中國的未來
一 社會主義的興起
梁啟超在他的《中國史敘論》中有這樣一種對中國歷史的分法：第一上古世，自黃帝以迄秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達自競爭自團結之時代也。第二中世史，自秦一統后至清代乾隆之末年也，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉繁頻競爭最烈之時代也，又中央集權之制度，日就完整，君主專制政體全盛之時代也。第三近世史，自乾隆末年以至於今日，是為世界之中國。即中國民族合同全亞洲民族，與西人交涉競爭之時代也。又君主專制政體漸就湮滅，而數千年未經發達之國民立憲政體，將嬗代興起之時代也。 顯然，這種三個中國的分法是在寬廣而深刻的歷史視野下呈現出來的，是符合中國在世界歷史背景里的定位的。我們為有這樣遠見的先輩感到自豪！祝東力在他的《三個中國、兩次轉型---中國文明的斷裂和重建》一文中有這樣進一步的闡釋：從“中國之中國”到“亞洲之中國”，以及從“亞洲之中國”到“世界之中國”，中國歷史經歷了兩次斷裂，或者說，兩次轉型，這就是春秋戰國時期（公元前770~221年）和近代時期（1840~1949年）。應當說，構成這兩次轉型主要內容的并不僅僅是長期的戰亂和割據，因為長期戰亂和割據幾乎也是中國歷史上每一次王朝周期末尾時的常見現象。實際上，正是政治制度和意識形態的激烈變遷才標識了這兩次轉型的根本特征。例如，眾所周知，第一次轉型就是以血緣宗法為基礎的西周封建制土崩瓦解，而轉為皇權----官僚集團的中央集權制，同時伴以思想領域內的諸子百家爭鳴。第二次則是君主專制政體宣告結束，而讓位于迄今仍未定型的共和、民主或憲政制度，同時，自晚清以來思想界風云激蕩，直至上世紀90年代以來仍論爭不休。正如直到漢武帝時期，中國歷史的第一次轉型在政治經濟制度和意識形態領域才真正完成，而今天，盡管“世界之中國”的時代已經確立，而我們所經歷的第二次轉型卻仍未徹底結束。 這種認識是十分正確的。那就是說，現在的中國是處在【世界的中國】這個世界背景里的自身歷史上的【第二次轉型卻仍未徹底結束】這樣一個特殊的歷史時期。這應該要告訴我們每一個國人，都必須明白必須知道，而且是要牢牢記住這個大的世界畫面?！ ?/p>
也就是說，現在已經不是中國看世界的時代，而是已經深度介入到了這個世界當中，不管是屈辱的還是榮耀的介入?，F在的世界主流是國與國的競爭生存，是存在于世界各個角落的各種意識形態較量爭斗的時代。只是由于內外的反動勢力肆意抹殺和蓄意歪曲，使得國人始終停留在小國寡民的認識水平上，從而忘記了這個大背景。作為世界大家庭的一員，我們就應該充分認識到世界是怎樣的一個生存環境和潮流動向，從而思索自己所處的位置和未來的走向。
讓我們仔細看看眼前當今的世界。隨著資本主義發展到達鼎盛的巔峰，以金權合營為首腦，精神侵略開路，武裝力量保駕護航，再加上他們的知識精英按需創作的具有偏袒性自以為是的被優越成科學的理論為根據，已經使得資本帝國這艘航母在處理國與國的利害關系和對利益的攫取上，成熟到了所向披靡的地步。他們打著自己的精英編造的被冠之為世界最先進的理論【普世價值】這面旗子，有達爾文和馬爾薩斯為他們做善后處置的解釋工作，就放手大干起了殺人越貨，中飽私囊的搶劫勾當。明明是強盜卻以救世主的高傲口氣對被殺被搶者說：你知道為什么會這樣嗎？因為你們落后，去看看動物世界吧。之后，把他們的廟子和圣書壓在這個被征服者的頭上，為著下一次可持續的搶劫埋下伏筆，他們開始以世界統治者自居，要當無冕之王。自從馬克思看出了他們的破綻，列寧就向他們發起了挑戰。他們聽到了天邊隆隆的雷聲，也感到了身旁異常的陰霾，這讓他們惶惑不安，毛澤東的革命更是讓他們有大權旁落的危機。雖然如此，他們是絕不會坐以待斃的，他們要利用他們一手造成的世界性的兩級分化這個肥沃土壤，培植出新的力量，創新出新的掠奪模式以維持和延續他們的地位，做最后的垂死掙扎。由于如此，事實上現在的世界是處于革命與反革命激烈博斗這樣一個大變革大動蕩的時期，這就是當今世界的真實景象，也就是毛澤東要繼續革命的深意所在?！ ?/p>
