世界現(xiàn)代化中的民族國(guó)家主體意識(shí)

陳和欽：世界現(xiàn)代化中的民族國(guó)家的主體意識(shí)　　

世界現(xiàn)代化的動(dòng)力不是單方面由先進(jìn)的工業(yè)國(guó)提供的。先進(jìn)的資本主義工業(yè)國(guó)只提供了原始程度的近代財(cái)富意識(shí)，這種意識(shí)如果沒(méi)有落后國(guó)家的民族國(guó)家主體意識(shí)的抵抗，它就只能停留在原始的殖民主義階段。這種殖民主義公開(kāi)在世界各地殺戮搶劫，販賣人口，推銷毒品，提倡赤裸裸的種族歧視，根本不想在世界上造就現(xiàn)代化的“公民”。落后農(nóng)業(yè)國(guó)不能因?yàn)樯a(chǎn)轉(zhuǎn)型晚了一步，就被說(shuō)成“理”應(yīng)成為征服對(duì)象。以中國(guó)為代表的落后農(nóng)業(yè)國(guó)的民族主體意識(shí)對(duì)殖民主義、法西斯主義的抵抗，極大地改變了世界現(xiàn)代化的格局。資本主義自身也因世界人民的抵抗發(fā)生了有進(jìn)步意義的變革。所以，世界現(xiàn)代化是在先進(jìn)工業(yè)國(guó)往往滯后的近代財(cái)富意識(shí)，和落后農(nóng)業(yè)國(guó)的日益成長(zhǎng)的民族主體意識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。這種矛盾的發(fā)展，使雙方的意識(shí)都發(fā)生著改變。先進(jìn)工業(yè)國(guó)的近代財(cái)富意識(shí)必須向承認(rèn)落后農(nóng)業(yè)國(guó)的主體地位方向演變，落后農(nóng)業(yè)國(guó)的主體參與意識(shí)也要逐步獲得與現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容。　　

中國(guó)有燦爛的古代文明，長(zhǎng)時(shí)期形成的“尊道”社會(huì)意識(shí)，始終同社會(huì)世俗生活保持著密切聯(lián)系。當(dāng)資本列強(qiáng)入侵造成社會(huì)世俗生活發(fā)生愈來(lái)愈深的危機(jī)時(shí),“替天行道”的社會(huì)意識(shí)就逐步演變?yōu)槿后w主體意識(shí)。到20世紀(jì)20年代，這種群體主體意識(shí)與先進(jìn)工業(yè)國(guó)中工人階級(jí)的階級(jí)主體意識(shí)發(fā)生了強(qiáng)烈的共鳴，從此新的解放潮流一發(fā)而不可收拾。“替天行道”意識(shí)經(jīng)百年變遷，發(fā)展為有極大凝聚力的社會(huì)主義的國(guó)家主體意識(shí)。　　

馬克思在談到英國(guó)征服印度時(shí)，指出“英國(guó)在印度斯坦造成社會(huì)革命完全是被極卑鄙的利益驅(qū)使的”，但又說(shuō)：“但是問(wèn)題不在這里。問(wèn)題在于，如果亞洲的社會(huì)狀態(tài)沒(méi)有一個(gè)根本的革命，人類能不能實(shí)現(xiàn)自己的命運(yùn)？如果不能，那么，英國(guó)不管干了多少罪行，它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具。”又說(shuō)：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”馬克思還說(shuō)：“在大不列顛本國(guó)現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)還沒(méi)有被工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代以前，或者在印度人自己還沒(méi)有強(qiáng)大到能夠完全擺脫英國(guó)的枷鎖以前，印度人是不會(huì)收獲到不列顛資產(chǎn)階級(jí)在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)的。”“只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候，人類的進(jìn)步才會(huì)不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿。”[1]　　

在這里，馬克思揭示出亞洲由接受歐洲的近代工業(yè)生產(chǎn)的信息為起點(diǎn)而不可避免走上工業(yè)化道路的歷史必然性，殖民地半殖民地人民的解放同先進(jìn)工業(yè)國(guó)的社會(huì)革命有密切的聯(lián)系，這是完全正確的。但后來(lái)的歷史事實(shí)與馬克思的預(yù)見(jiàn)也有某些差別，我們也應(yīng)清醒地看到。這些事實(shí)主要有兩點(diǎn)：　　

一、近代工業(yè)信息的提供者，并不是“雙重使命”的完成者。為了避免殖民地半殖民地國(guó)家成為征服者強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，征服者往往同被征服國(guó)最反動(dòng)最腐朽的生產(chǎn)關(guān)系的代表勢(shì)力結(jié)成牢固的聯(lián)盟，阻止本地人民發(fā)展新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。“消滅舊的亞洲式社會(huì)”，奠定現(xiàn)代社會(huì)“物質(zhì)基礎(chǔ)”，必須在趕走殖民統(tǒng)治者后才能實(shí)現(xiàn)。所以，使亞洲社會(huì)狀況發(fā)生“一個(gè)根本的革命”，對(duì)于入侵者來(lái)說(shuō)，“不自覺(jué)的工具作用”是極不完整的，往往是壓制亞洲進(jìn)步的作用淹沒(méi)了其提供原始信息的作用。　　

二、歐洲的社會(huì)革命也不是最先進(jìn)的幾個(gè)工業(yè)國(guó)同時(shí)獲得勝利，而首先在比較落后的俄國(guó)取得勝利，然后中國(guó)革命的勝利極大地壯大了世界社會(huì)主義革命的聲勢(shì)。到現(xiàn)在的情況是，后發(fā)的由半殖民地轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的中國(guó)社會(huì)主義，更好地適應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的環(huán)境。馬克思說(shuō)的“最先進(jìn)的民族共同監(jiān)督”，因其沒(méi)有最先進(jìn)的社會(huì)革命而不存在這種前景了。我們實(shí)際看到的世界工業(yè)化的過(guò)程和前景是：世界的市場(chǎng)化和工業(yè)化必須以民族國(guó)家主體地位普遍化為基礎(chǔ)，最發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的傲慢必須受到越來(lái)越有力的限制，而世界性的社會(huì)革命必須在這個(gè)過(guò)程中積蓄力量。

以上不同于原來(lái)預(yù)想的變化，豐富了馬克思主義唯物史觀。生產(chǎn)力的最終決定作用不是直觀的景象。最先進(jìn)的生產(chǎn)力在一定的情況下連結(jié)著某種文化的劣勢(shì)，最落后的生產(chǎn)力在一定的情況下又連結(jié)著某種文化的優(yōu)勢(shì)。歷史的發(fā)展是生產(chǎn)力和文化意識(shí)矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)中展開(kāi)的。必然性以偶然性開(kāi)辟道路。因?yàn)橛信既恍缘膮⑴c，必然性也修改著自身的內(nèi)容。所以只有歷史本身，才使唯物史觀得到更豐富的表現(xiàn)。

                                                2007年6月27日札記

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