過(guò)去中國(guó)人對(duì)龍鳳呈祥情有獨(dú)鐘，總愛(ài)以此比喻陰陽(yáng)和諧的完美事物。龍到底是指什么呢？中國(guó)人自稱龍的傳人，可見(jiàn)龍就是指中國(guó)人。如龍行天下，表示中國(guó)人有走向世界的向往與能力。鳳到底是指什么呢？中國(guó)人可能鮮為人知而一時(shí)難以回答。因鳳的神秘色彩與龍更濃一些，至今眾說(shuō)紛紜，未有統(tǒng)一定論。但唯一有確鑿證據(jù)可正確解釋鳳的是“龍鳳呈祥”這四個(gè)字，即鳳若與陽(yáng)性的天龍相對(duì)，就是陰性的、哺育龍人的大地，也就是說(shuō)“鳳”就是“龍”生存進(jìn)化的疆域——即中國(guó)人的領(lǐng)土及其領(lǐng)海。
中國(guó)領(lǐng)土領(lǐng)海為什么偏偏要用鳳而不用其它動(dòng)物表示呢？個(gè)中玄機(jī)何在？因從秦唐至明清以來(lái)，集中華民族的中原中央王朝及其少數(shù)民族政權(quán)等龍的疆域，逐漸定形且大同小異，其綜合形象就象一只鳳。尤其神奇的是，大陸上至海參崴和當(dāng)時(shí)的藩屬朝鮮，下至藩屬越南和緬甸，其鬼斧神工的沿海線，惟妙惟肖的勾畫出鳳從頭到腳的側(cè)面圖。與之相得益彰的是內(nèi)鳳背上的內(nèi)外蒙古，確似鳳的一對(duì)翅膀。與鳳遙相呼應(yīng)的是圍繞大陸海岸的琉球群島、臺(tái)灣島、海南島、南海諸島等星羅棋布的島嶼及其海洋，自然天成的呈現(xiàn)出百鳥(niǎo)朝鳳的天下奇觀。其既是拱衛(wèi)鳳的海上萬(wàn)里長(zhǎng)城，使之不受海嘯的襲擊，可將來(lái)犯之?dāng)尘苤畤?guó)門之外，又是鳳穿五州四海的天然港灣。
眾所周知，鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱，其中鳳為雄性、凰為雌性。如果說(shuō)大陸是鳳，則圍繞大陸海岸的諸島及其海洋就是凰，鳳凰陰陽(yáng)相輔相成，缺一不可。人類天生都愛(ài)把大地和海洋比作父母，哪么鳳就是龍的母親，凰就是龍的父親，鳳凰與龍融為一體而其樂(lè)融融的龍鳳呈祥，就是龍賴以生存進(jìn)化的溫馨家園，是中華民族的理想與信仰。
俗話說(shuō)“相由心生”，富有生命靈性的中華疆域也不例外。正因龍對(duì)精神與智慧的執(zhí)著追求，中華民族創(chuàng)造的五千年文明，熏陶出活龍活現(xiàn)的龍顏與鳳貌，融合成一幅詩(shī)情畫意的龍鳳山水。其鐘靈毓秀的中國(guó)人不把她叫鳳又能叫什么？難道世上還有比鳳更恰如其分的動(dòng)物可比嗎？難道象現(xiàn)在的不肖子孫這樣，俗不可耐的叫她為任人宰割的“雞”嗎？
然而美中不足的是，在鳳的海對(duì)面有一條可惡的毒毛蟲(chóng)，時(shí)時(shí)刻刻會(huì)爬過(guò)來(lái)咬鳳一口，它就是中華的夙敵——日本倭寇。古時(shí)中國(guó)人稱日本為倭，顧名思義就是委身于蠻荒孤島的野人，中國(guó)人對(duì)倭人從來(lái)都是不屑一顧的。直到唐朝時(shí)，倭國(guó)遣唐使討得武則天的一時(shí)高興，賜其國(guó)名日本，顧名思義就是日出的地方。正因獲得了這么個(gè)好名字，日本便迅速由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)進(jìn)步。但毛蟲(chóng)改不了咬人的本性，日寇自以為強(qiáng)大后，便出兵五萬(wàn)侵略朝鮮，結(jié)果被一萬(wàn)唐軍消滅。從此日寇臥薪嘗膽，誓以滅亡中國(guó)為夙愿。
