟宇
我覺得有很多人誤解了復興，復興就是在衰落之后，復興過去的興盛。歐洲的文藝復興也許就是翻譯錯誤，文藝復興其實是文化革命，文藝復興并不是復興過去的興盛，而是創(chuàng)造了更大的文化興盛，是屬于文化革命。革命的含義就是極大的發(fā)展創(chuàng)新。文藝復興應該是文藝革命，還有工業(yè)革命，還有民主革命。總說復興的人是沒出息的，要發(fā)展就必須革命，搞各種革命。
我還要用很長時間思考價值關(guān)系問題，因為這是最重要的問題，因為價值觀決定了中國的價值關(guān)系，決定著中國的價值本質(zhì)。可惜的是，中國人的粉絲思維太普遍了，他們因人廢言，迷信權(quán)威名人，根本不懂共同探討研究，形成凝聚起來的創(chuàng)造力。
第一，是粉絲思維使中國人失去了頂天立地做人的尊嚴
中國人站不起來的原因，其實是自己造成的。這個原因主要在中國傳統(tǒng)的教育習慣，中國的傳統(tǒng)教育習慣就是總想制造各種標準權(quán)威，用更多的繁雜的標準權(quán)威固定了人們的思維方式，使中國人失去了獨立思考習慣，失去了獨立思考能力。中國的語文文學教育就是如此，可以說是中國的語文教育模式扼殺了中國人的創(chuàng)造力。中國語文中有太多太繁雜的標準，而且中國人還不斷的抬舉吹捧那些標準權(quán)威，極大的扼殺了中國人的獨立思維習慣，扼殺了獨立思考能力。
中國人太重視標準權(quán)威了，而且他們完全是用粉絲的思維方式迷信各種標準權(quán)威，中國人總是瘋狂的抬舉各種標準權(quán)威偶像，眼睛總是向上看，總是向上吹捧，結(jié)果是把上邊權(quán)威的東西越抬舉越高，越吹捧越大，越崇拜越重，結(jié)果最后把自己壓扁了，失去了自我，失去了用獨立思考能力與社會建立平衡有序的價值關(guān)系，發(fā)展社會價值。
中國落后的原因之一，是粉絲思維方式太普遍了，各種粉絲太多了，有些人一窩蜂式的崇拜明星，有些人一窩蜂似的崇拜美國，有些人一窩蜂似的崇拜標準權(quán)威，有些人一窩蜂似的崇拜財富，有些人一窩蜂似的崇拜二奶，有些人一窩蜂似的崇拜官權(quán)，有些人一窩蜂似的崇拜黑社會流氓，有些人一窩蜂似的崇拜阿Q,阿Q想改姓趙，因為趙家有錢有勢，所以當代有些人就一窩蜂似的想改姓美利堅，因為美利堅最有錢有勢。更有許多大學生把對不同偶像的迷信當成獨立思考，他們認為不迷信中國的權(quán)威，背誦外國權(quán)威的標準思想就是獨立思考。結(jié)果就是他們用迷信抬舉了權(quán)威偶像，把自己壓扁了，失去了獨立自尊的人格，當了各種標準權(quán)威的精神奴才，失去了獨立思考習慣，失去了獨立思考能力，失去了創(chuàng)造力。
粉絲的思維方式是乞丐式的，因為他們不會獨立思考問題，只是因為崇拜名氣偶像，崇拜財富偶像，崇拜實力強大仗勢欺人的偶像，而絕對的迷信那些人的言行。 當然粉絲是有很多不同的崇拜偶像，有些粉絲崇拜名人，有些粉絲崇拜富貴，有些粉絲崇拜權(quán)勢，有些粉絲崇拜武力，有些粉絲崇拜正義，有些粉絲崇拜英雄，有些粉絲崇拜偉人。有些粉絲就崇拜有勢力仗勢欺人的人。
無論是哪種粉絲，那些粉絲的思維方式都是一樣的，就是以他自己崇拜的名人為本，先看誰寫的，先看誰說的，先看誰做的，然后在思考對錯，其實是不管對錯，只要是他們崇拜的偶像，都會被他們認為是對的，搞句句是真理的強霸教條主義。有些粉絲就是崇拜富貴，崇拜實力強大仗勢欺人的美國，他們的思維邏輯就是，因為美國富貴強大，所以美國的什么都是最偉大的，都是最正確的，句句是真理，美國的學者大師就是真理的代表，美國人就像他們的八輩子祖先，都想把自己轉(zhuǎn)基因變成美國種。美國總統(tǒng)說什么，他們就背誦什么，美國大師寫什么，他們就背誦什么。他們沒有正常人的理性的先思考對錯，先思考是否符合中國的現(xiàn)實，總用海軍的經(jīng)驗指導陸軍作戰(zhàn)。他們不懂得先分析是否正確，然后再看誰寫的。
