他們是這樣一批奴隸：當(dāng)歲月用閃閃發(fā)光的鐐銬換下他們生銹的鐐銬時(shí)，便以為自己成了絕對自由的人。
——紀(jì)伯倫
一
在歷史課本中，我們讀到對古代社會的描述：勞動者被用鐵鏈捆縛，終日勞作，沒有任何人身自由，更沒有受教育權(quán)，活著就是為了干活，和干活、基本生存無關(guān)的事情他們一概不知一概不曉。他們被稱為奴隸。
但是歷史課本沒有告訴我們另一種奴隸：在社會上鉆營完一天后，他們打開電視打開電腦，觀賞最新的有趣畫面；他們喝酒聚會，他們在歌廳舞廳用震耳欲聾的聲音把自己和別人都熏得昏昏欲睡；他們打開報(bào)紙，觀賞著二兒子不孝、白菜又上漲三分錢、失款被送回所以好人多、某局爆出腐敗民意又不滿的社會新聞，還有女星被分手、某某要進(jìn)軍國際市場為國爭光的花邊，偶然也翻到某地方的戰(zhàn)事某要人的發(fā)言，在品味一番真實(shí)版好萊塢大片的刺激后，感概：這世界好亂，咋這么多不能好好過日子的人。他們舒適生活，輕松享樂，他們有完全的受教育權(quán)和完全的人身自由，然而和生存、和感官刺激無關(guān)的事情他們依然一概不知一概不曉。
這世界上誕生過無數(shù)思想，無數(shù)偉大的心靈探索過人類和世界，然而這些思想和心靈對現(xiàn)代奴隸等于不存在。這世界上誕生過無數(shù)歷史，人類在那些歷史中演繹了自身的莊嚴(yán)、瑰麗，也演繹了永恒的繁華、腐敗、毀滅，然而現(xiàn)代奴隸對此一概不知一概不曉。他們好像猴子，穿衣服、沒毛的猴子，動物本能驅(qū)動他們往哪走，他們就往哪走。但猴子吃飽鬧足之后，坐在叢林中，有時(shí)大約也還能感受到這世界的美麗，造物的莊嚴(yán)，它是多么渺小，和這世界在一起時(shí)卻又多么莊嚴(yán)。現(xiàn)代奴隸饜足了各種食物后，卻只會想：這世界真沒意思，就不能來點(diǎn)新鮮的。
俄羅斯和美國南方的奴隸制解體后，一些奴隸依然追隨、服侍他們的主人到最后一刻。他們的忠誠是這些頭腦空洞的現(xiàn)代奴隸無法理解的。但他們相比下倒更像是自由的，因?yàn)樗麄冊谥艺\中表現(xiàn)出了他們的意志。
在一篇日本小說中，沒落貴族家庭的女主人被人毀容，她趕她的仆人走，因?yàn)樗辉敢庾屗吹剿粴莺蟮某舐钠腿诉x擇了毀掉自己的眼睛來繼續(xù)服侍她。他也是自由的，他是自己的主人。
死于歷次革命中的那些戰(zhàn)士，他們大多數(shù)都來自農(nóng)村，沒受過什么教育，沒聽過什么自由民主、公民社會的高深理論，更不懂什么納稅人的權(quán)利，沒見過現(xiàn)代文明的有趣娛樂，沒聽過現(xiàn)代文明的所有胡說八道。但他們知道他們的同胞需要一個(gè)新的國家，他們的生命獻(xiàn)給未來的新國家是值得的。他們是自由的，他們是主人。
誰是奴隸？是當(dāng)代這些頭腦空洞，高喊權(quán)利、自由的人們還是從前那些以頑強(qiáng)的意志實(shí)踐簡單信仰的人們？誰是主人？是當(dāng)代這些嬌嫩虛弱、覺得國家就是為他的享樂權(quán)利而存在的人們還是從前那些過著簡單生活、充滿勇氣毅力的人們？
自由意味著選擇、承擔(dān)、意志。只有當(dāng)你們憑自己的意志選擇自己的生活，不再聽?wèi){求生、恐懼、享樂、逐利這些軟弱的動物本能左右時(shí)，你們才是自由的，你們才是主人。
二
