斷章取義貶低毛澤東是往自己的臉上抹黑
2011-12-19
我一向對雜文家不感冒。二十年前看到雜文家的稱號，多少還有些敬意。后來這些人的雜文越寫越老套，大都是批現象、批抽象一類的老生常談，雷聲大雨點小，就象臺上的貪官開講反腐講座一樣慷慨陳辭，空話連篇，不能動假丑惡一根毫毛，于是我不知不覺產生了一種思維定勢，那就是，一看到雜文家寫的文章就反感。
鄢烈山先生是我最后讀到的一位雜文家。大約是兩三年前，當時覺得奇怪：都什么年代了，還有人打著“雜文家”的旗號出來混？這就象現在的富豪還到處標榜自己是“萬元戶”一樣。實在太小品了。
鄢烈山博客里有一篇文章《歲月收藏：毛選里被刪除的語錄》。文章沒有作者署名，但看得出里面的“語錄”，大都是毛澤東的講話。這篇轉彎抹角詆毀毛澤東的文字，到底是鄢烈山先生轉載別人的，還是自己操刀，不得而知。寫文章的目的是擺事實講道理。可是，講道理的人卻沒有勇氣署名，代表自由正義的雜文家，連文章的出處都不敢標明。這是第一個“陰”。
第二個“陰”，是斷章取義。我粗略游覽了一下這篇羅列“毛選里被刪除的語錄”，發現大都是按照作者的主觀愿望斷章取義出來的文字。寫這篇文章的目的，就是不擇手段，把毛澤東刻畫成一位不學無術、不顧人民死活的暴君。限于篇幅，這里舉三個例子來說明。
一，知識越多越反動。
——毛澤東的原話是：“路線錯了，知識越多越反動。”陰毛者把“路線錯了”這個大前提斷掉，單取“知識越多越反動”之義。你想，講出這種話的國家領導人，不是不學無術又是什么？
二、除了大辦水利以外，還有各種各樣的任務，鋼鐵、銅、鋁、煤碳、運輸、加工工業、化學工業，需要人很多，這樣一來，我看搞起來，中國非死一半人不可，不死一半也要死三分之一或者十分之一，死五千萬人。
——讀完這段話，多數讀者都會得出“毛澤東不顧人民死活搞政績工程”的結論。事實上，這段話是毛澤東針對劉少奇等人講的。
毛澤東的原話是：“今冬明春全國要搞一千九百億土石方，多了三倍多。還要各種各樣的任務，鋼鐵、銅、鋁、煤炭、運輸、加工工業、化學工業，需要人很多，這樣一來，我看搞起來，中國非死一半人不可。不死一半也要死三分之一或者十分之一，死五千萬人。廣西死了人，陳漫遠不是撤了嗎，死五千萬人你們的職不撤，至少我的職要撤，頭也成問題。安徽要搞那么多，你搞多了也可以，但以不死人為原則。”
在這里，“你們”是指劉少奇、彭真等人。毛澤東在武昌會議上曾批評劉少奇“吃窮飯”搞“窮過渡”。毛澤東指出：五億多人口，平均年薪不到八十元，窮得要命。我們說強大，還沒有什么根據。“按照劉少奇、彭真的意見，是趁窮之勢來過渡” , 請你們討論，搞幾條標準。“一塊錢的共產主義，老子不干。”
三，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮！
——毛澤東1917年寫的《奮斗自勉》原文是：與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！
這個奮斗自勉，實際上揭示了人類社會發展的兩大重要內容：生產力和生產關系。與天、地奮斗是“生產力”；與人奮斗，是“生產關系”。陰毛者卻故意刪除了三個關鍵字，于是乎，“奮斗”變成了“斗”，毛澤東變成了好勇斗狠的家伙，整人成了賞心樂事。
魯迅曾說：“人們遇到要支持自己的主張的時候，有時會用一枝粉筆去搪對手的臉，想把他弄成丑角模樣，來襯托自己是正生。但那結果，卻常常適得其反。”。魯迅的話，可謂入木三分，切中肯綮。雜文家們經常干的，就是這種活兒。雜文寫到山窮水盡，最后被時評文章趕出報紙的版面，和這幫人的反復折騰不無關系。