儒家喜歡抬舉君王，說君王是天子，宣揚什么忠孝思想，還喜歡抬舉圣人，還喜歡抬舉父母長輩，在這種極大的制造權(quán)威偶像中，那些權(quán)威壟斷了真理代表權(quán)，壟斷了知識所有權(quán)，壟斷了思想權(quán)，壟斷了尊嚴，絕對的抬舉吹捧那些權(quán)威們的獨立價值，把中國人從小就扼殺了獨立人格，扼殺了獨立思考習慣，扼殺了獨立思考能力，扼殺了創(chuàng)造力。
第二，粉絲思維的錯誤就是把某種事物的價值單獨孤立起來評價。
精英的價值必須用實踐論思想指導的群眾路線，普及于社會大眾，與群眾形成平衡有序互動的價值關(guān)系，形成社會性的實踐性智慧，才能發(fā)展價值。 其實就是毛澤東思想的價值也不能孤立獨立起來評價，毛澤東思想的價值必須在普及屬于更多人的價值之后，形成了普及的價值關(guān)系，才能形成毛澤東思想的價值，才能發(fā)展毛澤東思想的價值。如果毛澤東只是自己背誦毛澤東思想，沒有普及屬于更多人的行為價值，毛澤東思想實際沒有產(chǎn)生任何價值。就是有更多的人把語言文字的毛澤東思想抬舉的更高，把毛澤東個人抬舉的更高，結(jié)果是人們把自己壓扁了，失去了自我價值與社會價值關(guān)系的互動關(guān)系。這就是粉絲思維的危害。真正的毛澤東思想信仰者，應該是把毛澤東思想普及屬于更多人的行為價值，建立一種社會價值關(guān)系，把毛澤東思想形成實踐性智慧，才能實踐毛澤東思想的價值本質(zhì)，使中國人都能頂天立地的站起來。不要用文學文字語言藝術(shù)把毛澤東思想抬舉變成空洞的虛擬價值。
第三，自然法則=價值關(guān)系=平衡有序=價值的本質(zhì)
人們對價值的最大錯誤認識就是以人為本，以人為本的價值觀就是把其他事物單獨的定義成價值，其他事物單獨的擁有了獨立的價值本質(zhì)。價值不等于商品價格，商品價格能獨立定價，能炒作定價，所以商品價格能變成虛擬價值，只有虛擬價值才能孤立獨立起來評價，但是這種商品和貨幣的虛擬價值與實際的社會價值的關(guān)系，是病態(tài)的，是混亂的，很容易制造社會混亂。各種權(quán)威偶像在粉絲的炒作中也能產(chǎn)生獨立的虛擬價值，產(chǎn)生社會問題。價值的本質(zhì)決定于價值關(guān)系，價值不是滿足人的需要的某種事物。價值并不僅僅存在于人與其他事物之間的價值關(guān)系，其他事物之間也存在價值關(guān)系。價值就是整體系統(tǒng)的價值關(guān)系，宇宙自然就是一個最大的整體系統(tǒng)，宇宙自然中的所有事物彼此都是價值關(guān)系，那種價值關(guān)系就是宇宙自然的價值本質(zhì)。當然在宇宙自然這個最大的整體系統(tǒng)中，還存在著很多更小的整體，這些整體當然相對宇宙自然來說，是屬于部分。所以說，每個級別的部分都是一種整體系統(tǒng)，都有他獨特的價值關(guān)系和價值本質(zhì)。宇宙自然的價值的基本本質(zhì)是平衡有序，平衡有序也是價值的基本關(guān)系，也是自然的法則。
第四，離開價值關(guān)系就不可能存在價值
對價值的最大錯誤認識就是認為價值就是滿足人們需要的那些東西，認為某種東西可以單獨形成價值。其實是價值關(guān)系決定了價值的本質(zhì)，價值關(guān)系也決定了人們的社會性行為文化。
