秦滅六國(guó)，宇內(nèi)一統(tǒng)，中華民族由此進(jìn)入了多民族大一統(tǒng)的國(guó)家格局。雖然始皇帝萬(wàn)世一系夢(mèng)僅過(guò)了二世就夭折，不免的使人扼腕嘆息，感嘆世事造化弄人，但他所創(chuàng)的“車同軌、書(shū)同文，統(tǒng)一度量衡”制度，完成了一種社會(huì)形式（氏族聯(lián)盟）向另一種社會(huì)形式（中央集權(quán)大一統(tǒng)）的華麗轉(zhuǎn)身，并如此的影響深遠(yuǎn)，以致后世從未有過(guò)逾越其范疇的文化歷史觀。
大一統(tǒng)的歷史情懷竟然如此的令人執(zhí)迷，大一統(tǒng)的文化歷史觀竟然如此的厚重，或許這個(gè)情懷和文化歷史觀那般早已和這個(gè)民族血肉相連、無(wú)可舍棄。敘述歷史并非總是件愉快的事情，際遇、環(huán)境、位置的不同，自然“人”的文化歷史觀總是有所差異，甚而是如此的迥異也是時(shí)代使然的緣故，簡(jiǎn)而言之，就是不同的人有不同的文化歷史觀，歷史也很難有“放之四海而皆準(zhǔn)”的標(biāo)注。于是，自這個(gè)意義而言，讀史也罷，敘述歷史也罷，應(yīng)是不專己、不武斷，允許不同的角度有不同的解讀。
《史記》是我國(guó)第一步紀(jì)傳體通史，原名《太史公記》或曰《太史公書(shū)》，她的作者司馬遷是西漢稀有的大博學(xué)家，即使歷史進(jìn)步到今天，也實(shí)難有與其向背的歷史學(xué)家，《史記》約成書(shū)于公元前104年，期間司馬遷因“李陵投敵”牽連，身受宮刑，精神受到了極大的打擊，自言“腸一日而九回，居則忽忽若有所失，出則不知其所往”但他絲毫不以個(gè)人榮辱為得失，仍矢志于“立言”偉業(yè)，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”《報(bào)任安書(shū)》。于是，就有了這部后人仰而觀止的“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》（魯迅語(yǔ)）”偉大歷史著作。《史記》是后代歷史學(xué)的典范，太史公司馬遷更是后代喜歡歷史讀者的楷模，他是一位偉大的歷史學(xué)家。
今日重讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，原先一直得不到很好解釋的“勇敢善戰(zhàn)、所向無(wú)敵、叱咤風(fēng)云”的“大英雄項(xiàng)羽”為何會(huì)落敗于“小混混劉邦”之手（真是讓古代的、現(xiàn)代的抱有“精英思維”的“精英們”情已何堪呀），除卻其固然可知的剛愎自用的性格導(dǎo)致了一系列的政治、軍事失誤之外，前些日子讀張木生《改造我們的文化歷史觀》，受其引用我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者李零剝析當(dāng)代自居精英分子心態(tài)的話語(yǔ)“倒霉看反面”啟示，終于明了，項(xiàng)羽的失敗是必然的事情，原因無(wú)他，秦朝末年，為反抗秦之暴政，各地群豪逐鹿中原，以項(xiàng)羽、劉邦為最，但其二人，項(xiàng)羽傾向于春秋戰(zhàn)國(guó)式的“天下霸主”，劉邦傾向于秦式“天下共主”，前者代表著其時(shí)的精英情懷，后者卻較好的反映了老百姓歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)的混戰(zhàn)、秦的暴政厭倦戰(zhàn)亂，人心思統(tǒng)的心聲，于是，歷史自然而然就選擇了“小混混劉邦”，而非自居精英的“大英雄項(xiàng)羽”。
自漢唐盛世到達(dá)巔峰之后，無(wú)可辯駁的是中華民族一直走著下坡路，宋是屢受北方蠻族之害，明是曇花一現(xiàn)，內(nèi)斗不已，元、清自不待言，那是漢族被異族奴役的朝代，當(dāng)然，更多的觀點(diǎn)還是，中華民族落后僅是近代的事情，這里暫且跳過(guò)，不做進(jìn)一步的論述。近代中國(guó)落后，或是歷史興衰規(guī)律的體現(xiàn)，但卻沒(méi)有必要“倒霉看反面”，認(rèn)為大一統(tǒng)的文化歷史觀導(dǎo)致了落后，很無(wú)必要，也與中華民族復(fù)興大業(yè)無(wú)用，爭(zhēng)論是辨析真理的唯一途徑，但過(guò)于糾纏于大一統(tǒng)文化歷史觀，認(rèn)為中國(guó)為何沒(méi)有如西方那般的小國(guó)林立、統(tǒng)一的宗教意識(shí)，沒(méi)有經(jīng)歷西方式的中世紀(jì)黑暗，認(rèn)為大一統(tǒng)文化歷史觀阻礙了中國(guó)崛起，豈不是有些緣木求魚(yú)的味道？
今天的西方正在走向沒(méi)落，可能有很多的網(wǎng)友不能接受這個(gè)判斷，但西方實(shí)力下降，在世界體系可支配地位份額逐步減弱總是不爭(zhēng)的事實(shí)吧？就如歐盟而言，有統(tǒng)一的宗教意識(shí)，但無(wú)大一統(tǒng)的文化歷史觀，小國(guó)林立、車不同軌、書(shū)不同文、也沒(méi)有統(tǒng)一的度量衡，27個(gè)成員國(guó)，德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)、意大利語(yǔ)……，左邊道、右邊道等等，以至于經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，做為歐盟統(tǒng)一象征的歐元正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn)，英國(guó)首相不也承認(rèn)，歐元正在喪失活力，面臨解體的危險(xiǎn)。而與之相對(duì)的卻是大一統(tǒng)的中國(guó)正在日益煥發(fā)活力，西方求助中國(guó)的報(bào)道不絕于耳吧？難道如此種種還不足以驚醒！
始皇帝或說(shuō)老祖宗給我們留下的大一統(tǒng)文化歷史觀，幫助中國(guó)避免了一次又一次的“邦分崩離析”局面，就如近現(xiàn)代，是什么讓我們?nèi)〉昧丝箲?zhàn)勝利，是什么讓我們?cè)诔r戰(zhàn)場(chǎng)抵御了“聯(lián)合國(guó)軍”的瘋狂進(jìn)攻，挽回了久違民族自尊？難道不就是大一統(tǒng)的文化歷史觀？難道現(xiàn)代的我們非要“倒霉看反面嗎”？
謹(jǐn)以此文給不同角度看歷史網(wǎng)友不同的視角。
順祝大家新年快樂(lè)。
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