毛澤東是舉世公認的語言大師，別具一格的語言藝術令人折服。靈活運用的淵博知識、生動活潑的語言形式，爐火純青的表達技巧，形成了個性鮮明的“毛氏語言”。有時是正話反說，有時是反話正說。集博學、幽默、深遂、睿智、雄辯、敏銳、潑辣之大成。因此，理解毛澤東講話的原意，不能背離當時特定的語言環境，包括時、地、事、人等重要因素。脫離特定的語言環境去解讀毛澤東語錄，是小人的伎倆，實際上是一種變相的污蔑，也是在自己的臉上抹黑，會給“孔左東”實施“言論打砸搶”提供可乘之機。
筆者雖然是毛澤東的擁躉，服膺老人家的偉人魅力，但我同樣不贊成“兩個凡是”。毛澤東是人不是神，肯定也說過不少錯話，辦過不少錯事。我們批評毛澤東，應當遵循“擺事實、講道理”的原則。竊以為，用斷章取義、牽強附會的手法去“肢解”毛澤東、貶低毛澤東，是自取其辱，甚至會自取其咎。因為，這樣做其實與造謠中傷沒有什么不同。毛澤東是逝者，當然不能站起身辟謠，只有任憑造謠者信口開河，顛倒黑白。要是你批評的對象是活人，未必會象水晶宮里的毛澤東那樣客氣。
俗話說：上山多遇老虎。批評者如果老是用望文生義、穿鑿附會的手法去批評他人，貶損他人，碰到孔慶東教授，“三媽”幾句或飽以老拳，還算是輕的；要是遇上肖傳國教授，夠你喝一壺的。用廣東白話來說，就是“幾時死都未知”。
喪失是非觀，革命、民主和自由都是浮云
2011-12-27
在物質缺乏、溫飽不解決的年代，發展確實是硬道理。國家發展到了一定階段，人們生活逐漸富裕，還是大力提倡“不管白貓黑貓能抓老鼠就是好貓”，老是灌輸這種“唯物（物質至上）觀”，社會就會出問題。比如，有些地方的發展，是以破壞當地環境、破壞人文、道德生態來換取的。用民間語言來說，是“吃子吃孫”。這種透支未來的發展，就決不是什么“硬道理”。
為什么當下中國社會有那么多的腐敗和不公？是體制問題嗎？我看不盡然。沒有是非觀，功利至上，有奶便是娘，體制設置得再好，無論金字塔的底層或頂端，哪個位置的人都會無師自通，不擇手段追求自身利益的最大化。
“革命”似乎與我們很遙遠，其實天天都在發生。不同的是，過去是弱勢群體革惡霸地主的命，現在卻倒了過來，大都是強權惡霸勢力革弱勢群體的命。你看那些拆遷事件，大抵是拆遷者革了被拆遷者的命。當公知分子們正在熱烈討論該不該革命的時候，許多草民的小命其實早就被利益集團革掉了。
“革命不是請客吃飯”是毛澤東的名句。1927年3月5日，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，那樣文質彬彬，那樣溫良恭儉讓”。
說白了，革命就是殺人放火。然而，從當下層出不窮、越演越烈的突發事件看來，功利時代，革命就是請客吃飯。無論多么激烈多么懸殊的強弱對峙，一切死人事件都會被利益集團在酒桌上擺平。我們看到的結局，無非是草民用卑賤的生命換取盡可能大一點點的利益，沒見過開發商要給被拆遷的死者賠上性命的。
窮人比富人更害怕“革命”，“公知”比公眾更明哲保身，是價值觀使然，更是時代的悲哀。難怪洋老頭顧彬先生會說：“中國古代、中世紀、近代的文人。他們不怕什么，他們隨時準備犧牲自己，因為他們覺得如果他們不犧牲自己，老百姓就會受苦。”中國當代的文人缺乏的就是這種精神。一個負面事件，如果當事人對媒體進行請吃公關，事件的性質就有可能迅速轉向。邪惡勢力賺大錢，不良媒體賺小錢，知識分子賺昧心錢。如此這般，社會的公平和正義被一點點繩頭小利稀釋消解殆盡。每個人都在呼喚公平正義，每個人又在為一己之私糟蹋公平正義。如果窮人在被開發商“革命”的時候，能夠先下手為強，敢于拋頭顱灑熱血，搶先“革”掉開發商的命，情況就會有所改觀。強勢群體就不會變本加厲，有恃無恐，公平和正義就會不請自來。