價值并不能單獨存在于經(jīng)濟中，經(jīng)濟只是社會整體中的部分，當然這個部分在更小的系統(tǒng)中也屬于整體。那些剩余價值在經(jīng)濟循環(huán)中的價值關(guān)系決定了他的經(jīng)濟價值本質(zhì)，同時這些剩余價值的本質(zhì)在與社會整體價值的關(guān)系，也決定了他的社會價值本質(zhì)。物質(zhì)的價值與社會價值的關(guān)系，決定了物質(zhì)價值的本質(zhì)，社會價值有很多，有權(quán)名利價值，有虛榮價值，有仗勢欺人價值，有公平正義價值，有人的健康生存權(quán)價值，物質(zhì)財富的價值與這些社會價值的關(guān)系，決定了物質(zhì)價值的本質(zhì)。人的精神價值也是如此，人的精神價值與那些社會價值的關(guān)系，決定了精神價值的本質(zhì)。
第五，價值的本質(zhì)
價值的本質(zhì)就是在價值關(guān)系中發(fā)展，內(nèi)部價值關(guān)系與外部價值關(guān)系的對立統(tǒng)一關(guān)系決定了價值的本質(zhì)。如果內(nèi)部價值關(guān)系是健康的，才能建立健康的外部價值關(guān)系。否則，內(nèi)部價值關(guān)系不平衡，不穩(wěn)定，不健康，建立的外部價值關(guān)系也是混亂的，對整體內(nèi)部的價值關(guān)系是有害的。如果人是健康的，當然包括身體健康，包括精神健康，這樣才能更好地與社會，與自然建立更優(yōu)化的價值關(guān)系。如果人的身體是不健康的，那么，外部的病毒，細菌就會更容易侵害人體，就是正常的外部環(huán)境也會變成侵害人體健康的因素，比如有些正常健康的人可以吃的東西，病人就無法吃。比如心理變態(tài)的人對公平就是無法接受，心理變態(tài)的人對健康的事物是無法接受的，他們只能接受變態(tài)的病毒思想，變得更變態(tài)。
事物是永遠在矛盾的對立統(tǒng)一中發(fā)展的，所以，價值的本質(zhì)就是能使事物發(fā)展的價值關(guān)系，這個價值關(guān)系就是矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，沒有價值關(guān)系，就不會產(chǎn)生價值。簡單的說就是發(fā)展的需求與滿足這個需求的要素之間的價值關(guān)系產(chǎn)生了價值，當然這個價值關(guān)系絕不是簡單的，而是由小的價值關(guān)系系統(tǒng)，不斷循環(huán)發(fā)展更大整體價值。就是整體價值的需求需要在內(nèi)部形成滿足價值需求的要素之間的價值互動關(guān)系，并且這個價值同時也成為更大整體價值關(guān)系的要素，產(chǎn)生了更大的整體價值，這個價值關(guān)系網(wǎng)是不斷循環(huán)擴大到更大的整體，同時也發(fā)展了更大整體價值。比如一個電視機，電視機的價值就是需要在電視機的內(nèi)部用各種要素建立一種價值互動關(guān)系，才能產(chǎn)生電視機的價值，這個電視機的價值也是在與人的需求產(chǎn)生價值互動關(guān)系中產(chǎn)生了更大的整體價值，當然這個電視機還會與其他更多的事物建立更大的整體價值。
人的價值絕不是孤立形成的，而是由人體內(nèi)部各要素的價值關(guān)系，當然這種要素有生物的也有精神的，這些要素形成了價值互動關(guān)系，還需要與自然中的各種要素，與社會中的各種要素，形成價值互動關(guān)系，才能形成真正的人的價值。
第六，價值發(fā)展的矛盾是必然存在的