說到革命又不能不說從資本主義到社會主義是怎么一回事。本來人類要生存就必須勞動生產以獲得生活資料，使自身在自覺能動中自由自在的存活和進化。可是，自從人類社會出現了一種以剝削為生存的方式以來，大多數的人類就處在一個自身不斷被壓迫受剝削；同時又不斷地通過各種斗爭方式解放自身爭取自由的矛盾運動過程之中。從奴隸社會的原始而直白單一的剝削，讓位給封建社會的家族宗親或宗教集團式的階層剝削，再讓位給資本主義的所謂精英階層以壟斷資本為手段雇傭勞力為基礎的階級剝削，可以看出剝削形式越來越具有欺騙的隱蔽性。之所以會這樣，就是由于人類為解放自身爭取自由的斗爭隨著時代前進在逐步擴大的緣故。哪里有壓迫，哪里就有反抗，這是必然的趨勢。革命正是促進這個變化的一種正向的斗爭運動，而反革命則是和這種運動相反，阻擋歷史潮流維護本階級利益的做法。當然，反革命也有反革命的一套邏輯和理論，是否成立，歷史的發展自然會給出答案?！ ?/p>
社會主義的到來是在世界被資本扭曲到極致情況下的歷史必然，社會主義是為了絕大多數人的利益著想，這比起資本主義只為資本家的利益著想來說肯定是進步的。既然是進步的為什么又會如此坎坷，那是因為國與國之間發展不平衡，世界性的貧富差距和強弱區別，這為資本帝國的繼續存在提供了環境支持。這一點可以從買辦階級的身上清楚看到。買辦是從國與國之間做國際貿易的商人中分化出來的，單從國際貿易這一點來看由于市場需求的存在，對貿易雙方都是各取所需、是有益的，不管雙方存在怎樣的差別；但事實卻不是這樣，買辦是受雇于富國和強國，專門在弱國和窮國從事對富國和強國有益的貿易?？梢钥吹饺鯂透F國除了自然資源和人力是沒有其他別的東西可以與富國和強國交易的。自然資源和人力可是一個國家賴以生存的經濟保障，是完全上升到國家利益和人民利益的實質性的東西。如果這個也能買賣，那么賣國的概念也就坐實了。這種買辦的存在無疑是資本帝國精心安排的結果，它的壯大就是貧弱國家的毒瘤，漢奸賣國賊的溫床。他會使強國越強、弱國越弱，舊中國半殖民地經濟就證明了這一點。當下，資本帝國又打著他們精英創新的【新自由經濟】理論玩起了金融殖民的把戲，這就需要一種新的買辦----金融買辦做媒介，這種買辦在中國是以精英海歸的面目出現的。為達到此目的，資本帝國是不會吝惜創造新的就業機會的。
1949年3月5日，在西柏坡召開的中共七屆二中全會上，毛澤東就說過：我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。這位革命大師是深諳革命之道的。革命是破壞和創造必須緊密相連不可隨意割裂的過程，也就是說，破壞是革命，創造也同樣是革命。不然就會有人說：你們只知道破壞，而不知道建設。就會把革命描繪成恐怖和邪惡的毀滅，從而給別有用心者以口實，更會給修正主義和機會主義者以可乘之機，這就要求我們不但要知道革誰的命，破怎樣的壞，更要知道創什么樣的造！社會主義的興起正是這樣一個創造過程?！ ?/p>
二 社會主義制度的完善
社會主義的興起也只是個開頭，要達到社會主義的昌盛，進而步入到發達社會主義還有相當長的歷史階段。從馬克思，到列寧斯大林，再到毛澤東他們為社會主義的興起做出了不可磨滅的巨大貢獻，為后來社會主義革命實踐，提供了寶貴經驗，奠定了堅實的理論基礎。特別是毛澤東為社會主義制度的鞏固和完善付出了最后心血。雖然如此，幾千年剝削制度的傳承與延續所造成在意識形態上的沉淀，使得眾多人類的認識并沒有跟上世界社會主義革命的大潮，他們不清楚一個世代即將結束，而另一個嶄新的時代已經來到?！ ?/p>