為引以為戒，現(xiàn)特將勾畫鳳的沿海線的地名與藩屬的名稱，所蘊(yùn)含的寓意及其與風(fēng)唇齒相依的關(guān)系，以及中國(guó)與日寇等列強(qiáng)你死我活的關(guān)系依依破解如下：
緬甸顧名思義是遙遠(yuǎn)的王田，它寓意是鳳巋然不動(dòng)的立足之地，也就寓指是鳳的腿了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，緬甸淪為英國(guó)殖民地，鳳由此喪失了一條腿。從此獨(dú)腿的鳳就在劫難逃，一系列災(zāi)難就接鍾而至了。
越南古稱安南，顧名思義是安定南方的基礎(chǔ)，它寓意是鳳巋然不動(dòng)的立足之地，也就寓指是鳳的腿了，其港城西貢顧名思義就是西洋貢臣朝拜天朝足下的第一海關(guān)驛站。中法戰(zhàn)爭(zhēng)就是因法國(guó)入侵越南而爆發(fā)，作為戰(zhàn)勝國(guó)的清朝反而簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約，越南從此淪為法國(guó)殖民地，鳳的兩條腿便全部喪失而下肢癱瘓了。
海參崴是滿語(yǔ)小魚(yú)村的意思，所謂小是相對(duì)地大物博的大中華而言，其實(shí)海參崴地區(qū)比朝鮮加日本還要大。它是鳳頭最光彩照人的華冠，是風(fēng)眼望太平洋、胸懷全世界的心靈窗口。海參崴原是滿清龍脈的發(fā)祥地，就因后來(lái)被俄羅斯霸占而使其從此由興轉(zhuǎn)衰。連接?xùn)|西南北中樞的北京，顧名思義就是北方鳳頭上的京都，從金建都開(kāi)始到元大都以后，一直是明清和新中國(guó)的首都，這是符合鳳的地緣需要的；反之，若有悖鳳的規(guī)律濫建都城，如建都臨安的南宋就被建都北京的元滅了；朱元璋因建都南京而一直政局不穩(wěn)，不得不靠高壓政策和屠殺開(kāi)國(guó)功臣來(lái)維持統(tǒng)治，其接班人建文帝也很快就被北京的明成祖取而代之。此鳳的規(guī)律，順之則昌，逆之則亡，如洪秀全、蔣介石、汪精衛(wèi)等都是建都南京而重蹈覆轍，南京可謂亡國(guó)之都。為什么歷朝歷代的北方總是主導(dǎo)南方？是不是鳳頭在其中主宰中國(guó)。由此可見(jiàn)，冥冥之中鳳頭及其北京之間，真有說(shuō)不清、道不明的奧秘與玄機(jī)。
就因海參崴這塊龍脈被趁火打劫的俄羅斯強(qiáng)占后，鳳頭就象套了枷鎖丟了魂，由過(guò)去面向大海而退縮到內(nèi)陸，被俄國(guó)這個(gè)諧音的惡國(guó)擋住了海外視線而成為睜眼瞎，鳳的就近覓食場(chǎng)也喪失了。坐山觀虎斗的日寇抓住這千載難逢的機(jī)遇再次發(fā)難，首當(dāng)其沖的受難者就是中華藩屬的琉球國(guó)了。所謂中華藩屬，按現(xiàn)在的說(shuō)法就是中國(guó)中央政府的特別行政區(qū)，其戰(zhàn)略地位的重要性比地方政府更高一等。
琉球群島顧名思義就是一串綠色與金色相映生輝的琉璃球，是鳳的護(hù)身法寶，是專門防范日寇毛蟲(chóng)的。由于鳳頭被困內(nèi)陸而對(duì)日寇的監(jiān)視鞭長(zhǎng)莫及，琉球法寶也隨之孤立無(wú)助了。而日寇經(jīng)過(guò)明治維新，迅速崛起將琉球占為己用，由一條小小毒毛蟲(chóng)，脫胎換骨的一躍成為一條欲一口吞下鳳的大毒蛇，以逐步實(shí)現(xiàn)做天下之皇的夙愿。至此，與日本一衣帶水的朝鮮和臺(tái)灣就危危可及了。
