季羨林是北京大學東語系的教授，但他更是名人，不僅受到北大的推崇，更受到高層的推崇。但讓人納悶的是，季羨林到底作出了什么貢獻或具有什么樣的高尚人品，讓他這么被推崇？他的地位為何如此高？
從他的簡歷看，季羨林并沒有什么驕人的學術成就或重要的學術貢獻，也沒有當過什么高官。季羨林的研究領域主要有印度學和古印度語，據說他是這方面的獨家學問，缺他就沒人了。這學問高低不好評論，但既然沒有人再想去研究這東東，那說明這是一個非常旁門的不重要的學科，有沒有這學問對國家對社會可以說沒有一點影響，屬于那種自娛自樂的學術研究。不象造導彈造原子彈的，對中國有巨大的貢獻，非要有最高水平的人，還要有很多這樣的人才能研究出來，所以要推崇造導彈造原子蛋的。本來中國就一個錢學森懂造導彈，但國家一定是不會答應的，錢學森你得教會無數人造導彈。也不象經濟學、社會學對國家和社會具有重大的影響力，不認真研究是會出問題的。至少從學術的重要性來說，季羨林的學問是可有可無的，不值得大力推崇的。
要說季羨林對中國最大的貢獻，還是數他發明了“牛棚”兩個字。現在眾所周知，“牛棚”兩字是被某些人奉為“國學大師”的季羨林的獨家發明。從學術的原創性和獨創性來說，這應該是季羨林最大的學術成就。不過，后來有人考證，“牛棚”原來不過是“干校”而已，就是下鄉集體勞動集體學習，不去“干校”只怕被人認為搞特權，連毛澤東的女兒也進過干校勞動，而且是爭著去的。所以，他發明的“牛棚”其實有污蔑干校之嫌疑。
當然，這位季大師曾在1976年1月24日的人民日報撰文《黨的知識分子政策不容污蔑》。能寫這文章，應該說他一定也是有點水平的，而且也是有小腦經的，因為這篇文章和他文革結束后發表的文章完全不同。當然，季羨林后來又寫了一本《牛棚雜憶》，發明了奠定他學術地位的“牛棚”兩字。其實，季羨林所謂的進牛棚是這樣的：季羨林在文革中武斗過火，毛看不下去，被罰去干校下鄉勞動！其實，季羨林是地道的反右先鋒，武斗名家，抄家干將，北大被他整過的人無數，至今北大仍然有人恨透季羨林。而文革中季羨林投機失敗，反成為受害者，但也成就了他“牛棚季”美名，否則也不會有日后風光。因此，這本這《牛棚雜憶》也可以算是季羨林的自供狀！讓人知道什么叫恬不知恥！
從公德來說，季羨林人品實在不怎么樣。從私德來說，是比較難評論季的，一般外人也不能亂說。但從季羨林的兒子天天都在處心積慮地丑化季羨林來看，季羨林的人品一定是有問題的，因為兒子丑化老子的事情是少而又少的，除非老子的確有大問題。季承在《我和父親季羨林》一文披露父親婚外戀。父親季羨林既不滿他母親但又容忍自己的婚姻，季承認為父親是為了求“仁”，也是同樣原因，季羨林拒絕了一生中唯一一次真正的愛情，那也是一段“婚外戀”。不過，從這點看，季羨林也應算是孔儒之道的受害者。雖然現在婚外情也算不上什么大錯，但無論任何也算不上有什么高尚的人品。在兒子季承筆下，季羨林可以說是一個人生的失敗者，一個有國無家的浪人，一個孤獨、寂寞、吝嗇、無情的文人。最后，還因為父子爭搶保姆而徹底鬧反，父子13年不見面。因此，從這些方面看，季羨林私人人品也一定高尚不到哪里去。
因此，無論在學術上還是在人品上，季羨林都算不上什么出色的表現，實在想不出季羨林有什么可以推崇的地方，很普通的一個有點學問的人而已。但納悶的是，為何季羨林在中國能如此風光 ？ 也許是應了一句老話：在中國，越無恥者越風光！
