《雜談人生》
地球上自從出現(xiàn)了人類，就有了一個(gè)人活在世上到底為了什么的問題，而且是人人必須面對和必須回答的問題。我覺得回答這個(gè)問題可以說是既簡單也復(fù)雜。說簡單是說人也是動(dòng)物，人和整個(gè)動(dòng)物界一樣，都有一個(gè)生存的欲望，都有一個(gè)延續(xù)生命的追求。簡單地說，人和動(dòng)物活著都是為了“吃”和“睡”兩個(gè)字，而“吃”和“睡”又是為了更好地活著。因此，愛惜生命是人和整個(gè)動(dòng)物界的本能。然而，人又是高級動(dòng)物，是有思想、有追求的動(dòng)物，人們?yōu)榱死硐胗袝r(shí)可以犧牲自己的生命，這一點(diǎn)在共產(chǎn)黨人和仁人志士身上體現(xiàn)得最為突出。人生追求的復(fù)雜性在于人的欲望，不同的欲望富裕了人們不同的追求。縱觀人類幾十萬的歷史，我想用兩句話來概括，即“社會(huì)在進(jìn)步，人性在交替”。人類的出現(xiàn)是類人猿的“前肢”變成了“手”的結(jié)果，科學(xué)的說法是，“雙手創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界”。
人類社會(huì)進(jìn)步以勞動(dòng)工具的進(jìn)步為主要標(biāo)志，這就是人類經(jīng)歷過的舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、原子時(shí)代、信息時(shí)代……。這都是人類為了自身生存，不斷奉獻(xiàn)人的聰明才智的結(jié)果。從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)是人類最神圣的職責(zé)，奉獻(xiàn)是人生最高的追求，而犧牲精神則是人類最高尚的道德情操。在這一點(diǎn)上，中華民族有著許多美麗的傳說，諸如，女媧煉石補(bǔ)天、有巢氏構(gòu)木為巢、燧燃氏鉆木取火、伏羲氏結(jié)網(wǎng)漁獵、神農(nóng)氏嘗草制藥、大禹治水三過家門而不入……，講的都是我們祖先無私奉獻(xiàn)的精神，正是這種精神鑄成了中華民族高尚的文化道德。而人類對人生欲望的追求，則是人性出現(xiàn)相互交替的原因。所謂人性交替，是講人的習(xí)性，經(jīng)歷著一個(gè)由獸性到人性，再由人性變獸性，再再由獸性轉(zhuǎn)向更完美人性的復(fù)雜演變過程。人類初期，人與動(dòng)物本質(zhì)上沒有區(qū)別，實(shí)行的都是弱肉強(qiáng)食。人通過自身的勞動(dòng)不斷地在改變自己的習(xí)性，人的大腦開始產(chǎn)生了思維，創(chuàng)造了語言，有了“真善美”的追求，這是人類由獸性演變成人性的初始階段，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來講，這叫做“改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界”。原始公社就是一個(gè)“勞動(dòng)講奉獻(xiàn)，分配講公平，身份無貴賤，財(cái)產(chǎn)無貧富，首領(lǐng)舉賢德”的社會(huì)，這種社會(huì)在人類歷史上延續(xù)了170萬年。隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們產(chǎn)生了占有欲，貪欲之心使人性又向獸性演變，人們的追求，由“真、善、美”換成了“權(quán)、名、利”，這就是幾千年人類私有制社會(huì)的全部意識(shí)形態(tài)和人生追求。在中國第一個(gè)“以權(quán)謀私”的人，是夏朝的開國皇帝夏啟，他依仗其父大禹的威信和功勞，殺死了大禹的接班人伯益，實(shí)現(xiàn)了武力篡權(quán)，成立了中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家—夏王朝，開辟了私有制的家天下。從此中國社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)爭權(quán)奪位和追名逐利的歷史，人們的人生追求以“我”為中心，圍繞“權(quán)、名、利”這三個(gè)字而爭斗不息。為了“權(quán)”，人們可以六親不認(rèn)、弒父殺子；為了“名”，人們不惜殺身成仁、舍生取義；為了“利”，人們更是甘心賣國求榮、天良喪盡。一句話，私有制的一個(gè)“私”字，成為幾千年來人類社會(huì)萬惡之源。統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的一切仁義道德，都是“私”字的遮羞布，也是統(tǒng)治階級用以欺騙和奴役勞動(dòng)人民的精神枷鎖。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，中國的黎民百姓通過維護(hù)自身生存的權(quán)利，養(yǎng)成了“犯上作亂”的性格和團(tuán)結(jié)友愛的品德。勞動(dòng)人民這種敢于斗爭和團(tuán)結(jié)奮斗精神，推動(dòng)了中國社會(huì)的改朝換代，創(chuàng)造了中華民族的精神文明。“貧賤不移”、“威武不屈”、“富貴不淫”這就是中華民族的精神脊梁，追求“真、善、美”則是中華民族的高尚品德。