在十七八世紀(jì)的一些“進(jìn)步”人士那里，常可看到這樣的幻想：人類將征服大地征服海洋，沙漠將變成綠洲；機(jī)械將代替人類負(fù)擔(dān)一切繁重的活；依靠科學(xué)理性，依靠自由思想和自由貿(mào)易，人類將在地上建立傳說中的天堂，貧窮、愚昧、犯罪都將消失。
今天我們對物質(zhì)世界的掌控遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些人們的想像。但人人都知道我們并沒有進(jìn)天堂，從富裕的歐美到發(fā)展中的中國到赤貧的非洲，幾乎人人都在不滿。赤貧者為基本的生存而掙扎，溫飽者眼紅別人的財(cái)富，富裕階層精神空虛，在無聊甚至自殘的消遣中度日。
在我們中已經(jīng)長久以來都未能產(chǎn)生和前代相比的偉大思想、偉大人物了。我們的文藝瑣屑，我們的思想膚淺，我們的人物庸碌。但誰又能責(zé)怪我們呢？有誰會覺得在當(dāng)代世界這樣一種庸俗、享樂、逐利的氣氛中能夠產(chǎn)生什么像樣的人物呢？他需要磨礪，這世界卻拿逸樂生活安撫他，唯恐出現(xiàn)任何不安分的因素。他需要時(shí)間，這世界卻驅(qū)趕他到市場上匆匆忙忙地吆喝。他需要穩(wěn)定的心境去消化各種印象、理解他自己，這世界卻不停地制造出各種刺激來紊亂他的頭腦。最終使他變得和所有人一樣虛弱、萎靡、空洞、四平八穩(wěn)。
因?yàn)槲覀儾]有真正成為物質(zhì)世界的主人。我們越是“進(jìn)步”、“發(fā)達(dá)”，我們就越為物質(zhì)所困。我們是物質(zhì)的奴隸而不是主人。倒是在貧窮的非洲，或許還能產(chǎn)生一些主人，但希望很渺茫，因?yàn)楝F(xiàn)代資本主義文明的胡說八道打扮成慈善、發(fā)展的面孔正在入侵那里，想要把他們馴化成和我們一樣的奴隸。
因?yàn)橘Y本主義文明的目的根本不是把我們變成更好更優(yōu)秀的人類。人類該如何生活根本就不在它的考慮范圍內(nèi)。它唯一目的就是不停制造出商品，為了能夠消費(fèi)掉商品就要讓大家加緊享樂，你不享樂不消費(fèi)它就要經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它就要破產(chǎn)。
今天我們在喊能源不夠，但是把太陽系各行星的能源都提供給我們，有誰以為我們就夠了嗎？資本主義機(jī)器必定會以更瘋狂的速度消耗掉那些能源。打個(gè)最簡單的比方，從前你一雙鞋穿三年才換，現(xiàn)在他讓你幾個(gè)月?lián)Q一雙，等到更多的能源進(jìn)入資本主義機(jī)器，它會讓你一天換一雙，再來些能源它還能在鞋上玩花樣，讓這鞋更合你的某些口味當(dāng)然也耗費(fèi)更多能源。你永遠(yuǎn)也不必?fù)?dān)心能源太多，資本主義機(jī)器永遠(yuǎn)能想到更瘋狂的方式來耗費(fèi)掉更多的能源，你有多少能源它就能幫你膨脹出多少倍需要；而這一切都將在“進(jìn)步”、“發(fā)展”、“促進(jìn)人類幸福”的名義下進(jìn)行。
因?yàn)橘Y本主義文明的根本目的就是繼續(xù)生產(chǎn)，不停生產(chǎn)，無限生產(chǎn)，無限擴(kuò)大自己的規(guī)模。在它眼里我們從來不是什么應(yīng)當(dāng)向往更高價(jià)值生命的“人”，只是生產(chǎn)機(jī)器和消費(fèi)機(jī)器；我們自以為在利用它，實(shí)則不過是它實(shí)現(xiàn)自己目的的載體、傀儡。宇宙中有有形的黑洞，吞吃四周一切物質(zhì)，吃多少下去都不飽；也有無形的黑洞，就是借助人類的身體展示的盲目的無限的貪婪，它也吞吃一切并永不飽。