好早以前，我是喜歡看武俠小說的。什么金、梁、古、溫基本上都會看，甚至有時會重復多遍的看 。現在我喜歡看《 幽巡者》系列和《枕邊夜話》系列的偵探小說，畢竟這些書也可以讓你朦朧的認識另一種生活。書是一種消遣，也是一種信息，接受的人對書的內容的接受和運用程度不同，在認識上會表現出來。
比如我看《圍城》我現在已經不會想方鴻漸的生活了，我想的是改開后當第一個造假文憑的，一定看了《圍城》這部小說；當官的現在貪腐，絕對年青時看過《鹿鼎記》；至于袁騰飛之流，那絕對是看了《牛棚雜記》、《又耳朵論》等漫山遍野矛盾的文章造成的。我記得百家講壇曾經請孔和尚去講過金庸小說解讀，我覺得他只是應付，沒有認真的讀。因為金庸小說除了鹿鼎記以外，其他武俠小說都有普遍的硬傷：大俠可以隨便殺死一位惡人，但對自己的親朋好友成為惡人后卻是百般仁義，直到惡人都殺了數十無辜人后，大俠們才會無可奈何的除掉惡人，也許這就是犧牲這個詞的真實的含義吧。古龍小說思想靈動，寫法有類似推理小說，現在讓我看，我只會想到這個古龍對女人了解的很深刻或者很膚淺，深刻的是他對風塵女子的了解程度，膚淺的是他對良家婦女的認知只是在繁瑣的細節，對一生伴侶的描寫他并沒有準備好。
溫、梁的就沒什么了，他們只是綠葉而已。《死亡拼圖》是智慧和勇氣的體現，《最后一個男孩》是童話一樣的追思，那個達芬奇密碼就是對美國神秘組織的介紹，不過后來的就屬于流水線作業了，相同的構架，加上點血肉，很沒意思。在《幽巡者》系列里有一部連續的偵探小說，他介紹了一位辭職偵探一生的生活：當偵探時有信仰，為宗教捐款；辭職后為個人辦案，開始懷疑宗教；最后，成為不納稅者的朋友干起了除暴安良又接濟自己的活動。
思想是國家倫理的基礎，即一個國家道德觀念的基礎。那么思想怎么建立？書，教育，表率，實踐一個都不能少。我們國家的思想基礎我認為是建立在道家學說上的有來自與無的哲學根本，直接解決了白馬非馬言論等走偏了的哲學。他與儒家的學說不在一個層面。儒家思想屬于教育類的，不用實踐的想法，不屬于公理和定理 ，是行為的規范，沒有時間的檢驗，有人說幾千年了巋然不動自然經過了檢驗，我卻認為正是千年的檢驗，證明了儒學沒有推動生產力的發展、沒有帶來社會進步，因此沒有必要把儒家夸那么高。 我們仔細研究會發現，墨家的學說很無國界，充滿了愛心，曾經墨家非常興盛，結果后來就消失了。直到老外們搞出綠色和平組織、無國界組織、紅星月、紅十字會后，我估計國內的學者都想不到墨家思想于這些沒有區別。我記得（歐陽修）和有位張教授說過，木馬劉牛技術肯定不利于社會發展，否則一定會留傳下來。這句話對嗎？那為啥到現在我們都造不出很早的寶劍，瓷器制品仿都仿不來？ 法家的學說有人認為有共產黨的味道，我卻認為他還有墨家的味道（除了唯物主義）這說明中國共產黨還是有淵源的。
我們國家是偉大的，最起碼他是有獨立思想系統的，這可能也就是當初建國者不結盟的原因。那些洋廣告洋品牌本身就是對獨立思想的褻瀆，是誰在參與？精英。試問：無國界之后誰來管理無國界者的領導的違背社會行為？綠色和平組織是壟斷著組織的打手還是愛護地球的憤青，到底是干嗎的？為何聰明的專家喜歡用老外壓制國人的疑問？用國人的淺顯諂媚國外？愛國的精神被他們折騰的了無蹤跡，到現在看不到未來的保障和政府的規劃，一群騙子。 ---吾自新疆
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責任編輯：wuhe
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