右派（或者說普世價值派）的局限使他們認為好的、高妙的未來也無非就是傳經布道——而且常常弄得成為保守和反動的淵藪——因為他們顧及和想要保持的太多……
在這里我們有必要厘清一下東西方劃分左右派的異同：因為有人認為中國所謂的右派正是西方的左派，因為他們崇尚意識形態；而中國的左派是西方的右派，因為他們注重國家利益……
但在中國你具體考量確實是抹殺國家利益（甚至不承認有我們這個國家存在的）歷史上是被叫作右派的——他們應該是西方右派的弟子、徒孫——但不能和西方的現世確認者等量齊觀。因為后者就是認為自己的國家應該去愛……而他們是應該去賣！
至于重視理念的成為左派，但中國提倡這部分的確實是只想向西方的右派來取經——而西方的左派持的是批判主流的態度——那么我們的左派應該是和這部分相通的。
很明顯這里漏掉的是我們這個國家持非普世價值的意識形態的群體（至于前者的愛國則確實是可以有傳統的保守派也如此的……） 因此愛國只是左派的一個必要條件而不是充分條件！
真的思辯起來，民主的精神與非民主的形態的張力是很大的！也就是最超越的科學精神，往往要與很獨斷的作風聯系在一起——而與很庸俗的民眾思想得以實現的則往往是比較民主的制度……
也就說現實民主把理論民主給否定了！或者弄得面目全非。前一個民主是民眾的很現世的權力和意愿，后一個是很超越的范式。
實際我們思考這類問題根本超越不了具體的現實——因為后者正是抽象的概念之所以得以存在的場所。
從尊重個體差別可以導致潘石屹不受任何指責！（放眼歷史的強勢欺凌弱勢都如此）這就是民主；而尊重群體意見，導致潘石屹挨罵，挨整這也是民主——看民主要全面些——再深說民主本身不代表什么死的框框……
其實民主落實到現實就是一個度！
所以韓寒式的這種思考是有意義的！起碼有向現實生活構思民主實現路徑的眼光。
國人普遍需要什么？你驅車路過中國的大地就知道大部分人生活的艱辛！
他們最需要的是切實、有效率地改造生活和精神。
而如果聯系歷史，你看一下新中國成立后，50年代幾年工夫，工農業就飛速發展了！尤其是工業，基本是從無到有……
我們從解放到50年代產生了多少近現代的大工業？為什么現在的人們看不到這點？尤其是偏遠的內地，人員和工廠的輸入、建立都是史無前例的！
原來我們知道就是沿海上海，青島，廣州的一點輕工業，卷煙，紡織，還是外國資本！經濟高度畸形和軟弱，而50年代的建設使西北包頭攀枝花這些地方都成為工業重鎮了……
一伙精英和小右就是不承認這種事實。
因此，這樣一群不誠實的人所導致的未來是什么？
最近的劉俐俐與強勢群體的一番pk很說明問題！
可能是一種求職文化的悲哀！要求求職者是哀求還是“給我個機會”（你難道不撈嗎？）
你可以打倒我但你不能蔑視我！
其實這就告訴我們任何形式都未必就意味著顛仆不滅的好或壞。
不怕沒好事就怕沒好人！如果是品德高尚者（如當年的過草地的紅軍）則人數越多給予的道義、物質方面的援助越強大；如果是品德鄙賤者，那么就是非理性的群毆——如同當代中國一伙利益既得者的“民主經”！實際就是他們的胡來。
遇到一伙宵小之輩你能怎么辦？就如同劉俐俐遇到偏見極重的一伙“精英人士”。
因此，要看到像“民主”這類堂而皇之的東西遮蔽的東西太多了。
（附注：這篇文章在強國論壇被挪到了煮酒論史！現在略微明白，只要談5、60年代的經濟建設成就的就會被煮酒——雖然只是談了兩句！意思我們不知道現在的經濟形勢！但談這個也確實不是僅僅歷史問題，而是關系對于當下政體的一種評價和認同。否則你同否認新中國建設成就的右派有何不同？人家解放前就是天堂嘛，是不是？）
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