許多人認為革命就是改朝換代，其實，意識形態的東西不變，革來革去，換湯不換藥，象換屆選舉，無非是換了一個更能搜刮民脂民膏的“空肚鴨”而已。即象阿Q那樣的草民，也認為革命的終極目標就是金錢和女人。阿Q當了大清皇帝，不見得就會比前任更好。
所以，當務之急，首先要“革”意識形態的“命”，革價值觀的“命”，“革”社會不公和貪官污吏的“命”。當公平和正義成為社會價值觀的主流，當金錢和女人這些物化符號退居二線，“位卑未敢忘憂國”才能正式提到議事日程。
接著談一談民主和自由。在我看來，一些知識分子口中念念有詞的所謂的“民主”，所謂的“自由”，大都是對人不對己的。自己一言九鼎就是民主，別人有不同意見就是破壞自己的“言論自由”。比如韓寒，一大幫網絡水軍在他博客虛張聲勢搖旗吶喊就是“民主”，信口雌黃胡說八道就是“自由”。天底下哪有這樣的“民主自由”？韓寒此前熱火朝天罵“天朝”，說話象放屁（陳文茜語），現在據說是“化蛹為蝶”了，莫非他要“翩翩一只云中鶴，飛來飛去權貴家”？過去罵“天朝”，漸漸沒有市場，快要混不下去了，于是“化蛹為蝶”。對切身利益有利就是“是”，對自己不利就是“非”，公知分子的批判立場比普羅大眾的立場還要“墻頭草”，你要指望他“革命”，還沒到井岡山山腳，這號人就會借口拉屎拉尿腳底抹油開溜了。沒有是非觀的人，告密做漢奸都做得大義凜然，唯我獨尊。
下面再舉一個具體例子，談一談民主自由的“半徑”，是為梁漱溟與毛澤東的“雅量”之爭。
1953年9月18日，梁漱溟在政協常委擴大會議上與毛澤東發生了激烈沖突。梁漱溟的發言剛開了頭，就被會場上轟他下臺的聲音打斷。這么一弄之后，梁更不認輸了。那么多人叫喊，他都不理，盯著毛澤東，以爭取發言權，說：現在我唯一的要求是給我充分的說話時間。昨天的會上，各位說了我那么多，今天不給我充分的說話時間，是不公平的。我很希望領導黨以及在座的黨外同志考驗我，考察我，給我一個機會。同時我也直言，想考驗一下領導黨。現在我問毛主席有沒有這個雅量，聽我把事情的來龍去脈講完以后，你說誤會我了，梁漱溟原來沒有惡意。這就是我要求的毛主席的雅量。毛澤東說，你要的這個雅量，我大概不會有。梁漱溟緊接著說，主席您有這個雅量，我就更加敬重您；若您真沒有這個雅量，我將失掉對您的尊敬。毛澤東回答說，但我有一個雅量，就是你的政協委員還是可以當下去的。讓你繼續當政協委員，是有充當活教材的作用的。此時梁漱溟沒有克制住自己的情緒，回答得很干脆，當不當政協委員那是另一回事。毛澤東生氣地說，另一回事，那就是你說的了。梁漱溟接著又說，共產黨是講批評與自我批評的，我今天就試一試你這個批評與自我批評是真是假。毛澤東說，對你這個人，不是自我批評，就是得批評。
會場上發生了這種前所未有的與毛澤東頂撞的局面。忽然臺下有人喊，不聽梁漱溟胡言亂語，民主權利不給反動分子，梁漱溟滾下臺來！這時，毛澤東口氣緩和地說：“梁先生，你今天不要講長了，給你十分鐘說說要點好不好？”梁漱溟回答道：“我有很多事實要講，十分鐘怎么夠？我希望主席給我一個公平的待遇。”