朝鮮顧名思義是朝著有魚(yú)、有羊、有海鮮的地方，它是鳳尋覓食物、御敵自衛(wèi)、發(fā)表鏘鏘話語(yǔ)權(quán)的喙。日寇為吞并朝鮮和臺(tái)灣，發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，輕而易舉的消滅了當(dāng)時(shí)世界第七、亞洲第一的北洋艦隊(duì)，打敗了GDP世界第一的大清。并以戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的名義，將清朝的黃金白銀敲詐一空，用于普及小學(xué)義務(wù)教育和巨額軍費(fèi)。日寇將朝鮮占為己有后，鳳便喪失了喙及其一切功能。
臺(tái)灣顧名思義是凸出海面的港灣，是鳳海域中最大最好的前沿基地，是永不沉沒(méi)的航空母艦。但若被敵占用，鳳將永遠(yuǎn)被封鎖而困死在大陸。深知臺(tái)灣戰(zhàn)略重要性的日寇，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后將臺(tái)灣占為己有。至此，百鳥(niǎo)朝鳳的風(fēng)光不復(fù)存在，鳳凰共舞九天已成遙不可及的遠(yuǎn)古神話。無(wú)腿、無(wú)喙、無(wú)冠而慘不忍睹的盲鳳，隨時(shí)隨地都會(huì)被毒蛇一口吞掉。
蛇終于張開(kāi)血盆大口了，918事變鳳頭被吞變成滿洲國(guó)，七七事變毒蛇就要囫圇吞風(fēng)了。日寇利用海軍優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)從中國(guó)軟肋的上海進(jìn)攻，沿長(zhǎng)江一舉攻占南京、武漢、直抵重慶天然屏障的長(zhǎng)江三峽的西陵峽口，鳳的峽口天險(xiǎn)阻止了蛇的進(jìn)攻，保護(hù)了抗日陪都重慶及其大后方，為抗日持久戰(zhàn)奠定了時(shí)間與空間的基礎(chǔ)。孤賭一擲的日寇接著發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，一舉占領(lǐng)了海南島和南沙群島，形成了對(duì)鳳的大包圍，此時(shí)的鳳已是支離破碎而奄奄一息了。若不是龍的祖先上天有靈，出了個(gè)龍的傳人毛澤東；若不是用毛澤東軍事思想武裝的八路軍、新四軍，在敵占區(qū)開(kāi)辟抗日根據(jù)地；若沒(méi)有美蘇等反日國(guó)家的支援，鳳真的要成為蛇腹之雞了。
南海諸島是東沙、中沙、西沙、曾母暗沙的總稱，為什么海洋名稱都要用沙呢？因鳳也有鳥(niǎo)性，喜歡在沙上棲戲玩耍，洗沙澡、吃微量元素的沙子和食物，以此保持健康體魄。這南海諸島與海南島就寓指鳳海闊天空的生存空間，是鳳的海上交通生命線，若喪失南海諸島，海南島就孤掌難鳴，風(fēng)就只有困在窩里而變成窩窩囊囊的病雞了。
如今海洋時(shí)代，南海諸島更是與鳳生死攸關(guān)。可事與愿違的是，在拋棄鄧?yán)虾诵睦娴摹爸鳈?quán)在我”，而篡改成賣國(guó)求榮的“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”的外交八字方針下，南海諸島大部被越南、菲律賓等瓜分，且有唯恐天下不亂的美、日、印等與其兩肋插刀，以渾水摸魚(yú)，從中漁利。本是鳳凰共舞的美好家園，卻變成了鳳身邊可隨時(shí)爆炸的定時(shí)炸彈。
蒙古顧名思義是承蒙先古恩惠的天地，它是鳳展翅高飛的翅膀，它曾使中華少數(shù)民族的匈奴遠(yuǎn)走高飛到匈牙利，也曾使蒙古建立了橫跨亞歐大陸的元朝，更曾使元朝在擁有了完整的鳳體而大發(fā)鳳威，破天荒的二次聯(lián)合朝鮮主動(dòng)出海，欲徹底消滅日本毒毛蟲(chóng)以絕后患。雖都遭海風(fēng)襲擊而無(wú)功而返，但不是軍事實(shí)力不夠，是天公不作美，日寇也承認(rèn)是“神風(fēng)”挽救了日本；元朝聯(lián)軍即便是大敗而歸，也比唐、明、清等被動(dòng)的等日寇上門打進(jìn)朝鮮再被迫還擊要強(qiáng)得多。