普通大多數底層的人們，由于生存的壓力是無暇顧忌到什么意識形態上的變化和進步的，這需要有一個不斷再認識、反復再教育的喚醒過程；而處于中層的人們基于慣性思維卻依然做著登上高層剝削階級的努力，不由自主地加入到了具有剝削階級思想意識的營壘里，成了上層剝削階級可有可無的預備隊。恰恰相反，那作賊的卻時刻機警地搜尋著身邊人群中的獵物，為偷盜財物做著隨時下手的準備。作為少數高層剝削階級的傳承代表資本帝國就是這樣一伙竊國大盜。他們一刻也沒有停止過對他們自身意識形態上的翻新和變換，隨時為他們那難填的欲壑做著修補和填充。隨著二戰結束世界和平環境的建立，世界普遍得到休養生息和長足的發展，這就是一些國家的富裕和科技進步。與此同時，資本帝國由于資金和技術的優勢，進步得尤為先進，但是這些進步的成果卻沒有讓他們慈善到用于世界和平的事業上去，這可以從海灣戰爭的先進程度得到證明，反而更增強了他們的剝削能力，刺激了他們的壓迫欲望，使他們的胃口變得越來越大。他們看到了又一次奴役世界收割財富的機會，他們總結了過往的經驗教訓又揮戈上陣了。世界的和平就此打住，新一輪動蕩不安、摩擦生熱又開始了，這一次他們要把搶劫和文明掛起鉤來，軟硬兼施，要做的更狠更絕。這個反革命陣營是高度戒備且時刻準備著的，而革命陣營卻由于暫時的和平迷惑了心智放松了警惕，處于一種松散到近乎瓦解的狀態，他們不懂，老虎的本性你打他是那樣，不打他還是那樣，總之是要吃人的。這種毫無原則的松懈為反革命勢力的生長提供了時間，社會主義陣營的崩潰就說明反革命力量又增強了，進攻更有技術含量了。那些將要臨近苦難的人們在一片繁榮景象里毫無覺醒，鬼子卻又悄悄地進了村！他們不知道社會主義陣營的瓦解，就意味著世界和平之墻的拆毀。
蘇聯的解體是因為內部的變質和外部蓄謀已久的滲透破壞，而中國的迷失也有類似的情形。更令人痛心的是中國的危險還在于丟掉了經濟主動權的被動，在于內部的蓄意腐蝕和外部的慢慢蠶食，以及自己給自己所造成的思想混亂。更加令人憂慮的是高科技的生物轉基因，毒疫苗，還有氣候武器，這說明資本帝國這一次不僅是要收割財富，還要亡國，還要滅種。中國人對此是否有清醒的認識值得懷疑。從國內的漢奸買辦勢力居然放肆到和資本帝國明目張膽的默契配合來看，危險是越來越近。國內的正義力量卻由于長期的壓制而毫無起色，危險在鶯歌燕舞、娛樂至死的虛假繁榮中到來；在有意否定自己的崇高信仰，肆意歪曲自己的革命歷史，蓄意扼殺自己已有的先進意識形態中來臨了?！咀孕湃松倌?，會當水擊三千里】這是毛澤東早年所寫的詩句，【昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！】這是毛澤東暮年經常吟誦的南北朝庾信《枯樹賦》里的詞句。從【會當水擊三千里】的豪邁到【樹猶如此，人何以堪】的無奈，可以看出這位革命大師是心有遺憾的。他清楚作為一個新生事物的社會主義雖然建立起了制度，但那還遠遠不夠。因為他身邊還站著帝國主義這個貪婪兇惡的強敵，同時，又在自身軀體里，不斷滋生著具有剝削理念和壓迫意識的官僚特權階層，他們將來是有可能變成強盜的。因此，這個新生事物不但需要保護鞏固，更需要不斷地加強和完善。這種新制度的實施，有賴于大批又紅又專的新型人才和普遍提高了思想覺悟的廣大人民群眾，而艱難也正在于此。他感到作為階級先鋒隊的無產階級，要專政是能力不足，水平不夠，組織渙散的；他們沒有根據已變化的現實，將無產階級這一概念及時提升到【具有無產階級思想意識的又紅又專的所有先進的人們】，以至于造成了分階級的混亂。也沒有研究建立讓又紅又專這樣的人才能夠走上領導崗位的合理機制。而更重要的是：面向大眾的意識形態領域的文化宣傳和教育并沒有達到百花齊放、百家爭鳴的能夠適應時代要求的多姿多彩的繁榮；作為文化領域的動力核心基礎理論的研究也沒有在正確方向指引下，出現日新月異，趕超先進的創新氛圍。這些剛步入新社會的人們，雖然抱著公有制卻不知其為何物？心里依舊按老辦法撥弄著自己的小算盤。拿著民主自由卻又不知道干什么，怎么用？監督政府也只能是望洋興嘆、紙上談兵。為了反修防修而發動的文化大革命，的確正逢其時。在世界社會主義革命的大潮下，意識形態領域必然會有一個世界范圍的重大變革。搞文化革命確實是順乎了世界的歷史潮流，這可以從當時世界各地的響應程度和資本帝國的暫時失力得到證明。文化大革命的世界意義就在于：讓人們知道了真正意義上的民主就是人民當家做主，教會了人們如何使用自己手中民主這個武器。讓人們知道民主的實質不單只是對絕大多數人的愛護；同時，還必須要有對少數逆歷史潮流而動的反人民的反動派進行專政的責任，決不允許他們有反人民反人類的自由。用社會主義的新文化、新思想取代剝削階級的舊文化、舊觀念，為社會主義社會的發展做意識形態上的奠基與構建?！ ?/p>
