何新是著名學(xué)者，對(duì)很多學(xué)術(shù)問(wèn)題見(jiàn)解精辟，文筆犀利。何新自詡不左也不右，獨(dú)立思考，是一個(gè)純粹的愛(ài)國(guó)主義者和民族主義者。何新身上有很多知識(shí)分子桀驁不馴、清高的特點(diǎn)。往往有才者都有這個(gè)“通病”。
何新因在文革期間對(duì)文革當(dāng)中出現(xiàn)的一些做法表示了疑義，被投入監(jiān)獄。后來(lái)改革開(kāi)放，打倒四人幫被解放。大概因?yàn)檫@一點(diǎn)，以及文革當(dāng)中確實(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，何新對(duì)文革是極為反感的，是堅(jiān)決反對(duì)文革的。強(qiáng)烈反對(duì)中國(guó)社會(huì)返回到文革的狀態(tài)。從人性的角度，很同情何新的遭遇。但是，何新的這種擔(dān)憂(yōu)，有點(diǎn)多慮了，這種多慮也是多此一舉。首先文革就不是一個(gè)社會(huì)的常態(tài)。文革是一場(chǎng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)期望中國(guó)共產(chǎn)黨不要停滯不前，不要停滯革命的朝氣，在和平環(huán)境當(dāng)中暮氣沉沉，腐朽下去。因?yàn)橘Y本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性是存在的。這也為當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)做證明。只不過(guò)這場(chǎng)教育運(yùn)動(dòng)時(shí)間之長(zhǎng)，觸動(dòng)人們的心靈和靈魂之震撼，是前所未有的。因此，文革不是一個(gè)社會(huì)的常態(tài)。因此所謂回到文革中去，就不是一個(gè)可以成立的問(wèn)題。毛主席活著也會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期結(jié)束文革。畢竟，對(duì)干部和人民大眾的社會(huì)主義教育，除了運(yùn)動(dòng)，還有其他的方式。走社會(huì)主義道路，本身就是社會(huì)主義實(shí)踐的教育。何新反對(duì)文革是何新自己的事情，只不過(guò)何新的身份使得這個(gè)話(huà)題在何新身上不是一般人可以被人忽略的。畢竟何新也是一個(gè)社會(huì)精英人士，有一定的影響力，所以，何新對(duì)文革的態(tài)度又不可能單單是何新一個(gè)人的事情。何新無(wú)可避免的處于社會(huì)政治漩渦當(dāng)中，不左不右只是一廂情愿，實(shí)際上就是很多網(wǎng)友講得那樣：一個(gè)一路忽左忽右，搖搖擺擺走過(guò)來(lái)的何新。其實(shí)對(duì)文革的怨恨不如轉(zhuǎn)化成對(duì)文革當(dāng)中那些執(zhí)行者和利用文革的個(gè)人野心家和陰謀家的怨恨來(lái)的明智。當(dāng)前的所謂的改革開(kāi)放，不是同樣有很多的問(wèn)題令人憎惡?jiǎn)幔咳绻鐣?huì)真的翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，回到毛澤東時(shí)代，甚或進(jìn)一步假設(shè)，回到文革，那么今天的很多干部的命運(yùn)可能不再是文革對(duì)這些干部簡(jiǎn)單的批判一下，搞到五七干校去勞動(dòng)一下，改造一下思想那么簡(jiǎn)單了。這一點(diǎn)，聰明的何新會(huì)做出準(zhǔn)確的判斷，這些干部會(huì)遭到什么樣的下場(chǎng)。基層的干部據(jù)說(shuō)很多都爛掉了。是什么原因?qū)е挛覀凕h的干部爛掉了很多很多？真的，如果真的將這些人一個(gè)不拉的都揪出來(lái)，我看中國(guó)的國(guó)家機(jī)關(guān)政府部門(mén)將會(huì)癱瘓掉。是什么東西害了這么多的干部？想必何新自有答案，不必多費(fèi)口舌。就從這一點(diǎn)講，還請(qǐng)何新先生對(duì)文革網(wǎng)開(kāi)一面，如何？就是說(shuō)，任何社會(huì)運(yùn)動(dòng)都會(huì)有陰暗面產(chǎn)生，改革開(kāi)放也是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，何新知道的，面對(duì)社會(huì)的道德滑坡，腐敗滋生，很多地方政府如虎豹才狼般的欺壓百姓，這三十年來(lái)何新也過(guò)得不舒暢，不然何新就不會(huì)有那么多的憂(yōu)慮，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民了。