有人可能質(zhì)疑，匈奴、蒙古等民族怎么也說(shuō)成是中華民族了呢？其實(shí)中華是一個(gè)多民族的綜合民族，中國(guó)則是一個(gè)多民族的國(guó)度。歷史上政權(quán)雖分久必合、合久必分，但若全國(guó)統(tǒng)一了，就是一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)；若暫時(shí)各自為政，就是一個(gè)待統(tǒng)一的中國(guó)；若僅把漢族政權(quán)或中原王朝視為中國(guó)，而把其它少數(shù)民族的地方政權(quán)誤以為是非中華的外國(guó)，那就是對(duì)中國(guó)歷史的狹隘誤解而大錯(cuò)特錯(cuò)了，也違背了中華民族龍鳳統(tǒng)一、天下大同的宇宙規(guī)律。因此，世界只有一個(gè)中華民族，只有一個(gè)中國(guó)，只有一只鳳凰及其相依為命的龍的傳人。世界其它民族與國(guó)家可以分裂，但唯有擁有龍鳳統(tǒng)一傳統(tǒng)的中國(guó)，是不可能、也不允許分裂的。
不幸的是，以犧牲幾千萬(wàn)人而作為二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)，得到的卻是蘇美強(qiáng)迫其承認(rèn)蒙古獨(dú)立。如此奇恥大辱的“勝利戰(zhàn)果”，等于砍斷了鳳的一只翅膀，從此再也無(wú)法向歐洲、向全世界展翅飛翔了。
更不幸的是，龍雖用流血犧牲換來(lái)了琉球、臺(tái)灣、南海諸島等的收復(fù)權(quán)，但與日寇狼狽為奸的蔣介石，卻拒絕接收琉球群島而讓美國(guó)托管，使美國(guó)做順手人情的將琉球群島送還日本，蔣也“以德報(bào)怨”的將臺(tái)灣的釣魚(yú)島送還日寇。目前，臺(tái)灣當(dāng)局在美國(guó)支持下，主張大陸與臺(tái)灣不獨(dú)不統(tǒng)以長(zhǎng)期分裂；臺(tái)獨(dú)勢(shì)力則在日寇的支持下，肆無(wú)忌憚的大鬧獨(dú)立；美日支持下的藏獨(dú)、疆獨(dú)，更毫無(wú)顧忌的赤膊上陣。太平盛世下悲哀的鳳啊，其四分五裂的危險(xiǎn)比過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更加危險(xiǎn)了。正如國(guó)歌警示：中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！
面對(duì)內(nèi)憂外患，無(wú)論是二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)、或是如今太平盛世的名聲，對(duì)鳳來(lái)說(shuō)都虛無(wú)縹緲的不過(guò)是新瓶裝舊酒而已。近代以來(lái)鳳所喪失的領(lǐng)土領(lǐng)海，除香港、澳門外，不僅沒(méi)有收復(fù)，反而因周邊大小國(guó)家的巧取豪奪，鳳的版圖范圍越來(lái)越小了，生存環(huán)境越來(lái)越惡化了，敵人越來(lái)越多了。此時(shí)此刻面對(duì)四面楚歌，十面埋伏，鳳若能開(kāi)口說(shuō)話，它一定會(huì)大聲質(zhì)問(wèn)自以為是的中國(guó)精英們：“我不稀罕什么復(fù)興中華的空頭口號(hào)，我不稀罕什么負(fù)責(zé)任大國(guó)的信誓旦旦，我不稀罕什么對(duì)世界作出貢獻(xiàn)的莊嚴(yán)承諾，我只稀罕還我完整的鳳凰之身！一屋不掃何以掃天下？除此之外，一切和諧世界都是自欺欺人的狗屁廢話!”