沒有矛盾，事物不可能發(fā)展，矛盾永遠存在，低級價值關(guān)系會有低級的矛盾，高級的價值關(guān)系，會有高級的矛盾，而且在矛盾中才能發(fā)展成更高級的價值關(guān)系系統(tǒng)。在奴隸社會，生產(chǎn)力低級，社會關(guān)系也低級。生產(chǎn)關(guān)系低級簡單，生產(chǎn)力越來越高級，生產(chǎn)關(guān)系越來越高級，社會分工，社會關(guān)系越來越復雜。低級的封建社會和資本主義社會只是簡單的剝削與被剝削的關(guān)系，無產(chǎn)階級就是奴隸，其實就是剝削階級的富貴榮華與無產(chǎn)階級的生存需求的矛盾，無產(chǎn)階級也只是簡單的為了生存而造反。無產(chǎn)階級的造反解決了這個價值矛盾，建立了新的社會價值關(guān)系，發(fā)展了社會價值，發(fā)展了生產(chǎn)力。有些人會說很多資本主義國家并沒有產(chǎn)生社會主義革命，但是，正因為世界確實產(chǎn)生了社會主義革命，促進了資本主義的進步，資本主義國家為了防止在本國產(chǎn)生社會主義革命，發(fā)展了新的社會價值關(guān)系，促進生產(chǎn)力發(fā)展到了更高級，人類社會中產(chǎn)生了更高級，更復雜的價值互動關(guān)系，產(chǎn)生了更復雜的社會矛盾，也不會簡單的產(chǎn)生暴力造反，更多的人在選擇投機投靠。這就需要重新認識社會中的主要的價值關(guān)系中的主要矛盾是什么。
第七，當代社會價值關(guān)系中的主要矛盾是什么？
現(xiàn)在沒有生存與剝削的矛盾，當代社會價值關(guān)系中的主要矛盾也不是共同富裕問題，而是人民群眾的健康生存權(quán)價值與專制剝削階級的權(quán)名利價值的矛盾。沒有生存問題，暴力反抗是不會很容易產(chǎn)生的。但是，大多數(shù)人并沒有認識到自己被專制剝削階級掠奪了健康生存權(quán)，看不起病，養(yǎng)不起老，上不起學，住不起房。很多人只是在與比自己更窮的人比，來平衡自己，很多人只是在想辦法投機投靠的競爭，使自己也能成為貴族。很多人沒有認識到自己的看不起病，養(yǎng)不起老，住不起房，是被專制剝削階級掠奪的，是階級矛盾。他們被誤導，以為只是個人之間的收入差距問題。他們沒有認識到社會價值關(guān)系中的主要矛盾是階級矛盾，并不是個人收入的共同富裕問題。
第八，腐敗、專制，剝削，犯罪的根本問題，都是階級矛盾
沒有專制就沒有剝削，專制剝削階級與無權(quán)無產(chǎn)階級的主要矛盾就是官、學、商、匪的權(quán)、名、利價值與無權(quán)無產(chǎn)階級的健康生存權(quán)價值的矛盾，破壞了社會整體價值的發(fā)展。專制剝削階級主要有兩種，一種是以財勢為主體的資本主義，權(quán)力勢力、學霸勢力、武力暴力匪勢力，是投機投靠的狗腿子。一種是以權(quán)勢為主體的官僚資本主義，財勢、學霸、武力暴力匪勢力，是投機投靠的狗腿子。兩種形式的本質(zhì)都是仗勢欺民的專制剝削階級。
大慈大悲大公無私的人是極少的，很多人確實有自私本性，而且那種自私行為都是投機投靠更強者仗勢欺人的，我們知道很多人在小學的時期就產(chǎn)生了拉幫結(jié)伙仗勢欺人行為，而且長大之后，這種自私本性是受本人的各種資本決定的，財富差距太大，權(quán)力差距太大，武力差距太大，地位差距太大，都會產(chǎn)生權(quán)、名、利結(jié)黨營私，仗勢欺民的專制剝削階級。權(quán)名利結(jié)黨營私就是腐敗，所以腐敗也是階級矛盾。在這種專制剝削階級統(tǒng)治的社會中，必然的要產(chǎn)生越來越復雜的犯罪，其實犯罪也是一種反抗，只是那些犯罪販子沒有搞明白應該反抗誰，他們把整個社會當成了報復對象，更多的是欺軟怕硬的欺民。當然有些犯罪分子也是對專制剝削階級的投機投靠，當了專制剝削階級的走狗，欺壓百姓，資本主義國家的黑社會其實就是專制剝削階級與流氓團伙形成了掠奪欺民的價值互動關(guān)系，官學商專制剝削階級用詭辯術(shù)編造的所謂法律保護黑社會，黑社會給他們當打手狗腿子。