可見(jiàn)，文革結(jié)束，并沒(méi)有結(jié)束何新對(duì)社會(huì)的憂(yōu)慮和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之狀態(tài)。社會(huì)就是這樣那么不盡如人意，搞得何新先生不斷地著書(shū)立說(shuō)，為民族為國(guó)家拼命。何新何不將文革當(dāng)中的陰暗面和當(dāng)今改革開(kāi)放的陰暗面對(duì)比一下呢？何新?lián)碜o(hù)鄧小平的改革開(kāi)放，可是當(dāng)今那么多的陰暗面，何新是不是也像對(duì)待文革一樣來(lái)對(duì)待改革開(kāi)放呢？人總不能厚此薄彼吧？那可是不太公平的態(tài)度，也不是什么中庸而拒絕左右的態(tài)度！
何新?lián)f(shuō)不相信共產(chǎn)主義。這也是何新個(gè)人的信仰問(wèn)題。純屬何新個(gè)人的事情。但理由上面說(shuō)了，這又不是何新個(gè)人的事情。既然何新是想出名的，又出了名，那就必然肩負(fù)著出名后的社會(huì)責(zé)任，必將將自己身不由己的至于社會(huì)的目光之下。這就是出名的代價(jià)，必須的承受社會(huì)的審視和點(diǎn)評(píng)。其實(shí)共產(chǎn)主義是什么，現(xiàn)在沒(méi)人說(shuō)得出來(lái)，正像你不可能回答一個(gè)孕婦的肚子里的孩子長(zhǎng)得什么摸樣，是像父親還是像母親？是漂亮還是丑陋？只有生出來(lái)之后才可能知道。那么共產(chǎn)主義也是這樣，只有實(shí)現(xiàn)之后才能知道什么是共產(chǎn)主義。現(xiàn)在的共產(chǎn)主義的描述來(lái)自于空想社會(huì)主義的著作。那就是烏托邦。這樣的共產(chǎn)主義現(xiàn)在沒(méi)有人相信。我也不會(huì)相信。但是，不能夠描述出共產(chǎn)主義的社會(huì)的具體形態(tài)，絕不會(huì)讓人們不會(huì)相信人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的共產(chǎn)主義信仰。這個(gè)共產(chǎn)主義不是空中閣樓，而是社會(huì)的發(fā)展的必然的結(jié)局。共產(chǎn)主義存在于現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)中，也是解決社會(huì)矛盾的必然的趨勢(shì)。從這一點(diǎn)來(lái)講，共產(chǎn)主義就不是空想。當(dāng)然，我和何新先生都看不到這一天的到來(lái)。這正如當(dāng)年斯巴達(dá)沒(méi)有看到自己想要建立的人人平等的社會(huì)建立一樣。我堅(jiān)信，資本主義不是世界的終結(jié)，它本身就有克服不了的內(nèi)在矛盾，解決這個(gè)矛盾的社會(huì)形態(tài)就不可能是資本主義社會(huì)這個(gè)框架容納的下的。總有一天資本主義會(huì)讓位于高級(jí)的社會(huì)形態(tài)而又保留有資本主義社會(huì)的合理的內(nèi)容。這個(gè)哲學(xué)道理何新先生有更深的造詣，多說(shuō)就班門(mén)弄斧了。說(shuō)穿了，何新腦海里的所謂的共產(chǎn)主義的概念可能還是空想社會(huì)主義者所描述的那個(gè)東西。把這個(gè)東西當(dāng)成共產(chǎn)主義的真理，當(dāng)成共產(chǎn)主義的概念，那就非成為共產(chǎn)主義的反對(duì)者不可，我也是這種共產(chǎn)主義的反對(duì)者。
很欣賞何新的學(xué)問(wèn)，絕不欣賞何新對(duì)待文革的態(tài)度和對(duì)待共產(chǎn)主義的態(tài)度。
看了烏有之鄉(xiāng)刊登的文章《何新博客開(kāi)博兩年感言和總結(jié)》后，感慨人總有其弱點(diǎn)，所以形成了上面這段文字。如果不欣賞何新的學(xué)問(wèn)，就本人的文字水平，也許不會(huì)寫(xiě)這些文字。不是對(duì)文革的全面否定，當(dāng)然是為了共產(chǎn)主義的科學(xué)本質(zhì)的信仰。何新對(duì)共產(chǎn)主義態(tài)度很令人奇怪。何新的哲學(xué)素養(yǎng)很高，照道理不會(huì)不理解馬克思的科學(xué)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。
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