不幸之萬(wàn)幸的是，二戰(zhàn)后朝鮮、越南、緬甸擺脫列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治而獨(dú)立了，除緬甸暫時(shí)被美國(guó)拉攏外，朝鮮與中國(guó)是同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，北越與中國(guó)是“同志加兄弟”，三者之間的關(guān)系比古代更親密無(wú)間，鳳理所當(dāng)然的恢復(fù)了半截喙和腿。雖美中不足，但總比過(guò)去無(wú)喙無(wú)腿要強(qiáng)得多。
正是如此，再加上雄才大略的毛澤東而使鳳威復(fù)興，抗美援朝的志愿軍，打敗了以美軍為首的聯(lián)合國(guó)軍，使美國(guó)欲掐斷鳳喙，再將鳳一口吃掉的黃粱美夢(mèng)成為泡影。
正是如此，不善罷甘休的美國(guó)又拉攏一伙仆從國(guó)發(fā)動(dòng)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)，在抗美援越中，中國(guó)支持北越趕跑了美軍而統(tǒng)一了越南，使美國(guó)欲砍斷鳳腿，再將鳳一口吃掉的黃粱美夢(mèng)再次成為泡影。從而使中國(guó)用對(duì)敵斗爭(zhēng)的舉國(guó)體制，在美蘇爭(zhēng)霸的夾縫中，開(kāi)拓成為第三世界的中心。一時(shí)再現(xiàn)百鳥(niǎo)朝鳳而萬(wàn)象更新的新氣象，就連美國(guó)總統(tǒng)尼克松，日本總理田中角榮等列強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人，都爭(zhēng)先恐后的來(lái)朝拜鳳龍之子毛澤東。從抗美援朝至抗美援越，從對(duì)印反擊戰(zhàn)至對(duì)蘇珍寶島反擊戰(zhàn)，以及兩彈一星等一系列勝利可以看出，鳳喙和鳳腿對(duì)鳳是多么重要啊，即便是半截喙和腿，也是威力無(wú)限而不可或缺啊。
遺憾的是曇花一現(xiàn)的好景不長(zhǎng)，毛澤東去逝后，在趁機(jī)抬頭的蘇聯(lián)挑撥離間下，朝鮮與中國(guó)面和心不合，越南則與中國(guó)反目成仇。鳳僅有的半截喙和一條腿又化為烏有，鳳再次陷入前所未有的絕地，若不絕地反擊的與美日拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，鳳只有當(dāng)烤雞的份了。
因此，要絕地復(fù)生，要還完整的鳳凰之身，首先必須收復(fù)被別國(guó)霸占的領(lǐng)土領(lǐng)海。如今蒙古、朝鮮、越南等雖已是獨(dú)立國(guó)家，這就要求我們更應(yīng)該與他們恢復(fù)血濃于水的兄弟關(guān)系，我們可以疏遠(yuǎn)其它任何國(guó)家，但絕不能疏遠(yuǎn)我們這幾個(gè)傳統(tǒng)的兄弟近鄰，這就是康復(fù)鳳體的戰(zhàn)略原則。
此外還是要遵循相由心生的原則，作為龍的傳人，都義不容辭的要用心去重塑新時(shí)代的鳳貌。在盛行弱肉強(qiáng)食的叢林法則的今天，要完成這一歷史使命，僅靠淺薄浮躁的貓論是不行的。其改革開(kāi)放者搞反復(fù)推倒重來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使部分人先富起來(lái)還得心應(yīng)手；但要與時(shí)俱進(jìn)的解決由此滋生貧富兩極分化的負(fù)面效應(yīng)，以及社會(huì)道德淪喪等腐敗丑惡現(xiàn)象就力不從心了；而搞更高層次的維新而不是唯穩(wěn)就更是強(qiáng)人所難了。其與美日等豺狼虎豹斗智斗勇，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)，就非需要有理想、有信仰、有毛澤東思想、有文韜武略的龍的傳人不可。只有如此，才能不辱使命的救龍、救風(fēng)、救中國(guó)。否則，再多的美元債券與世界第二的GDP也是枉然，再多的核武器和先進(jìn)的軍事裝備也是白搭，再一流的軍隊(duì)也是任人說(shuō)三道四而英雄無(wú)用武之地。