然而，隨著偉人的過世，走資派們又舉著他們設計已久的修正主義旗子詭異地上了臺，延安窯洞里的歷史周期律以偉人曾經預言過的面目展開。多數的人們是不愿意有長遠眼光的，他們只看眼前活靈活現的東西，只關心自己的切身利益，對于將來的國家也不作過多的思慮。當他們欣欣然下海暢游時，卻不知道等他們再上岸時卻已買不起房，看不起??；當他們辛辛苦苦可以自食其力時，等待他們的卻是蒜你狠，豆你玩；當他們有房有車有存款時，他們卻又看見了富可敵國的奢侈糜爛。他們迷茫了，不知道這是為什么？只是覺得過去雖苦，但很開心；現在雖富，卻很鬧心。他們的意識開始模糊，就要失掉是非的評判標準?？梢?，偉人所說的：社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，始終存在著階級，階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性，存在著帝國主義進行顛覆和侵略的威脅。是很有預見的！作為一種新的社會形態社會主義社會，是在克服舊有的矛盾基礎之上所構成的新的矛盾統一體，是一種需要有正確思想指引的能夠不斷創新的社會運動。它不但存在舊有矛盾的反復，還將產生新的矛盾。
人類本身是大自然的產物，他的一切無不來自于大地，油然而生的對大自然的敬畏之心就是信仰的起源，那種與自然和諧相處天人合一的原始公有認知就是自然而然的純真無邪。隨著人類的生存演化，伴隨著生產力逐步提高，人的生存空間得到拓展，生活資料得到豐富，對自然和自身類群也就產生了更深的進一步的知識。當他們清楚地知道了你的和我的時，公與私就誕生了；當他們清楚地識別出好與壞，多與少時，分爭就出現了。有了分爭，有了公私。就產生了公有和私有這樣一對矛盾統一體。剝削和給予就此發生，壓迫與反抗也就伴隨而來，階級和階級之間的斗爭也就逐步生成。在人類的知識理念里，公與私是相互依存又相互斗爭的，沒有公就沒有私，沒有私就沒有公，公與私又是可以互相轉換的兩個對立統一的概念，既相反相成，又相輔相成。在公和私的基礎上進而產生了公有和私有的意識形態，公有是對公的捍衛形式，是那種不分你我他誰都可以有的東西，是獲得絕大多數人的承認都可以擁有，是公平的；相反，私有是得而私之的占有方式，是除了某個人或某個團體某個階層其他人就不能有的東西，私有是排他的，沒有公平可言，它只是少部分人達成的共識。因此，私而有之要想獲得絕大多數人的認可除了用陰謀，欺騙，壓迫和所謂的權威來成就和維護，就是用那種看似公平實則虛偽的競爭來解決，看不出還有其他更好的辦法。這可以從最大的私有集合體資本主義國家的權力生成機制即競選看出來，這種競選看似公平，實際卻是資產階級一個階級之間狗咬狗的私分，萬變不離其私有這個宗旨?！ ?/p>
公有和私有又是不斷變化轉換的，當實現了個人的最大公有時，就成了族群，這叫無私而成其私；這個族群相對于其他的族群來說又是私有性質的；當多個族群實現了最大的公有時就成了國家，這個國家相對于其他國家來說又是私有性質的，這就必然會產生新的更大的矛盾，組成新的更大的矛盾斗爭體。公有與私有的爭斗規模也從個人間的爭斗，逐步擴大到族群間征伐，再擴大到國家間的爭戰；公有與私有的范圍也從個人擴展到種族，擴展到國家。如果說天下是最大的私有（是上帝創造的），那么國家就有存在的理由，這就是帝國主義的淵源；反之，如果說天下是最大的公有，那么國家就沒有存在的必要，這和現在所產生的全人類意識是相同的，也就是將來共產主義的意識萌芽。私而有之，有益于個體；公而無之，有益于天下；公者千古，私者一時！這是公有和私有的應用原則。其突出表現就是大公無私和大私無公。