統(tǒng)治今天的資本主義世界的并不是什么議會、總統(tǒng)、內(nèi)閣、黨派，而是人類的各種動物欲望本身。這些欲望在過去的世代中，一直被人類的倫理謹(jǐn)慎地控制住，卻在目前空前規(guī)模的全球化商品社會中，被商品社會的經(jīng)濟(jì)法則無限放大，并匯聚成鏈條捆縛住每個(gè)人類個(gè)體。
今天歐美資本主義集團(tuán)卻來向我們推銷他們的“普世價(jià)值”。什么是他們的普世價(jià)值呢？是滿足欲望的“自由”，是協(xié)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)間爭奪、各人欲望間沖突的“民主”，是人人都有滿足自己欲望的“人權(quán)”，是人類應(yīng)當(dāng)服從商品社會規(guī)則、安分守己做商品社會奴隸的“普世價(jià)值”。
只要我們?nèi)匀徊捎媒裉斓馁Y本主義制度，所有的“進(jìn)步”都只會使我們越來越深地成為物質(zhì)的奴隸，不能使我們真正進(jìn)步半分。請問一群猴子，掌握再高的物質(zhì)文明，又有何益處？只能在混亂中毀滅自己。資本主義機(jī)器卻要把我們變成生產(chǎn)機(jī)器和消費(fèi)機(jī)器，退化成一種比猴子更不如的生物。
三
所有這一切早在一個(gè)半世紀(jì)前就被共產(chǎn)主義學(xué)說說明了。然而共產(chǎn)主義制度，眾所周知，是失敗了。但是很少有人們能明白它失敗的真正緣由。
早期的共產(chǎn)主義者，視無產(chǎn)階級為人類的希望。但是無產(chǎn)階級并不可靠，資本家拿殘羹冷炙倒給他們，讓他們分享商品社會的利益，他們就變得安分守己。我們的領(lǐng)袖改進(jìn)了共產(chǎn)主義學(xué)說，視所有第三世界的人們?yōu)槿蚧馁Y本主義體系中的無產(chǎn)階級。但第三世界依然不可靠，他們一有可能就向前兩個(gè)世界的統(tǒng)治階級靠攏。
因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的真正敵人并不是可見的統(tǒng)治階級、資本集團(tuán)，而是人類的動物欲望自身。只要人性沒有變，處于大規(guī)模工業(yè)文明中的我們就必然會產(chǎn)生把生產(chǎn)商品當(dāng)目的而人只是工具的制度。
這一切我們的領(lǐng)袖也感覺到了，這就是他在晚年發(fā)動文革的深層原因。
晚年的領(lǐng)袖感覺到的是：從前他們?yōu)榱私疑嵘赖木瘳F(xiàn)在似乎已成了一種遙遠(yuǎn)的過去。他的部下們，這些過去和他一起同甘共苦、極少考慮自己的人們，變得拉幫結(jié)派、爭權(quán)奪利、脫離民眾、官僚味十足，他們不再是他熟悉的那些朋友。在民眾中也出現(xiàn)了各種懷疑、散漫。在這樣的社會中必然會產(chǎn)生新的統(tǒng)治階級、無產(chǎn)階級。他們從前的革命到底是為什么？如果只是為了這樣一個(gè)修正主義、偽裝成共產(chǎn)主義的官僚資本主義的結(jié)局，從前那些犧牲者的意義何在？而這一切的根源，他感覺到，全在一個(gè)“私”字，從前他們?yōu)榱死硐肽軌蚍艞壸约旱摹八健保F(xiàn)在少了理想，“私”字膨脹。所以必須要用一場轟轟烈烈的革命來重新喚醒人們的理想，改造人們的心靈。這不再是外部制度上的革命，而是文化上的革命。
