我從未讀過資本論，對馬克思的認識也只停留在一些零零碎碎的諸如勞動價值論上面。
但我相信，真正的真理必然是最簡單，最容易讓人看得懂的，如同毛主席的“為人民服務”五個大字那樣簡單有力，任何人都明白是什么意思。如果你做不到這一點，那我只能對你產生疑問。
我相信，最聰明的人永遠是真正的傻瓜，最智慧的計謀永遠是最簡單的辦法，所以古人才說三個臭皮匠頂個諸葛亮，毛主席才說人民永遠是最偉大的。而且我甚至覺得在中國真正的馬克思主義者是王明，而毛主席所謂的本土化的馬克思主義實質就是對馬克思的部分否定。所以在我心中，毛主席是超越馬克思的。這一點我很認同張宏良教授。
郎咸平教授對馬克思的理解是這樣的：一位悲天憫人而又因為自身缺陷得出偏激結論的經濟學家。
說到經濟，首先要明白經濟發展的目的是什么，因為目的就是本質。在我看來，彼得希夫（在我看來他所謂的真正的資本主義其實就是社會主義）給出了一句簡單而又經典的解釋：一個各種生活成本越來越低的社會就是一個理想的社會。我的理解就是：經濟發展的目的就是為了讓生活越來越容易，就這么簡單。我相信，這一點大家應該會認同。
既然馬克思是一位悲天憫人的經濟學家，那么我相信他畢生所研究的一定是如何讓全人類的生活越來越容易。這一點我相信馬克思和亞當斯密并沒有什么本質的不同，他們都希望人類中的每一位成員都能夠富足而又體面的生活。唯一的區別是馬克思更強調政府的監管，亞當斯密更強調充分發揮每一位個人的主觀能動性。
那么請問，他們誰是對的？我認為唯一的判斷是看他們及他們的繼承者是否畢生追求容易。我只相信，制度是次要的，怎么想才是重要的。只要你愿意，資本主義制度也可以產生北歐模式，社會主義也會產生修正主義。畢竟，人類的社會是我們的意志創造的。如果你理解朗達拜恩的吸引力定律，你一定會相信：只要你愿意，只要你不斷地從正面去想，你可以得到任何你想得到的生活。如果你認為要得到容易的生活狀態是一件很簡單而又很容易的事情，并畢生追求簡單和容易，那你的生活就一定會簡單而又容易。也就是說，只要你追求容易，你就會得到容易，也只有去追求容易，才會得到容易。
馬克思和亞當斯密是這樣想的嗎？姑且不論。但我知道毛主席卻是畢生追求簡單與容易（對于這一點用不著解釋相信大家都會慢慢認同），所以他一生樂觀豁達舉重若輕而又悲天憫人。所以他老人家才會想到要在文化上進行革命，因為他老人家始終明白一個道理：世上唯一的救世主就是你自己的心，只有你自己才能拯救你自己，只有你自己去追求容易的幸福生活狀態，才是最簡單和最容易的，只有這樣才可以真正讓每一個人當自己的家做自己的主。至于那些失控的東西，完全可以用張宏良教授的新生兒比喻來解釋，沒什么大不了的。然而馬克思的民主集中制與計劃經濟分明透著依賴政府的嫌疑，這說明他認為每個自己追求容易是很難的。而當你覺得一件事很難的時候，根據吸引力定律，更多的難就會接踵而來，并最終會導致成本失控，從而使困難變成苦難，并最終道德淪喪不可救藥，于是王明和蘇聯做了反面教員。所以郎咸平教授認為馬克思最終結論偏激也就很容易理解了。毛主席那句著名的造反有理分明就透著對馬克思民主集中制和計劃經濟的不滿，也是踢開黨委鬧革命的根本原因。而亞當斯密的看不見的手卻透著對每個自己的信任，然而信任卻只是一個中性詞，根據吸引力定律什么都改變不了，于是他又寫了一本道德情操論?？上У氖撬冀K沒有明言生活的唯一目的是讓生活越來越容易，包括經濟發展的目的。于是各種各樣的人打著他的旗號夾雜進大量自己的私貨，這不能不說是一個遺憾。
總之，政府不是萬能的，放任自流也不是萬能的。人類文明的靈魂只能是追求更容易的生活狀態，而方法也只能是朗達拜恩的吸引力定律。而當我越來越理解毛主席的時候，不得不說，他那一生不變的樂觀與自信充分詮釋著什么是容易、簡單、幸福、富足與自豪......
在我心中，世界只有一位真正悲天憫人的偉人：那就是毛澤東，毛主席。
根據吸引力定律，我有些擔心郎咸平教授。他的牛刀殺雞理論讓我不敢恭維，因為牛刀殺雞的背后分明透著一個難字。我更相信戴明那句話：監管只會讓浪費越來越嚴重，一切都不如我愿意一開始就做好。喜歡郎咸平教授是因為喜歡他那種一切都很簡單一切都很容易的樂觀與豁達。希望郎教授永遠這樣。對于郎教授對新中國前三十年的否定 ，我不敢茍同，因為前三十年畢竟還有毛主席獨自在那里為人民主持正義，并試圖讓我們的文化充滿容易、簡單、幸福、富足與自豪......
（最后再說幾句:我相信，生活的目的就是為了讓生活越來越容易，而達到這種狀態的方法是簡單哲學。我始終相信，生活是一件很容易的事，心情好，身體好，有些夠用的錢，沒事再去讀讀朗達拜恩的吸引力定律也就足夠你快樂的生活一生了。）
希望每一位正義的中國人都團結在毛主席燦爛的笑容之下幸福的生活?。。?/p>
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