人類社會生產生活過程的大概流程是這樣：自然資源---生產資料---經過勞動生產---生活資料---再通過分配交換---用于每個人的實際生活使生活資料變成個人私有。顯然，這是個從自然資源到生活資料的私人占有過程，也是個逐漸消耗自然資源的生產過程。從原始的采摘漁獵，進化到畜牧種殖的農牧社會，可以說人類是已經成功地解決了自身生存的溫飽問題，對于自然資源的利用也是基本上合乎人道，順乎自然的，是合理的可持續、可循環再生的。可是人類沒有就此止步，隨著工業革命的出現，生產力得到了跨越式的發展，從而進入到了近代的所謂城市化、工業化社會。這個社會對自然資源的需求是巨大的，消耗是驚人的，對大地的開發利用是竭澤而漁式的不可逆轉的野蠻掠奪，其所造成的后果足以毀掉地球。而幾千年來世界普遍實行的用壓迫剝削的手段建立起來的私有制生產關系，再經過近代資本精英們的創新，已經發展進化到了以股份為廣泛的社會組織形式，使私有資本擴大到了整個人類社會的生產生活當中，又把這種形式通過私人占有的最大化，固化成壟斷獨裁的專制資本。這就為私有資本的世界性寡頭壟斷帶來了極大便利，其實質就是私有資本在金融上的獨斷專制。這種生產關系的運作，一方面為已經出現的社會化大生產的擴張提供了資金支持，讓私有資本的壟斷獨裁者，更容易操控經濟實體，更多更大的攫取利潤；而更重要的另一方面就是造成更多的資源變成私有，隨著這種壟斷規模的逐步擴大，使得對自然資源和社會資源的掠奪占有呈現出急速膨大的趨勢，讓自然資源的消耗過程和社會資源的分化過程變得加速起來，使這種生產關系的反人類社會的反動性日益彰顯了出來。當北極冰融化，桑田變成滄海時；當牧場變成沙漠，青山變成禿嶺時；當供養人們的肥田沃野變成只產垃圾的城市時，資本帝國的解決辦法卻是直接或者間接（通過他們收養的買辦）去掠奪其他國家的自然資源占有別國的財富，并將高耗能高污染的產業移出本國。以這樣損人利己的方式來增加和延續他們自己的存活，卻不顧大地是一個整體這樣一個基本事實。當社會資源出現了99:1的失衡時，他們卻用法律，軍警和胡椒水，或是轉移自身社會矛盾于其他國家這樣的方式來對付。卻不知道天下為公這樣一個最基本的人道之理。如果人類不是自覺能動地從根本上解決這些問題，就阻止不了人類社會在這條邪路上走向滅亡?？梢钥隙ǖ卣f:沒有公德之心是不能在這個地球上存在的，是一定會危害到整個人類的生存！人類必須拋棄這條邪路，找到一條正確的合乎自然的生存之道。這個東西就是公有制生產關系，就是把公有制度化！讓全體人類在這種制度下有組織，有計劃地生產，讓絕大多數人受益，使人類的生存發展順乎自然，更加合理?！ ?/p>
在公有制下，單就一國來說，這個國家的自然資源理所當然就是這個國家全體人民的，人人都可以用，大自然的事實也本來就是這樣。但與此同時，這個國家的每一個人，還必須要有愛惜和保護本國自然資源的責任，因為它是大家的，是不可再生的，不能憑一己之私，一時之快隨便使用。這就是每個國家雖然不同，但都有愛國意識的原因。顯然，在私有制大行其道的世界里，在階級的社會里如何建立合乎自然的公有制？是十分不容易的事。再回到人類社會生產生活的流程圖中，在公有制下，圖中【自然資源】這一部分必然是公有的?！旧a資料】這一部分社會主義公有制是這樣表述的，生產資料歸勞動者共同所有。這還不夠，應該還有個共同保護的責任?！旧钯Y料】這部分則表述為，多勞多得，按勞分配。在世界進入到了以穩固的農牧業為根基，生產力空前提高，社會化大生產十分成熟的當代，這顯然是欠缺不足的，他還必須做到【生活資料】最基礎部分的充足供給，即必須滿足全體人民在食物，住房，醫療，教育等關鍵方面的正當合理的基礎要求，讓絕大多數人無生活上的后顧之憂，也就是所謂的民生問題。只有到達了這個基礎之上，才能杜絕由于民生的缺乏，而造成的貪污侵占，才能保證社會化大生產順利有效而經濟的進行，最終做到對使用自然資源的節約控制，使人類的發展回到正確的軌道?！ ?/p>
有人說：公有制也沒有什么不好，只是那些看管公有財物的人起了賊心。這主要是指【分配交換】這個環節出了問題。這確實是個大問題，解決不好就無法保障民生不受侵害，而這正是一個社會的核心問題---公平。顯而易見，在私有制下是無法保證這一環節做到合理公平的。私有制就是要用蔑視共性、張揚個性來夸大差異，制造不合理、不公平，成就所謂精英能人階級的私欲，而且還要千方百計地制定各種龐大繁雜的法律，來維護這種不公所產生的私利。也只有在公有制下，真正的公平才有依據，才能做到。因此，為了公平就必須要有民主制度的保衛支持，民主的實質內核就是人民當家做主，這就是最基本的人權，也就是所謂的民權。