會場再一次嘩然，大多與會人員對梁漱溟的態度表示憤慨，紛紛要求梁漱溟下臺。毛澤東又說：“不給他充分的說話時間，他說是不公平，讓他充分說吧，他就可以講幾個鐘頭，而他的問題又不是幾個鐘頭，也不是幾天，甚至不是幾個月可以搞清楚的。我想指出的是，梁漱溟的問題并不是他一個人的問題，而是借他這個人，揭露其反動思想，使大家分清是非。梁漱溟這個人的反動性不充分揭露不行，不嚴厲批判也不行。現在我再提議讓他再講十分鐘，簡單地講一講，好不好？梁先生。”梁漱溟依然是“十分鐘不夠，給我一個公平的待遇”的回答。
毛澤東最后說：“梁先生，不讓你講長話，你說我沒有‘雅量’，可大家都不讓你講，難道說大家都沒有‘雅量’嗎？不給你充分的時間講話你又說是不公平的，可現在大家又都不贊成你講話，那什么是公平呢？你看怎么辦？”
這段歷史公案，相信不用我多作解釋，讀者讀完引文就能得出自己的判斷，真理到底在誰手里。象梁漱溟這種儒酸知識分子，給點陽光就燦爛，給點洪水就泛濫。一個全國性的重大會議，發言時間全交給你一個人支配就是“民主”，就是“有雅量”，真是“豈有此理”。在現代中國，民主充其量只是一個“語言道具”，不僅知識分子會講“民主”，各級政府官員也會講“民主”，到底誰更民主，關健看誰更實事求是，看誰更接近真理。
依我看，中國式的民主不能脫離國情，不能一下子搞成“石頭剪子布”。遠的不說，單講俺家，民主就不太好搞。我、太太、兒子，三足鼎立。要是讓我一家三口選家長，大抵是一人一票，大家半斤八兩平分秋色。真要搞起民主來，晚飯誰煮都會成問題。不要指望十四億選票發下來，就能選一個稱心如意的國家領導人出來。要是真的讓我選，我就選我家三叔做中華人民共和國的首任“總統”。他不抽不嫖不賭，挺德才兼備的。
還有自由問題。如上所講的梁、毛的“雅量”之爭，表面上是毛澤東不給梁漱溟講話的“自由”，其實是全國的政協委員不讓梁漱溟剝奪他們參政議政的自由。你想想，要是毛澤東真的有“雅量”，讓梁漱溟滔滔不絕講上三天三夜，其它政協委員哪里還有發言時間？你梁漱溟倒是徹底自由了，卻讓別的政協委員忍氣吞聲。個別人的自由換取大多數人的自由，這哪里還是什么“自由”，分明是強權橫行霸道了。
當然，象韓寒這般伸手向上邊乞求什么自由，就更不足取。究其實，自由是憑自己的本事掙來的。擁有私人飛機的趙本山和貧無立錐之地的窮人的自由度是不一樣的。如果梁漱溟先生的“建國大綱”真的搞得符合國情，切實可行，毛澤東和政協委員們都聽得延頸企踵，怎么會把他轟下臺呢？自由的概念因人而異。一個人的自由的半徑，取決于他對自然科學和社會科學的認知。媒體記者認為能在報紙的頭條罵政府就是新聞自由；腎虧者認為能夠在人民大會堂的墻角拉尿就是自由；性亢奮者認為隨時隨地能和女性交媾就是自由。總之是，能夠最大限度地滿足自身的欲望需求，就是這些人眼中的“自由”。
所以我認為，在意識形態問題沒有解決之前，在是非觀念沒有確立之前，所謂的革命、民主和自由的概念，統統都是浮云。你只能望眼欲穿地揮一揮手，永遠不能帶走這些“云彩”。
毛澤東向部屬薦書的政治隱語
2012-01-02
隱語，是人與人交流的另外一種方式。說話交流是基本的交流方式，主要通過聲音傳輸；而隱語是不把要說的意思明說出來，借用別的詞句來表示，變成一種隱晦的語言。隱語主要的兩大特征是：1隱語以特定的人為對象，因人設隱，離開了這個特定的人。此隱就不能成立。 2不論是以物喻意，或以情說理，專人專事，隱語內容都有非常強的針對性和時間性，時過境遷，此隱便自然消失。
毛澤東是善講隱語的高手。他常常采取推薦讀什么什么書的方式告誡下屬，來表達他的政治立場和觀點。部屬如果僅僅是把毛澤東的薦書行為看成是加強讀書學習這么簡單，讀不懂毛澤東的政治隱語，往往會摔大跟斗。
1、向政治局推薦《何典》
