淺析一個70后的一封信

淺析一個70后的一封信

老朽生于1941年，是貨真價實的40后，且于去年2月過了70周歲生日，所以又可以稱作“古稀翁”。當我進入“學齡”時，全國解放了。在共產黨的關懷下，1949年，我們那個小小的村子里也成立了初級小學，我便得以接受現代學校教育。從這個意義來講，我是幸運的。我純粹是“生在舊社會，長在紅旗下”的，接受的當然是毛澤東思想教育。

引言

如今，我已退休十多年，托毛主席的福，兒女雙全，有房住（但兒子目前還沒房），有退休金，不愁吃不愁穿，生活悠哉悠哉，該享清福，頤養天年了。但社會上諸多亂象常讓我心中不快；特別是去年的藥家鑫殺人案，在網上炒的沸沸揚揚，讓我氣憤難平，坐立不安。一個在讀大學生，開車無意中把人撞傷之后，不但不施救，為逃避責任，竟然喪失人性，抽出攜帶的一尺尖刀，殘忍地將一名完全無辜的、尚在哺育的女工殺害——這還是人的社會么？我們幾個老友在一起議論此事時，有人氣憤地說：“應該滅他全家！”——這當然是氣話。

匪夷所思啊！竟然有一幫所謂“專家”、“教授”跳出來攪局，企圖干擾人民政府公正執法。——保藥家鑫的命，就是想要共產黨的命；社會就不會穩定！

那位常在電視上講一套的李玫瑾“教授”，恬不知恥，大言不慚，撒潑犯渾，瞞天過海，喪失人格——她把我惹怒了！于是我就往電腦上敲字，在網上發表的第一篇文章是《驗證人格》，希望明辨是非，彰顯正義，維護法律尊嚴。

藥家鑫雖然伏法，但是他那個“明白”爹，卻憋了一口惡氣，抓原告辯護人張顯的小辮，施以瘋狂報復，把仗義執言者推向審判臺；還有人起哄架秧子，仿佛他們是受害者。是的，理智地講，藥家鑫也是受害者，但加害方卻肯定不是張顯。——如此簡單的邏輯，哪個不懂？可是有人就是顛倒是非，混淆黑白，推波助瀾！藥慶衛精神受了刺激，別人也有毛病么？他們抓張顯的小辮，和有人抓孔慶東的小辮是同樣的邏輯。——心懷叵測。

藥慶衛狀告張顯，實在是一樁奇案——你主持正義，就給你鬧鬼，糾纏不休，讓你不得安生——欲加之罪何患無辭，況且張顯并非滴水不漏。我先放出幾句話：審判此案純粹是浪費司法資源；如果藥家勝訴，則正義無存；如果正義存在，審判過程將“彰顯”誰是人，誰是鬼；反面教員愿意表演，是他們有主動精神。“當家人”不給力，就有千奇百怪的事。

——嗨，不說這件事了，再說就跑題了。

展示那封信

我并非倚老賣老，卻也不能不服老。我不能與時俱進，對許多現象看不慣，就得向青年人學習。我找一位70后，讓他談談思想認識，以便驗證我有無偏見。他給我寫道——

“談到社會問題，那說來話長了，我們現在的想法也是那樣：向錢看，向厚賺。只是掙不了大錢，只是賣苦力，掙辛苦錢。對社會上不公的現象也就是發發牢騷，但反過來還得適當（應）它去辦事、做人，社會上丑惡現象太多，人們都麻木啦！都成了‘華老栓’啦！而真善美，還是人們所向往的，老百姓都渴望公平、公正、公開，但遇事還是不由自主地想到托人、走關系、送禮！就拿我們這考技師來說吧，理論自己背，但實作方面如不掏錢，你肯定過不了，很多年了都如此，誰說一下子就能把這股風給剎住？這已成了一個慣例了，你不遵守游戲規則就只能被淘汰呀！就拿選拔干部來說，能力是一方面，但不掏錢想上去，門都沒有！我是閑散慣的人，不想往上走，再說官場上那套見人說人話，見鬼說鬼話的行事我也真來不了。就做個工人吧，睡覺還能踏實點，咱沒虧心事啊！”

這應該是一個青年人的心里話，淺析如下——

什么是“向錢看，向厚賺”