人民當家做主就能夠保證和監督社會公平的問題，反之，若沒有民主，公平也就失去了呵護。人民民主專政就是對民主的制度化，是對民主的最好解釋---既有絕大多數人的平等自由，又有廣大人民的共同責任。中國有【天下興亡，匹夫有責】的說法，這其實就是人民民主專政的原始雛形；而【全心全意為人民服務】則是對人民民主的一種提煉升華，是人民民主的主動體現，是人民民主的具體方法和使用原則。試想，若不是為人民服務，哪為誰服務？不管你為誰服務，也沒有為人民服務來的更廣大、更公平！難道不是這樣嗎？但在私有制下，卻被私有者蓄意變成了【天下有難，匹夫有責；天下太平，匹夫滾蛋】的騙子加強盜的利益化邏輯,并且被他們美化鉆研成【天下雖大，能者居之】的【偽精英】哲學，用以蒙騙和欺壓人民大眾。顯然沒有人民民主，一個社會也只能就是這樣。大家雖然生而平等，差別卻是顯而易見的。若沒有人民民主在社會制度上的保障，必然就是強欺弱，眾暴寡，富吞貧。這樣的社會怎么能做到公平，又怎么能確保民生不受侵害，更談不上持續不斷地促進人類的進步。
所以，從上面的分析就可以清楚地看到，公有制的實施就是最大的民生，人民當家做主也即人民民主專政就是最大的民權。社會主義制度就是以公有制為基礎加上人民民主專政為手段相輔相成所建立起來的社會制度。社會主義制度的底線就是人民民主和公有制，社會主義制度的完善必須圍繞著這兩個根本共同展開而不可偏廢！人民是國家的主人，具體的方法就是人民有民主的自由，但少數反人民反國家的反動分子就不能有這種自由；人民有專政的權力，但少數反人民反國家的反動分子就沒有這種專政權力，這些禍害人民、危害國家的反動派只是被專政的對象，他們怎么能有民主的自由？給他們這樣的自由，就是對國人民和國家的犯罪！毛澤東的偉大就是讓中國人知道了真正的人民當家做主是個什么樣！讓全世界的人民都看到了這個必將要到來的光明前景！
雖然如此，要做到這些最關鍵是人的因素。天下有難，需要真正的精英帶領人民走向光明；天下太平,更需要真正的精英帶領人民進步發展。中國的歷史告訴我們，往往是【真正的精英】開創新時代、創設新制度。之后，由于缺失對制度的貫徹完善和監督護衛，就會被那些奸詐的【偽精英】們打著真精英的旗號所篡改，使制度開始敗壞腐爛，最后又走到了變質的拐點，形成下一輪的再循環。比如：把土地交給了人治理，有的變成了陳永貴和焦裕祿，而有的卻變成了地主村霸。有孫中山、錢學森這樣真正的精英，也有李鴻章、汪精衛這樣的偽精英。所以再好的制度若是沒有先進的人們去執行貫徹，又沒有廣大人民的監督和護衛，是根本無法繼承和發揚下去的。因此，社會主義中國就是應該讓每個中國人都要以主人翁的精神愛國如家，都應該具備真正的社會主義所要求的道德觀念，樹立起世界革命的那種【胸懷祖國，放眼世界】的思想境界。中國就必然會培養出自己的又紅又專的各類人才，也一定能夠建立起讓這樣又紅又專的人才脫穎而出的健康機制。這就是社會主義制度完善的最核心問題！
今天的世界已經是普遍互聯的世界，國與國間的大致情況人們也都能略知一二，再想用蒙蔽糊弄的手法欺騙下去，就顯得十分愚蠢。歷史的車輪不論經過多大的曲折總是要滾滾向前，誰不承認這個真理，他就要犯極大的錯誤。中國的走資派們逆歷史潮流而動，想方設法將社會主義的一切能砍就砍，將資本主義的東西能扶就扶。還極力為他們在改開中攫取到的巨大個人利益找各種理由，試圖用私有化使之名正言順地徹底合法。這就讓他們主動變成了腐敗的官僚資產階級，自覺地站在了人民的對立面，站在了歷史潮流的反面。為了既得利益他們是不在乎屁股決定腦袋的，他們甚至可以復辟到解放前，他們甚至已經【裸】到了撤掉賣國界線的程度。他們已經喪失掉了這樣一個最基本的原則：社會主義中國的最大利益就是國家利益和人民利益，所做的一切最后都要在這兩者面前接受嚴厲檢閱！這個東西決不是幾個什么所謂的代表，就能夠代表的。它是必須要全國人民共同認可的事?！ ?/p>