廬山事件之后，鑒于林彪一伙的錯誤還未被高級干部完全知曉和引起警惕，毛澤東開始采取一些“消熱”措施，給“永遠健康”的林彪澆冷水。他頻繁地接見各大軍區司令員、政委，省、市、自治區黨政負責人和群眾團體的領導人，向他們個別打招呼。
1971年1月，被林彪嚴密控制的北京軍區改組；4月，中央派人參加軍委辦事組，林彪一伙在軍內的一統天下被打破；4月中旬，批陳（伯達）整風匯報會召開，“四大金剛”和葉群的檢討及毛澤東的批語在會上散發；5月下旬，《毛主席會見美國記者斯諾的談話》在各級領導干部中逐層傳達。
具有高度政治敏感的林彪不可能不知道，毛澤東已經對他開始防范，一步步削弱他的權力。1971年“五一”節晚上，遲遲不到的林彪在天安門坐了一會兒就早退回家了，和毛澤東不辭而別；一個月后，中國領導人接見羅馬尼亞客人，林彪又開了小差。他抱著死硬到底的態度與毛澤東繼續“頂缸”。
7月底，毛澤東向政治局推薦了一本晚清小說《何典》，特別指出了書中四句話，明眼人一看便知此中內涵：
“說嘴郎中無好藥，死病無藥醫，藥醫不死病，一雙空手見閻王。”
毛澤東向政治局推薦《何典》，其實是對林彪進行“敲山震虎”式的攤牌批評；同時告誡全體政治局的同志，今后要注意自己的“|政治站隊”，不能再跟著“林副主席”瞎折騰了。林彪已經整了一大批黨內高級干部（包括賀龍、羅瑞卿等），死敵林立，除了倉皇出逃，別無選擇。換言之，就算他毛澤東能放他一馬，他的政敵未必會放過他。所以毛澤東會講出“死病無藥醫”的話。
2、讓王洪文讀《劉盆子傳》
《劉盆子傳》中記載，劉盆子是一個十五歲的放牛娃，由于有點皇室血統，竟然通過“摸彩”的方式，登上了皇帝的寶座。
西漢與東漢之交，爆發了歷史上著名的綠林、赤眉農民起義。有人給赤眉起義軍領袖樊崇出主意，要他找一個劉氏宗室來做皇帝，以便師出有名，號令天下。結果，15歲的放牛娃劉盆子抓了頭彩。
劉盆子昨天還在山坡上放牛，今天就成了皇帝。史載，當時劉盆子“被發徒跣，敞衣赭汗”（披發赤腳，身穿破衣爛衫），手中還拿著放牛的鞭子，頭腦還正一片混沌呢，臺下上百人就跪下山呼萬歲。劉盆子哪見過這陣勢，當時就嚇哭了，哭著喊著要去放牛。
就這樣，樊崇等人于更始三年六月，立西漢劉氏皇族后裔劉盆子為帝，號建世元年。接著，劉盆子跟著起義軍轉戰。就在他登基的這一年，起義軍攻入長安，滅劉玄政權。爾后，因饑荒向東撤退，被劉秀部所包圍。劉秀的軍隊和赤眉軍進行了幾場血戰，赤眉軍戰敗投降。劉盆子和樊崇等人都成為劉秀的階下囚。
熟諳歷史的毛澤東特意從《后漢書》中挑出放牛娃的傳記，有意識要王洪文讀《劉盆子傳》，無非是要給他敲一敲警鐘——你不要自以為了不起，你不過就是個劉盆子。希望王洪文能悟出點東西，切莫步劉盆子之后塵。無奈江山易改稟性難移，接班后的王洪文，吃酒、打牌、看電影、打獵，一個通宵一個通宵地連軸轉。毛澤東病重時，政治局委員輪流值班，王值班時，竟丟下病人，偷偷溜到中南海去打野鴨子。徐景賢說他“比劉盆子還劉盆子”。他于1973年8月在中共十大上被選為中央政治局常委、中央副主席后，不僅無所作為，而且參與了奪取黨和國家最高權力的活動，成為“四人幫”骨干成員。1976年10月7日經中共中央政治局決定被拘禁審查。1977年7月經中共十屆三中全會決定，永遠開除他的黨籍，并撤銷其黨內外一切職務。1981年1月25日，經中華人民共和國最高人民法院特別法庭判處他無期徒刑，剝奪政治權利終身。1992年8月3日病死。
無可奈何花落去。毛澤東的擔心不幸成了現實：王洪文終于變成了“劉盆子”那樣不學無術，不務正業，在歷史上曇花一現的悲劇人物。