領(lǐng)袖遭受到的困境是任何信仰都會遇到的。基督教的早期也經(jīng)歷了這樣的歷史。在種種歧視、迫害中，早期基督徒們把他們的信仰傳播到了羅馬全境，并贏得了羅馬帝國政權(quán)的支持。伴隨著這種世俗勝利而來的卻是教會的全面腐敗。從前信教意味著苦難、折磨、考驗(yàn)，現(xiàn)在信教卻意味著利益、財(cái)富、體面。不甘心這種結(jié)局的那些教派領(lǐng)袖們于是提倡嚴(yán)厲的苦行，想要尋回真正的信仰。
各種宗教早期里的苦行派僧侶對于這種感情都不會陌生。使得他們鞭打自己、折磨自己、用羸弱的身體在山巔上向神呼喊的正是那同一種感情。領(lǐng)袖在晚年告訴人們魯迅才是中國的新圣人，而他不是，這是一個(gè)苦行派僧侶在多年嚴(yán)厲苦修后的懺悔之詞——無論他如何呼喊，上帝并沒有回應(yīng)，因此他對信仰的理解大概是錯(cuò)了，把追隨他的人們也帶上了歧途。
領(lǐng)袖的文革是失敗了，因?yàn)槿诵牡摹八健辈⒉皇悄軌驈?qiáng)行去掉的。佛經(jīng)記載，曾有弟子為了克制淫欲自宮，佛祖呵斥他，該斷的不斷，不該斷的卻斷了。因?yàn)檎嬲摂嗟氖切闹械挠闹杏麤]斷，砍了生殖器也無濟(jì)于事。在一個(gè)幅員遼闊、社會情形復(fù)雜、人心各異的國度用行政手段強(qiáng)行去“私”，正類似于用強(qiáng)行閹割來去除欲望。
但是文革也并沒有全盤失敗。它使整整一代人經(jīng)受了考驗(yàn)，在后來的商品社會中不曾全盤迷失。它也在我們這一代中留下了理想的種子。沒有文革，我們的國家早就解體了。
文革給我們的最大教訓(xùn)是：不可能依靠政治制度來強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)全民的“無私”。唯有在實(shí)際生活中磨煉出來的信仰能夠使一部分人們做到無私。強(qiáng)行推行共產(chǎn)主義固然使一部分本是奴隸的人變得更像主人，卻也使一部分本是主人的人變得更像奴隸。
而未來的共產(chǎn)主義也絕不能依靠某種政治經(jīng)濟(jì)制度來實(shí)現(xiàn)。
有一天你們能夠不再為了私欲而去工作，你們依然覺得這工作和生活是甜美的，那就是共產(chǎn)主義。
有一天你們創(chuàng)造出了一樣?xùn)|西，你們不再想，它能賣多少錢，能為我換來什么，甚至也不再想它對于你和你們的同胞是不是某種有用的東西，只是覺得創(chuàng)造它的過程是一種喜悅，那就是共產(chǎn)主義。
有一天你們的力量能夠?qū)⒄麄€(gè)世界掌控在你們手中，你們不覺得可驚也不覺得茫然，依然保持簡單的生活，那就是共產(chǎn)主義。
有一天你們證明了你們足以掌控任何權(quán)柄卻不為權(quán)柄所迷，掌控任何物質(zhì)卻不為物質(zhì)所惑，你們不再是物質(zhì)和欲望的奴隸卻是自己的主人，那就是共產(chǎn)主義。
因?yàn)楣伯a(chǎn)主義要砸碎的不只是將你們捆縛于勞作中的物質(zhì)的鐵鏈、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的鐵鏈，更要砸碎將你們捆縛于感官、欲望中的心中的鐵鏈。能夠砸碎這條鐵鏈的不是外部的共產(chǎn)主義，卻是你心中的共產(chǎn)主義。
共產(chǎn)主義不只是關(guān)于物質(zhì)分配的理想，卻是關(guān)于人性的理想。
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