中國是中國人民的中國，作為一個中國人如果連這一點最起碼的普通常識都沒有，就會任由那些說出【救美國就是救中國】，【外匯不算老百姓血汗錢，是等價自愿交換】的漢奸買辦們的忽悠，就會任由一小撮壞人蓄意禍國殃民，而廣大人民卻只能眼睜睜地看著毫無辦法。三十多年來，走資派們為把社會主義創造的財富變成他們私有的既得利益，打著改開的旗號投懷送抱，聯合資本帝國這個最反動的勢力，狼狽為奸置國家安危于不顧，視人民利益如草芥，將社會主義中國導向邪路，并在這條路上瘋狂飛跑，使國家陷于軍事上被包圍，經濟上被控制的亡國滅種的危險境地，還在極力叫囂：堅持改開，決不動搖。而大家卻稀里糊涂地跟著感覺走。一邊是鬼城小區的零星燈光，一邊是強力拆遷的慘絕人寰；一邊是能人大戶的承包發家，一邊是農民工人的成群遷徙；一邊是人頭攢動的攜資移民，一邊是留守老幼的村頭盼望。一邊是貪腐官場的勾心斗角，一邊是莘莘學子的徹夜苦讀；一邊是巧取豪奪的紙醉金迷，一邊是勤勞善良的艱苦樸素。真不知道中國人到底需要一個怎樣的中國？勸告那些頑固的資產階級分子，與其拐彎抹角地搞起，已過時，且朽爛的資本主義等著被人推翻，不如老老實實的搞好社會主義為妙?！ ?/p>
三 中國的未來
人類社會的進步動力來源于生產力和生產關系的運動變化。生產力的核心是勞動創造力，社會斗爭運動是生產關系變化的體現。社會進步的決定因素是生產力中的勞動創造力有不斷的進步創新；而社會斗爭運動則是對不適應新生產力發展要求的生產關系所形成的社會結構進行的重大變革，目的是建立能夠適應新的先進勞動創造力所要求的生產關系。那建立在生產關系基礎之上的社會制度，就成了對生產關系的一種明顯表述而已。
勞動創造力是怎樣推動人類社會發展的。當燧人氏發現了火的控制方法時，先進的生產力就此誕生。隨后就產生了燒制陶器和冶煉金屬的原始工業雛形手工業，這一勞動創造力的普遍運用使人類進入了青銅時代；當伏羲氏創造了畜牧業，神農氏創造了種植業時，農業和畜牧業成了社會經濟的支柱產業，標志著人類進入了以自給自足的自然經濟為特征的農牧社會，這樣一個徹底解決了人類溫飽的時代。近代大型動力機械的發明，使得機器代替了人力，使人類的生產能力獲得了極大的提高，生活資料得到了增加和豐富，從而進入了以商品經濟（商業貿易為特征的商品生產和交換）為主導經濟的工業社會?！ ?/p>
從人與自然的可持續發展角度來看，農牧業是可循環再生、可持續的。而近代發展起來的大工業，雖然豐富了生活資料，又把人們從繁重的勞動中解放出來，使人有更多的時間和精力用于發展其他行業，但卻存在著消耗自然資源過快，不可持續的重大缺陷，這是不能不看到的?？梢哉J為工業社會也只是人類社會進步旅程中的一個階段而已，它沒有到頭，還會向前發展?！ ?/p>
那么，社會斗爭運動又是怎樣促進社會發展的。這主要體現在新舊生產力交替的過程中。當社會化大生產導致了商業貿易的商品經濟成為主流時，農牧社會建立的自給自足的自然經濟就被商品經濟所替代成為主要經濟。這時，在自然經濟基礎上建立起來的封建社會制度，就會與需要市場、要求自由買賣的商品經濟所代表的資本主義發生沖突，經過社會斗爭運動戰勝了封建主義使社會進入了資本主義時代。而今天信息互聯時代的來臨，標志著一種新的生產力誕生，為以人本主義為特征的新型公有集體經濟模式的創生準備著物質條件，這就使得公有集體資本和私有專制資本處在了較量爭斗之中，他們的勝負將最終在世界范圍內決定社會主義和資本主義的取舍。
可以看到，先進的勞動創造力產生了先進的生產力，總是先出現了先進的生產力，才有了先進的生產關系與之相適應。建立在這種生產關系基礎之上的社會制度，總是在新生產力出現的初期，起到進步的推動作用，而到后期發展出更新的生產力時，又成了阻礙社會發展的東西而被拋棄。這就是歷史的潮流方向。
我們中國人是刻苦耐勞、勤勞智慧的優秀民族，從來就不缺乏勞動創造力。只是由于數千年封建社會的【偽精英】專政對普羅大眾的殘酷欺壓，使這個民族每每處于生死存亡的悲慘而危險的境地，從而壓抑了勞動創造力的發揮。到了1840年以來的近代，中國人的身上又多增加了一個外來的資本帝國主義及其所豢養的買辦漢奸們的欺壓，使得中國人的災難進一步深重，哪里還有精力去創造新東西，這就是造成近代中國貧窮落后的根本原因所在。然而，物極必反，事情總是要發生變化，歷史總是要前進的。