3、讓劉少奇讀《機械唯物主義》和《機械人》《淮南子》
前面兩本毛澤東推薦的書，都有一個十分突出和明顯的詞——“機械”。所謂唯物主義哲學的第二種形態被稱為是近代的“形而上學唯物主義”，亦即“機械唯物主義”，其基本特征是：承認世界的物質性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現象之間的普遍聯系和變化發展，或者只是承認機械的聯系和機械的運動，因而表現出機械的、形而上學的特征。不過，海克爾也好，狄德羅也好，在人類的思想史上，他們都有著一定的歷史意義。
毛澤東向劉少奇強調“機械”，實際上是要告誡劉少奇今后做事，不要那么“機械”，要靈活變通，識時務者為俊杰。
至于《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招賓客所編寫，內容則十分龐雜，即以道家思想為指導，吸收諸子百家學說融匯貫通而成，據稱是戰國至漢初“黃老之學”的代表作。劉安后因“大逆不道，謀反”而自殺。這本著名的古籍，毛澤東當年為何把它推薦給劉少奇閱讀？從劉少奇最后的結局來看，這實際上是毛澤東對劉少奇“大逆不道，謀反”的一種政治警告。
4、讓周恩來讀《汲黯傳》
1972年，姚文元傳達毛澤東指示，讓上海組織人標點一些古書，分送給有關的人看。其中有兩篇是給周恩來看的，一篇是《史記·汲鄭列傳》，一篇是《晉書·桓伊傳》。
周恩來何等聰明，他可不是汲黯。王洪文接班，他帶頭表態擁護，并利用各種場合做黨政軍內老同志的說服工作，為此甚至不惜和許世友當面爭辯（1973年8月23日周在中央和各地黨政軍負責人會議上的講話）。
十大前后，政治局兩次開會批判周恩來。作為黨內的“元老重臣”，周恩來的政治態度決定他的政治前途。毛澤東讓周恩來讀《汲黯傳》，是要周恩來要顧全大局，支持中央全會的決定。
君王和宰相牴牾，歷史上時有發生。東晉的孝武帝和謝安，便是一例。本來，謝安指揮兒子謝玄，淝水一戰擊敗強敵苻堅，穩定了東晉的形勢，武帝甚為倚重。后來因小人離間，君臣誤會，國家岌岌可危。大將桓伊用一曲箏笛合奏，化解了君臣的心結。《晉書·桓伊傳》載：
奴既吹笛，（桓）伊便撫箏而歌《怨詩》曰：“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”
桓伊的歌聲慷慨激越、悲壯蒼涼，直唱得謝安“泣下沾衿”，武帝“甚有愧色”。毛澤東讓周恩來讀《桓伊傳》，可謂用心良苦。
5、讓許世友讀《紅樓夢》
1973年底，在八大軍區司令員對調之前，12月21日，毛澤東在召集軍隊一些高級將領談話時，再次講起了《紅樓夢》。他嚴肅要求許世友讀五遍《紅樓夢》。他說：“要看五遍才有發言權呢。”隨后，他還把話鋒一轉：“你就只講打仗，你這個人以后搞點文學吧。‘常恨隨、陸無武，絳、灌無文’。絳是指周勃，周勃厚重少文，你這個人也是‘少文’。”
許世友是毛澤東很賞識的一位高級將領。毛澤東的賞識，不光是他的戰功，對黨的忠誠，還因為他的質樸、重情和坦誠。毛澤東1971年9月3日在杭州曾對人說：許世友這個人是可以交朋友的。于是，和許世友談話，也就隨便一些。讓許世友去讀《紅樓夢》，而且要讀五遍，確實有些難為他，或為極而言之。但提出這樣的要求，卻有事關現實的考慮。