第九，價值的發(fā)展法則
價值的發(fā)展法則就是在平衡中普及價值，社會價值就是官學商精英階級與人民群眾階級這兩個階級在平衡的價值關(guān)系中普及價值，才能發(fā)展社會價值。當然這個社會價值包括很多種類，權(quán)力與人民的價值關(guān)系，經(jīng)濟與人民的價值關(guān)系，科學文化技術(shù)與人民的價值關(guān)系，自然資源與人民的價值關(guān)系，生存資源與人民的價值關(guān)系，社會道德與人民的價值關(guān)系，等等。這些價值關(guān)系都是要在平衡中才能普及，在更優(yōu)化有序的普及中才能更快的發(fā)展。社會道德需要普及，才能發(fā)展價值，而慈善家就是壟斷道德，這種壟斷道德其實就是專制剝削階級用壟斷權(quán)勢，壟斷生存資源，把專制剝削階級自己變成了壟斷道德的慈善家。經(jīng)濟價值必須在兩個階級更優(yōu)化的平衡中普及經(jīng)濟價值，更快的發(fā)展經(jīng)濟價值。企業(yè)的內(nèi)部價值關(guān)系是健康的，價值是更優(yōu)化普及的，必然的在外部社會中也會普及價值，使企業(yè)的生產(chǎn)價值與社會中的消費力價值更優(yōu)化的平衡互動，才能健康快速的發(fā)展社會整體價值。西方國家在文藝復興之后搞的普及文化科學教育是發(fā)展文化科學的最強大發(fā)展力。而在中國，專制剝削精英階級壟斷知識所有權(quán)，導致中國遠遠的落后于西方國家。中國的那些壟斷知識所有權(quán)的知識精英們，從來就是禍國殃民的敗類，現(xiàn)在他們還以一樣的用上不起學壟斷科學文化技術(shù)知識所有權(quán)。
那些壟斷知識所有權(quán)，壟斷真理代表權(quán)的精英們，根本不懂什么是價值，他們背誦的很多價值觀都是以人為本的，必然的會有片面性。價值就是宇宙萬物互為依存、互為發(fā)展的要素本體，在宇宙整體價值關(guān)系系統(tǒng)中，互為價值。價值是事物在矛盾的發(fā)展變化中互為存在、發(fā)展的要素本體，主要矛盾就是相對的部分與相對的整體在發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，這也是哲學的根本問題。當然部分之間也是互為存在、發(fā)展的要素本體。幾乎每個人都會以自己對某個人，或者是對某些人，對某些事物有價值，發(fā)展了某些人的價值，發(fā)展了那些事物的價值，同時也為發(fā)展了自己的價值，實現(xiàn)了自己的價值而感覺滿足。但是，這種價值的發(fā)展是否同時也產(chǎn)生了與另一些人的價值矛盾，這就是整體價值與部分價值的矛盾問題。以人為本的價值觀其實是人在用個體人自己意識中的價值觀肯定的價值，很多人的價值觀是不同的，有些人是用自己的價值觀決定自己的價值關(guān)系，決定自己的社會行為，更多的人是用價值關(guān)系決定自己的價值觀，決定自己的社會行為。以人為本的價值觀其實就是以每個個體人為本的價值觀，必然的要與社會整體價值，與自然整體價值產(chǎn)生矛盾，那種自私行為其實是結(jié)黨營私形成了專制剝削階級，專制剝削階級是破壞社會價值發(fā)展的破壞力量，因為專制剝削階級用掠奪壟斷破壞了社會平衡，他們的剝削壟斷破壞了價值普及，是社會價值發(fā)展的反動力量。當然資本主義資本家大企業(yè)相對封建社會的家庭作坊，也是普及了科學技術(shù)，相對的講，也是促進了科學技術(shù)的發(fā)展。