“向錢看，向厚賺”大約是一句社會流行語，讓我長了見識。我理解，有兩層含義：

一、因為鼓吹誰能先致富誰是好漢，人們就都“向錢看”，卻不必“向前看”，并且要多賺錢（向厚賺），不如此就是狗熊。于是人們就追名逐利，認為是天經地義。為了多賺錢，可以不擇手段，不講道義，不計后果，這正是造成“諸多亂象”的根源。

二、“向錢看”，卻不“向前看”，實際上是“向后轉”，是大倒退，卻稱作“發展”，冠以“理論”。顛倒是非，人們的思想能不亂么！

毛澤東時代，曾批判金錢掛帥，強調破私立公，倡導全心全意為人民服務，錯了嗎？鼓勵學雷鋒，錯了嗎？為什么要“改革”掉？

賣苦力，掙辛苦錢

改革大潮一沖，現在的勞動者并不是社會主義勞動者，不是社會的主人了，而是“賣苦力，掙辛苦錢”的奴隸，這就和舊社會一樣了。勞動人民淪為弱勢群體，“對社會上不公的現象也就是發發牢騷，但反過來還得適當（應）它去辦事、做人，社會上丑惡現象太多，人們都麻木啦！都成了‘華老栓’啦！”——如果魯迅先生還在世，一定怒不可遏，難怪孔慶東們寧可放棄斯文，拾起了“國罵”。

整天唱盛世，歌舞升平，咋就不掂量掂量呢？GDP世界第二，為什么總挨欺負？對強權低三下四，無限示好，國家大量資財拱手相送，換來的卻是敵意。對資本主義文化和生活方式趨之若鶩，使勁忽悠老百姓，滋生了越來越多的“華老栓”。

向往真善美

向往真善美，是純樸的、美好的愿望。老百姓都渴望公平、公正、公開，是真善美的具體化，在一個健康的社會里，并非奢求。事實上卻是真善美離我們越來越遠，假惡丑大肆泛濫。信奉叢林法則，宣揚“人不為己，天誅地滅”、“不撈白不撈”、“笑貧不笑娼”；“發展是硬道理”，而道德觀念是“軟道理”；亂供孔夫子，排斥毛澤東；外國的月亮特別圓，中國的餃子卻不扁；欣賞麥當勞、肯德基、加州面，迪斯尼、看“大片”，大量銀子被掏走；面朝黃土背朝天，一年僅掙一兩萬；上舞臺，扭屁股、吼嗓子，一下能賺幾十萬；比基尼、露臍裝，吸引眼球沒商量，不知羞恥卻風光；誰想追求真善美，只能忍饑喝涼水；毛澤東送兒子抗美援朝是為了“鍍金”，著名軍事家卻不知戰場有危險，毛岸英不幸罹難是“卦爐烤鴨”；當面是人，背后是鬼；許多事都是暗箱操作，到處有“潛規則”，連某個級別以上的官員公布個人財產的規定都不能兌現；允許大撈特撈，卻說“堅持改革”——傻子才相信有真善美。

辦事走關系，托人、送禮過大關

要想在社會上混，必須懂得潛規則，不適應就難以生存。為了做人上人，就必須反對斗私批修，必須把毛澤東搞臭。要拉幫結派，編制關系網，搞權錢交易，辦事才能有門路，不賠保賺。什么叫本事？能撈錢才叫有本事。托人，托什么人？送禮，送給誰？當年給毛澤東送禮，除非正常交往，不然準碰釘子；有時礙于情面，實在推脫不開，則一律交公。我無權無勢，就沒人托我辦事，也沒人給我送禮。——哦，我曾當過比“芝麻官”還小的“官”，親身體會到：只要當官，就有人巴結。我不巴結，也不送禮，所以連我的子女都是平民百姓，爬不上去。仰仗毛主席的余蔭，現在還活得踏踏實實。正如那位70后所說：“睡覺還能踏實點，咱沒虧心事啊！”

辦事走關系，托人、送禮過大關，無非是為了爭取做人的權利，往上層擠一下，欲以金錢換尊嚴。有投降主義嫌疑，卻不一定能換來尊嚴。實際上是甘愿忍受剝削，并且喂肥了貪官，所以我不愿意干。“你不遵守游戲規則就只能被淘汰”，這是一個片面邏輯。劉青山、張子善為什么掉腦袋？任何一個朝代的末期都有違背天理的“游戲規則”，但被淘汰的并不是正義人士；規則不變，天必變。——這才是千古不變的規則。日本“明治維新”成功了，國家興盛了；中國大清朝“戊戌變法”失敗了，國家險遭滅亡。歪風剎不住，就會慢慢爛下去。但一般而言，健康力量總會占上風。