據有關資料記載，1970年的廬山會議，陳伯達的一個“天才論”，搞得許多人弄不清是怎么回事，這讓毛澤東感慨良多。1971年毛澤東的那次南方之行，他同地方和軍隊領導干部反復講的一個問題，就是要加強理論修養，并說：光讀馬列主義的書還是不夠的，還要讀點歷史，讀點經濟學，讀點小說，讀點哲學史。這次南行，毛澤東和許世友見了四次面。9月10日在上海見面時，毛澤東談到廬山會議，許世友說，廬山會議的問題，按毛主席的指示辦。毛澤東問：我有什么指示？許世友說：您的指示就是《我的一點意見》。毛澤東說：我那個意見上說，什么叫唯心論，什么叫唯物論，你講一講，我聽聽。許世友只好哈哈大笑起來。
在1970年夏天的廬山會議上，陳伯達拋出“天才論”的同時，林彪以批張春橋為由發動了“清君側”，軍隊中的許多將領不測深淺，隨風而動，這讓毛澤東大為震驚。后來清查林彪事件，又從他的住處發現幾位將軍所寫支持林彪講話的信件。1972年的歲末，許世友奉召進京，就此事接受嚴峻的審查。最終雖因毛澤東表示寬諒而未加深究，但毛澤東以“周勃厚重少文”形容許世友，顯然并非純是褒意。要求他五讀《紅樓夢》、“搞點文學”，至少是告誡他頭腦要清楚些，只懂打仗是遠遠不夠的。
6、讓林彪讀《三國志•郭嘉傳》
1966年林彪接班時，毛澤東也曾讓他讀古書，讀的是《三國志•郭嘉傳》。郭嘉是曹操的謀士，曹起兵初期的戰役，擒呂布、破袁紹、征袁尚，端賴郭嘉。可惜郭嘉英年早逝，他死時曹操對群臣說：“諸君年皆孤輩也，唯奉孝（郭嘉號）最少。欲以后事屬之，而中年夭折，命也夫！”赤壁戰敗，曹操嘆曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”
毛澤東讓林彪讀《郭嘉傳》，流露出他對林多謀善斷的贊賞，和對林多病之軀的擔心。
短短五六年時間，毛澤東從選郭嘉到選劉盆子，心理上該有多么巨大的落差！
韓寒談革命可以，但首先要向全國人民作深刻檢討
2011-12-27
年關快到了，談論革命民主自由的話題絡繹不絕。這種“宏大敘事”，不是我等庸碌小民有資格置啄的。但我還是有個底線：知識分子吃肉罵娘可以，吃肉“革娘”就有點過分了。
韓寒此前是“吃肉罵娘”的主，開口閉口“天朝”，這不行那不行，指點江山，激揚文字，口吻和三國時代的禰衡先生差不多。現在，韓寒這口“八卦鐘”，終于“回擺”了，得出了目前中國不宜暴力“革命”的結論。有人說，這標志著韓寒的“成熟”。
我認為這結論下得有點輕率。韓寒此前寫了那么多諷刺挖苦“天朝”的文字，傷及那么多無辜，現在忽然轉向，怎么向讀者交代？我覺得，如果韓寒的世界觀真的要“回擺”，他應當寫一份正兒八經的檢討書，貼在博客上，虛心向全國人民檢討一下自己以往的錯誤言論，我們才能看到一個年輕人的誠意。不然，這一次往左回擺，下一次就有可能往右回擺。左右晃蕩，把觀眾全當成了看耍猴戲的，就不是一個公知分子負責任的態度。
北大教授張頤武先生發文說：“韓寒已化蛹為蝶，超越‘左’與‘右’。”張教授肯定韓寒“大局觀”卻對韓寒此前的“小局觀”既往不咎，我認為是有失公允的。韓寒說什么是他的自由，但他一會兒說東，一會兒說西，這就不是一個“意見領袖”該做的事。至少要給大伙交代一下這種思想轉變的過程。你往木頭上一次次吐臟水，你只有老老實實把臟水抹干凈后才有資格夸它。否則，過了一年半載，你又往木頭上吐臟水，大伙會覺得跟著這種墻頭草一樣的“意見領袖”不講文明衛生很沒有面子。
我們要求韓寒檢討，并不是刻意跟小伙子過不去，而是給韓寒搭一個比較體面的臺階。我們承認韓寒是匹千里馬，韓寒也應當有足夠的勇氣承認自由是一匹吃過回頭草的千里馬。從今往后，韓寒的思想能打“兩折優惠”，或者我會考慮進一點貨。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