從梁啟超的《少年中國說》到孫中山的《喚起民眾》和《三民主義》中國人的思想有了質的飛躍。毛澤東的社會主義革命更是讓這種飛躍，變成了實實在在的現實。在有了社會主義革命實踐的今天，三民主義得到了極大的豐富和發展。今日中國之民族問題已經完全上升到國家層面，從藏獨、疆獨的搗亂破壞無不看到國家間爭斗的背景，這就證明今日中國的民族問題其實質就是國家問題。今日中國之民生問題，在新的歷史條件下，并不是資產階級所標榜的社會保險，高福利和虛偽的公益慈善，而是從根本制度上對全體人民生活的基礎保障，也就是如何確保公有制實施和完善的問題。今日中國之民權問題，更不是資產階級所吹噓的用資產階級法權來維持的得而私之的個人民主，而是全體人民（除去少數反人民的反動分子）的共同民主，這就使得民權問題自然升級到了如何鞏固和完善人民民主專政的問題。如此清晰的中國近代歷史潮流走向，作為一個中國人要是還看不出未來中國的正確方向，那他就不是一個真正的中國人。社會主義革命是一場更為深刻的具有世界意義的人類社會重大變革，這不單是指社會制度的改變，更重要的還包括文化意識形態領域的革新和經濟運行模式的創新。中國若是不站在世界社會主義革命這個宏大的基礎之上來發展，他就成了水上的浮萍毫無根基可言。歷史的經驗證明，中國不走社會主義道路，就會倒向帝國主義一邊，絕沒有第三條路可走，騎墻是不行的。中國的問題不是什么崛起，更不是什么復興的問題，而是如何前進，如何進步的問題?！ ?/p>
當今世界，資本帝國所代表的國際金融壟斷專制資本還十分強大，中國作為世界上的一極，不可能不受其影響。反動勢力的剝削壓迫依然普遍地存在于世界的各個角落，繼續革命不但沒有過時，更有了現實的必要，這場革命的敵人就是資本帝國以及依附于這個勢力的各國反人民的反動派組織及其走狗。
我們不應該把資本主義的經濟模式由于是由腐爛資本家的操控，而看成是溝壑，試圖跨越過去，而應該把它當做墊腳石踩著它上到更高一層。應該采取拿來主義的揚棄態度來對待資本主義的經濟模式，這決不是照搬照抄的全盤西化，也不是閉門造車的空想，而是一種為我所用的改造。今天的資本主義已經發展成武裝到牙齒的資本帝國，他們一方面在世界金融上反復不斷地做手腳；一方面又以尖端武器為后盾，輸出以便于他們更好搶劫的殖民奴化思想和文化，比如日本和韓國的文化就是這樣，妄圖以此來統治全球。他們嘴里喊著精心編造的騙人謊言，卻一手拿刀，一手拿錢，他們拿刀要殺誰？他們拿錢要做什么樣的買賣？這是不能不讓人思考的問題，經過思考我們得出，原來他們拿刀是為了搶劫，拿錢是為了賺更多的錢。那就好了，我們也有手，也有刀，也能創造財富。他們既然那樣做，我們也可以照此辦理，也要拿起刀來，也要學會做大買賣，來經營這個世界。中國共產黨人要是學不會去經營這個世界，中國就會被別人所經營，這種結果決不是中國人民所愿意看到的。中國共產黨人不但要會政治革命，還必須學會針鋒相對地去進行經濟革命和文化革命。用政治的，軍事的，經濟的，文化的手段全方位地去剝奪剝奪者，掠奪掠奪者?！ ?/p>
但是，令人痛惜的是今日中國之現狀。自從走資派們上臺以來，他們已經演變成今天大力推行私有化的資改派。我們可以從這種變化過程清楚地看到個人私利對他們產生了多么巨大的變質催化作用，也讓他們徹底暴露出不折不扣的自私自利者的真實面目。從變相搶劫，到實際擁有既得利益，再發展到今天私有化的所謂頂層設計，國家和人民的利益被他們竊取一空，他們甚至貪婪到還想用國家和人民的名義，繼續以先進代表的方式蒙騙下去，以完成最后的蛻變。三十多年來，走資派們的所作所為，已經使中國變成了官僚資產階級和大漢奸大買辦聯盟的專制社會，其將要造成的后果就是將一個獨立自主，民主自由的光明的新中國拉回到政治上受壓迫，經濟上受剝削，文化上被奴化的殖民地半殖民地的黑暗的舊中國去。這就是現今中國社會的真實性質和國情。如果說蔣介石的【剿共十年】把個日本鬼子剿進了中國，使國家陷于八年抗戰的艱難歲月；那么走資派們推行了三十多年【非毛去毛】和【門戶開放】政策，又將使中國迎來什么樣的災難？這難道不是不言自明的事嗎?！ ?/p>
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