馬克思是人類歷史上第一個(gè)揭示人性變化的人。在他看來，人性的變化在于人的思想變化，而人的思想變化又取決于人的經(jīng)濟(jì)地位的變化。結(jié)論是存在決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)資料私有制是人性變惡、社會(huì)不公的總根源。人類只有消滅私有制度，建立公有制度，人性才能真正解放，人類社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)“真、善、美”。
毛澤東是人類歷史上第一個(gè)實(shí)踐人性變化的人。人們當(dāng)問：你這樣講有根據(jù)嗎？我說有！有！有！只要你沒有政治偏見，你就必須承認(rèn)。毛澤東曾經(jīng)說過，他一生只干了兩件事，“一是與蔣介石斗了幾十年，把他趕到幾個(gè)海島上去了；抗戰(zhàn)八年，把日本人請回老家去了。另一件事就是發(fā)動(dòng)‘文化大革命’。”他還說，對他做的第一件事持異議的人不多，而對第二件事則是擁護(hù)的人不多，反對的人不少。我把毛澤東做的兩件事概括為四個(gè)字，第一件事是“立國”， 第二件事是“樹人”。用通俗的話講，第一件事就是用武力奪取政權(quán)，建立公有制的社會(huì)主義國家。第二件事就是改造人的靈魂，樹立追求“真、善、美”的共產(chǎn)主義新人。毛澤東為了實(shí)現(xiàn)第一件事，他不惜妻離子散，不怕流血犧牲。毛澤東為了實(shí)現(xiàn)第二件事，敢于冒天下之大不韙，“粉身碎骨”在所不惜。毛澤東是最看重改造人的靈魂的人，他有一句名言，叫做“與人斗其樂無窮”，講的就是對人的思想改造。他早在1940年撰寫《學(xué)習(xí)白求恩》一文中，就號(hào)召人們要學(xué)習(xí)白求恩同志毫不利己專門利人的精神，并為這一精神下了定義。這就是“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這就是共產(chǎn)主義新人的標(biāo)準(zhǔn)，為人無私即高尚、無欲則純粹、公正即有德、不貪酒色就是脫離世俗，以造福人類為人生最高追求，就能成為人民懷念的人。毛澤東還特別重視對社會(huì)精英的思想改造，他在1958年5月18日的一份報(bào)告上親筆寫下“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”的批語，這表明了毛澤東的唯物史觀，就是承認(rèn)歷史是人民（卑賤者）創(chuàng)造的，而不是英雄（高貴者）創(chuàng)造的，實(shí)踐才能出真知。毛澤東這一觀點(diǎn)，不是說他不尊重知識(shí)，不尊重有知識(shí)的人。相反，他最看重知識(shí)，試問世界上有誰比毛澤東看的書多？又有誰能做到在生命快結(jié)束前的十多個(gè)小時(shí)還在看書學(xué)習(xí)？對于知識(shí)分子他只是強(qiáng)調(diào)必須同工農(nóng)大眾相結(jié)合，與工農(nóng)大眾同呼吸、共命運(yùn)，對錢學(xué)森這些全心全意為人民服務(wù)的知識(shí)分子他就非常尊重，他交的很多朋友都屬于社會(huì)精英。毛澤東說高貴者最愚蠢，是指這些“高貴者”在人生追求上太愚蠢，成天就為爭權(quán)奪位和追名逐力傷腦筋、費(fèi)力氣，不去全心全意為人民服務(wù)，甚至欺壓工農(nóng)大眾。毛澤東堅(jiān)定的唯物史觀，還表現(xiàn)他承認(rèn)人性是可以改造的，人們必須通過改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。新社會(huì)的人必須同舊社會(huì)遺留的舊思想、舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊文化決裂，必須批判“封、資、修”的意識(shí)形態(tài)，這應(yīng)該是毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的核心所在。所以，有人也稱“文化大革命”，是“人們靈魂深處爆發(fā)革命”。在“文化大革命”中，我們從毛澤東啟用優(yōu)秀工農(nóng)分子直接進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)層，而在他們的生活上，又不讓他們享受國家領(lǐng)導(dǎo)人的待遇，還要求他們不能脫離基層勞動(dòng)。這應(yīng)該是毛澤東有意向舊官僚體系在挑戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)政府官員真正成為“人民公仆”的愿望。毛澤東改造人性的實(shí)踐是成功的，他把滿清皇帝改造成了新人，把戰(zhàn)犯改造成了朋友，把“土匪”改造成革命軍隊(duì)，把非無產(chǎn)階級分子改正成了共產(chǎn)黨員。這可以說是毛澤東最偉大的地方。
周恩來是人類歷史上“人性”最完美的人。周恩來的一生，人們用多么好、多么高的稱譽(yù)來評價(jià)都不為過。他是一位少有大志、才貫中西、無私無欲、鞠躬盡瘁的偉人。他的人生精華集中在兩點(diǎn)上，一是追求理想矢志不移，一是完美人性始終不渝。毛澤東對人性下的定義，在周恩來身上得到了完美地體現(xiàn)。周恩來既是中華民族“貧賤不移”、“威武不屈”、“富貴不淫”精神的實(shí)踐者，也是人類 “真、善、美”理想的追求者。他的一生可以說是功高而不居，權(quán)重而不專，位顯而不尊，貌俊而不色。一句話，周恩來是人類“真、善、美”的化身。他是一位讓人民無限懷念、朋友無限崇敬、敵人無限折服的世紀(jì)偉人。周恩來堪稱“做人為官”的楷模。
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