中華五千年和新中國(guó)的實(shí)踐證明，一切天上掉餡餅的西方政治舶來(lái)品，都是列強(qiáng)無(wú)孔不入的精神垃圾，都是和平演變的糖衣炮彈。只有在維護(hù)中華傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新，用與時(shí)俱進(jìn)的中華維新傳家寶，用中華民族的無(wú)價(jià)遺傳——毛澤東思想，來(lái)指導(dǎo)全黨全民萬(wàn)眾一心，才能實(shí)現(xiàn)龍鳳呈祥的中華理想與信仰。
關(guān)于風(fēng)的解釋暫時(shí)告一段落，為使網(wǎng)友進(jìn)一步了解龍，樓主特將龍的解釋摘錄如下：
人類各民族在生存競(jìng)爭(zhēng)的歷史演變中，也如食物鏈中的物種，有的似食肉動(dòng)物、有的似被食的食草動(dòng)物，以掠殺為生的民族，無(wú)不以豺狼虎豹等兇殘的食肉動(dòng)物作為頂禮膜拜的圖騰，以激勵(lì)族人的原始獸性來(lái)增強(qiáng)民族凝聚力。
唯我中華民族超凡脫俗，獨(dú)創(chuàng)集各種動(dòng)物優(yōu)點(diǎn)于一身的龍作為族徽，并高瞻遠(yuǎn)矚的將與自然和諧相處的食草動(dòng)物尊為龍首，您看那龍頭上的鹿角、牛鼻、羊須等不就是食草動(dòng)物的集團(tuán)形象嗎？這表明我們祖先是在以動(dòng)物寓喻人類，旗幟鮮明的站在和平民族的這一邊，共同探索以人為本的進(jìn)化之路。
中華祖先從生存實(shí)踐中領(lǐng)悟到，以剝奪它人生命為生的食肉動(dòng)物雖貌似強(qiáng)大，但因生命依賴在它人身上，其生命力遠(yuǎn)不如貌似弱勢(shì)，卻因與自然和諧相處而生命力極強(qiáng)的食草動(dòng)物。隨著食草動(dòng)物自我保護(hù)能力的提高，逐漸因捕食難而失去食物依賴的食肉動(dòng)物，在食物危機(jī)中，要么順應(yīng)自然而被食草動(dòng)物同化，要么一意孤行而自取滅亡。而堅(jiān)持自然和諧而可持續(xù)發(fā)展的生命，就自然會(huì)取得高級(jí)的精神與智慧，就會(huì)煥發(fā)出超凡的無(wú)限能力而最先融入更高級(jí)的宇宙文明社會(huì)。無(wú)限多樣性的宇宙萬(wàn)物，自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限多樣化的生命生存鏈，而絕非只有眼前這單一低級(jí)的原始食物鏈。人類進(jìn)化出來(lái)的精神與智慧，應(yīng)當(dāng)是生命由初級(jí)向高級(jí)文明進(jìn)化的推進(jìn)力，而決不是專為這非人性的、相互屠殺推波助瀾而自我毀滅的興奮劑。
祖先的中華宇宙觀形成后，其理想與信仰就如實(shí)的銘刻在龍徽上。為提高自我保護(hù)能力，他們以既有鱗甲護(hù)身，又能用長(zhǎng)長(zhǎng)的身體將來(lái)犯之?dāng)忱p死、再一口吞之的蟒身作龍身,并配上能遨游四海的魚(yú)的背鰭和尾鰭,
龍雖原型于動(dòng)物，但它身上絕無(wú)豺狼虎豹的一根獸毛，體現(xiàn)祖先嫉惡如仇、潔身自好、不懼強(qiáng)敵、同情弱勢(shì)群體的凜然正氣。龍的文頭與武身，既綜合寓意中華民族文武兼?zhèn)涞某缥纳形渚瘢衷⒁馄涿裰髋c法制思想。龍是宇宙萬(wàn)物既陰陽(yáng)分立又相輔相成的自然規(guī)律在人文上的最佳體現(xiàn)，是天人合一的中華宇宙觀的完美化身。
因此，沒(méi)有博大精深的龍所奠基的理想，就沒(méi)有側(cè)重平定天下的中華諸子百家的戰(zhàn)爭(zhēng)文化，以及平定天下后側(cè)重和諧統(tǒng)一的儒道文化；沒(méi)有龍所象征的民族信仰，就沒(méi)有中華民族持續(xù)五千年的文明史，以及維護(hù)未來(lái)可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的中華維新傳家寶；沒(méi)有龍所昭示的軍事體制，就沒(méi)有軍民一條龍而天下無(wú)敵的正義之師，為中華民族引領(lǐng)人類進(jìn)入高度文明的宇宙社會(huì)保駕護(hù)航。
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