不要妄自菲薄

“我是閑散慣的人，不想往上走”，非也。“人往高處走，水往低處流”是必然邏輯，不能輕易否定。“往上走”的都是不“閑散”的正人君子么？那么“官場上那套見人說人話，見鬼說鬼話的行事”為什么有人“來不了”？不是“不想往上走”，而是因為“來不了”。

改革開放后，讓老實人“賣苦力，掙辛苦錢”，都成了新型奴隸，投機取巧的人能占便宜，洋洋得意，這是“偉大成果”么？這是社會主義“特色”么？誰是君子，誰是小人？

各有各的邏輯，我們當然應該尊重彼此的生存邏輯，但應以不侵犯他人為前提。弱肉強食是動物世界的邏輯，不是為人之道。

現在的年青人往往覺得工作苦，其實未必有我們小時候苦。只不過承受能力不一樣，“參照系”不一樣。比如，現在很多閨女沒有媽媽能干，兒子沒有爸爸能干。當然，對比時兒女應該是成年人，而爹媽是年過花甲之人。別人不勞而獲，無限享受，作威作福、揮霍無度，勞動者當然不愿意吃苦，并缺乏“甜”的感覺。——這就是“參照系”不一樣。

我不信邪。70多歲了，不怕過苦日子；老夫水平不高，但是問心無愧；別無所求，什么都不怕，什么話都敢說。“不做虧心事，不怕半夜鬼叫門”，孔和尚已經為我們趟出了路子，也是引蛇出洞，我相信邪不壓正。如果怕字當頭，只能永遠當奴隸；該迎頭痛擊時，就不要退縮。毛主席都不怕粉身碎骨，我一個小人物，有何懼哉！

并非題外話

去年，我曾作舊體詩一首，即《七律·七十歲生日感懷》——

少小曽嘗戰亂苦，一路奔波到古稀。豈能忘記共產黨，更應感念毛主席。

眼見改革常鬧鬼，耳聞開放總受欺。貪腐坑騙成國粹，安分守己何所依？

想不到，這樣一首感懷詩竟遭到一位長輩教授的痛批。在一個極不適當的場合，不適當的時機，他不顧身份，當眾講：詩的最后一句“安分守己何所依？”不妥，“為什么要依賴別人呢？一切都要靠自己嘛！”——這只不過是一個引導，他主要想說的是，“毛澤東是不是還應該繼續看作神？要有自己的思考和判斷”，“這個時候不應該再固守舊的觀念，要有新的思維”云云。他這些言論究竟意味著什么，不難理解，就差歡呼勝利了。不知天高地厚，總是利令智昏，連商榷的意思都沒有，是誰逆潮流而動卻不好定論。

我分析，第五、六、七、八句涉及時政問題，可能會被質疑，但離他的神經較遠；大約是第三、四句引起他的反感。因為我到如今還對共產黨和毛主席懷有感情，卻又向他這個對毛澤東不感冒的人去講，簡直是一種挑釁行為！但憑心而論，是我未深知其人，絕無挑釁之意。那只不過是兩句極為平常的話。不過，我也有感念的根源，并非有口無心。紀念堂還矗立在天安門廣場，天天有人去瞻仰；近期我從互聯網上看了一些文章，進一步領略了毛澤東的風采和在世界上的影響；我從未把毛澤東看成神，只寫了一句感念的話，有何不妥！他有他反對的理由，我有我擁護的道理，憑什么就認為他對，我不對，憑什么當眾責備！至于最后一句，他也不必吹牛，人和人之間就是互相依存的關系；若不信，讓他一個人到荒島上生活一年試試；魯濱遜還得遇了一個“星期五”。

對我這首詩，別人可以贊成，可以反對，也可以不予理睬，這我都不應該介意，個人觀念不能強加于人。若因惹他不舒暢、不開心，給我當頭一棒也是活該，讓我以后長記性就是了。但他在那個時機，在那種場合，拿我當他認為的“反面教材”，當眾羞辱我，不是做得太過分了么！不信邪的人也愛動腦子，敢做敢當，讓誰無可奈何？

實踐是檢驗真理的重要途徑，毛主席在《實踐論》中早有論述；但拿“實踐”做“唯一標準”是錯誤的，是“存在即真理”翻版，某些人卻認為是“理論創新”，拿來作為反毛的重型武器，可笑不自量。30多年了，已經檢驗了許多，他們還有何話說？

（余罘2012年2月2日）

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