第十，全球化掩蓋著漢奸
當代的漢奸有很大的欺騙性，不容易認識清楚，有太多的人無意的被動的賣國。因為漢奸本來就是階級矛盾的結(jié)果，如果是人民做國家主人，誰會出賣自己的國家？誰敢出賣人民的國家？人民沒有做國家主人，國家被精英剽竊了，其實就是國家成了精英們壟斷的虛擬財富，精英們變成了專制剝削階級，當然精英們有權(quán)賣國。
在全球化中，中國人民群眾是拉車、耕地、擠奶的牛，只有那些專制剝削階級才真正的形成了強大的專制剝削力量。當代的漢奸在復雜的全球化價值關(guān)系中，欺騙性，隱蔽性非常強，很難被人看明白。
漢奸也是在一種價值關(guān)系中形成了漢奸的本質(zhì)。那么，當代社會的主要價值矛盾是什么？在封建社會和原始資本主義時代，主要的社會價值矛盾就是無權(quán)無產(chǎn)階級的生存價值與專制剝削階級的權(quán)名利價值的矛盾，無權(quán)無產(chǎn)階級很容易搞暴力反抗，搞暴力革命。現(xiàn)在，生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系也更復雜了，無權(quán)無產(chǎn)階級大多數(shù)也沒有生存危機了，暴力革命不容易產(chǎn)生。社會的主要價值矛盾也不是個人之間的共同富裕問題，而是階級性的價值矛盾，是專制剝削階級的權(quán)名利價值與無權(quán)無產(chǎn)階級的健康生存權(quán)價值的矛盾，同時也存在無權(quán)無產(chǎn)階級也能有機會變成專制剝削階級的矛盾，而且在專制剝削階級全球化投機投靠的勾結(jié)，形成更強大的權(quán)名利勢力，共同掠奪無權(quán)無產(chǎn)階級，這就是階級矛盾的復雜化。漢奸就是在這種復雜化的價值關(guān)系中，變成了不是漢奸。
第十一，專制的根源是自私
我發(fā)現(xiàn)那些成天高喊自私有理的精英們，同時也是喊反專制，高喊民主的人，其實他們根本不懂什么是專制，不懂什么是民主。
專制的根源是自私，自私從來不是個人行為，而是投機投靠結(jié)黨營私。我們都能看到，人在小學年齡的時候，就開始了依仗武力暴力拉幫結(jié)伙欺負弱者。長大之后，有了財勢資本，有了權(quán)勢資本，有了學霸資本，有了更大的武力暴力資本，極大的勢力差距，他們就會結(jié)黨營私，形成專制剝削階級。當然這種專制剝削階級有兩種形式。一種是以財勢為主體的資本主義，權(quán)力勢力、學霸勢力、武力暴力匪勢力，是投機投靠的狗腿子。一種是以權(quán)勢為主體的官僚資本主義，財勢、學霸、武力暴力匪勢力，是投機投靠的狗腿子。兩種形式的本質(zhì)都是仗勢欺民的專制剝削階級。官學商匪專制剝削階級的權(quán)、名、利、地位價值與人民群眾的健康生存權(quán)價值是社會主要矛盾。也是民主的主要問題，民主的主要問題就是解決官學商匪的權(quán)、名、利地位價值特權(quán)與人民群眾階級的健康生存權(quán)的價值矛盾問題。國家權(quán)力的平衡制約是人民群眾階級對官學商階級的權(quán)力平衡制約，絕不是在官學商精英階級內(nèi)部搞三權(quán)分立。民主的本質(zhì)是建立精英階級與人民群眾階級更優(yōu)化的平衡有序價值關(guān)系，用毛澤東的實踐論指導群眾路線人民民主，是解決這個階級矛盾的科學方法。而宣揚精英治國的那些敗類精英是在制造階級矛盾，是為了搞精英專制，他們成為專制剝削階級
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