劉仰：中國為何必須玩足球？--逆向種族主義的自輕自賤

    逆向種族主義有多種形態，最典型的一種就是把西方國家說成是天堂，美好得連西方人都不好意思。聽到中國人描述的西方國家，估計有些西方人會丈二和尚摸不著頭腦，不知他們在說誰：你是在說我嗎？我居然不知道我們生活的西方國家有這么美好，我們還有很多煩心事呢。結果，逆向種族主義情緒強烈的中國人說：連你們的麻煩都是先進的，我們還巴不得有呢。
    這種逆向種族主義是一種自輕自賤，在學習他人的名義下放棄自己的一切，從文化傳統到歷史成就，乃至于中國人的性格上都有普遍的、獨特的國民劣根性，必須加以徹底改造，否則，落后愚昧的中國人根本不配人家西方世界那么美好的天堂。多年來，這類逆向種族主義已經喧囂塵上，其典型特征——凡事都是外國好、中國差——也比較容易辨別，很多人對此缺乏思想和分析能力的拙劣套路已經一目了然，無需多說。此處要說的是逆向種族主義的另一種形態。
    西方社會究竟如何，剛打開國門時，很多人缺乏了解，容易被忽悠，情有可原。時間長了，中國人對西方的了解越來越多，越來越深入，西方社會的好處與壞處也就越來清晰。應該說，西方社會有它好的地方，但也有它致命的缺陷，甚至是壞的地方。這種觀點比較公允，由此我們也能夠在立足自己的基礎上，吸取別人的優點，防范它們的缺點。然而，逆向種族主義的另一種形態最典型的特征是——竭力渲染西方社會的壞處，讓有愛國心的人們聽起來很過癮。西方社會在他們的描述下，幾乎就是無所不用其極的陰謀家、大壞蛋。但是，等聽他們唾沫四濺地說完后，人們問：我們應該怎么辦？他們一攤手、一聳肩、一撇嘴說：沒辦法！斗不過西方，只有輸！
    前一種逆向種族主義是把西方描繪成美好天堂，我們絕對超不過；后一種逆向種族主義是把西方描繪成超級惡魔，我們依然無法取勝。因此，不管是把西方描繪成好的極端還是壞的極端，中國都只有乖乖聽話、聽命，俯首稱臣。換句話說，從反方向看，中國不論是爭取做國際社會的“三好學生”，還是決心做國際社會的“問題學生”，都不是人家的對手。前者說：你怎么可能做的比人家好？后者說：你玩陰的也玩不過人家。兩者交相輝映，認定中國永遠沒戲。
    后一種逆向種族主義的典型代表就是郎咸平。除此之外，在軍事等其他領域也有這類人，恕不一一點名。有人說宋鴻兵也是這類人，對此我不以為然。當郎咸平把西方的陰謀手段描繪得無比高超之后，郎咸平在回答“中國該怎么辦”時，常常都是說：沒辦法。即便有時候郎咸平拿出一點辦法，無非也是拾西方人的牙慧，搬弄一些西方老掉牙的東西給中國開藥方。宋鴻兵不同。不管宋鴻兵描述的西方陰謀準確度有多大，在給中國尋找方法上，宋鴻兵的確把腳落在了中國的現實中，并且從中國的歷史經驗中，指出了符合現實需要的解決之道。也許我們可以說，宋鴻兵的解決之道也未必絕對有效，但是，面對西方好的與壞的，宋鴻兵很明確地傳達了他的觀點：非西方的、中國特色的方式，很可能更合理、更有效。而且，中國還能由此超越西方。
    不管是西方好到極端，我們沒法超過，還是西方壞到頂點，我們只能認命，這兩種逆向種族主義都有一個共同點，那就是：我們只能按照西方的游戲規則來玩。這就好比踢足球，說西方足球水平高，我們要從娃娃抓起，幾十年也未必能趕上；說西方足球有黑幕，人家玩黑幕的水平都比我們高。中國足球快被全鍋端了，西方足球最多露出一點黑幕的馬腳，整頓一下，玩的水平和黑幕的水平依然比我們高出一大截。面對這種局面，我們的足球怎么辦啊？真的沒戲了。反正我是至少十年不看中國足球了。但是，我們為何一定要玩足球呢？鍛煉身體，其他也行；群眾狂歡，其他也行；競技欣賞，其他也行；體育經濟，其他也行；……幾乎可以說，足球的快樂絕大多數都可以用其他代替，即便“用腳踢”這一項難以替代，也沒必要把它上升到國家高度吧。美國是當今世界最厲害的國家，足球也一般嘛；日本曾經是世界上經濟總量第二的國家，足球也不怎么樣；巴西、阿根廷的足球倒是不錯，經濟和國家整體實力卻不怎么樣。那么，我們又何必非要在足球上，在別人的游戲規則里，一定要爭出頭呢？
    中國今后應該怎么樣，根本點應在于中國百姓的福祉，為此，西方好的、與中國現實相適應的就用，西方壞的、與中國現實不相適應的就不用。“三人行必有我師”，前提是自己做主，以自己為參照。我們沒必要放棄自己，跟著別人一模一樣地學，不管是別人的好處還是壞處，都一樣。西方人愛喝咖啡，我們可以喝茶；西方人愛喝紅酒，我們可以喝黃酒；西方人吃飯用刀叉，我們可以用筷子；干嘛事事都要與西方一樣，干嘛事事都要以西方為標準？如果這一點想不通，只能在逆向種族主義的道路上以不同的形態走到黑，沒有出路。

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