你哪廟的？
二兩 2012-1-19
http://blog.sina.com.cn/s/blog_691064750102e38o.html
十余年前，有部很火的電視劇叫《貧嘴張大民的幸福生活》，說的是一名下崗工人用調侃來化解生活郁悶的故事。劇中給我印象最深的倒不是張大民，而是他老媽。大媽的老伴走得早，她含辛茹苦拉扯幾個孩子，人剛老就出現了執妄癥，只要家里來了人，甭管是誰，她都會問一句——你哪（něi）廟的？
這話聽著心酸，也問得經典。它概況了我們所處時代的特征——甭管你是誰，打哪來到哪去，去干什么——都有人打聽你是哪廟的?！ ?/p>
廟，是個體在現實社會中的歸宿。俗話說，跑得了和尚跑不了廟，你跑了不要緊，只要知道你是哪廟的，責任就有了出處。你若是個四海云游的和尚，沒廟，哪怕道行再深，甚至你就是佛，恐怕也沒人理你；至少都市里大多數人不會理你?！ ?/p>
你哪廟的？意思很寬泛。
既是問，你哪單位的？哪公司的？哪機關的？
也是問，你哪兒畢業的？學什么專業？做本行嗎？
還有隱含著的，你是碩士還是博士？處級局級？副職正職？……
這很重要。因為，問話的人會從你的回答中瞬間決定，是見部門經理還是見董事長，是談意向還是簽合同，是安排食堂還是安排宴會，不一而足。
這不奇怪。既然非凡的“世界觀”已蛻變成庸俗的“價值觀”，當然先要問問價，再看值不值。好在國人對細節的拿捏爐火純青，世界一流；一見面，這位手遞金冊，口誦真言，“兄弟乃宇宙環球日進斗金基金公司大中華區北京分舵第九堂堂主人來瘋，初次登門，多多關照！”那位接過名冊笑得彌勒佛一般，“歡迎指導！”心里早打好算盤：讓藥主任來過幾招，噴噴意向，食堂打發！社會交往之累，就累在進入正題以前，一方要對“廟”進行包裝，另一方則要對“廟”進行探秘，真真假假，虛虛實實；有時雙方來了情緒，剛柔并用，滾錯折磨，連正題都忘了?！ ?/p>
廟，在現實中變得如此重要，是因為當下社會已成為一個叢林社會，廟就是利益板塊的代言——人的地位取決于廟的地位，人的能量取決于廟的能量，人的信用取決于廟的信用——人自然就成了廟的附庸。按照叢林規則，小廟靠中廟，中廟靠大廟，大廟呢，就得靠洋廟。廟與廟的分別造就了投靠廟的人與人之間的分別，比方說，你投靠在渤海灣的一家水產公司，而我投靠在康菲石油中國公司，你廟里的魚蝦就算死絕，我也不會承認與漏油有關，除非你能證明是我廟里漏出的油恰好害死了你廟里游泳的魚——你當然拿不出，也不可能拿出“科學的證據”，你只能期待上層的大廟主持公道，而我清楚，大廟還在等著洋廟的科學結論。同為中國人，你我的分別是顯而易見的?！ ?/p>
不言而喻，想在當代“混得好”，投奔洋廟最可靠。不管你是黨員或非黨員，干部或非干部，雞頭或牛尾，大家都明白，洋廟就在最高處。洋廟的立廟宗旨是私有，要在中國推行私有化，就必須用“科學依據”推倒公有，凡推不倒的就是不科學的，不科學就是愚昧。為了避免愚昧，當今中國經濟的發展只能依照“科學發展”——即分科目、理學術的“專業發展”。一個公有國營的經濟體分成專業條塊發展，并與西方上游條塊對接，自然就拆除了公有壁壘，消弭了國營的共同利益。
專業發展要靠專家，洋專家當仁不讓的成了大廟方丈的高參。當然，洋專家說的科學術語方丈們聽不大懂，因此實際上，洋專家的腿子——假洋鬼子——占據了中國經濟界半壁江山，成為大廟的住持。
科學即分別。有分別就有執妄。
我以前寫過一篇《欲滅太極拳的“科學方法” 》，嘲諷一些體育專家隨意揮舞科學手術刀肢解中國文化，只知解，不知讀，陶醉于給公眾展示血淋淋的“科學碎片”。其實，經濟界的情況比體育界有過之無不及，主流經濟專家們拿數學公式和統計指數當科學手術刀，對中國經濟體解得更狠，而且壓根兒就沒想讀。明明經濟上吐下瀉，他們硬說綜合達標；明明患者剛剛恢復，他們偏說指標異常。弄到不可收拾了，胃潰瘍就要切胃，肝膿腫就要切肝，食道與小腸嫁接，胰臟與膽囊混搭，把一大活人整死了算。就算人死了，專家們也很坦然，因為心專家會宣稱心正常，肺專家說肺無憂，脾、胃、腸一切指數正常，集體不負責任?！ ?/p>
貧嘴張大民的廠子就是這樣不明不白死的，死了還沒人負責。他真想不通。
他爹曾是響當當的工人階級老大哥，解放后進工廠，學技藝，練本領，娶媳婦，生孩子；自己的工資上管老，下管小，年根兒有富余；婚喪嫁娶、生老病死有工會張羅；一輩子的精力大都獻給了工作，不是勞模勝似勞模。他爹一走，張大民想都不想就頂了班。然而他沒意識到，改革開放了。洋高參和洋腿子們在高層大廟往來穿梭，籌劃改革舉措，其中最重要的經濟政策就是鼓勵分別——允許一部分人先富?！ ?/p>
按專業化、科學化標準提拔的廠長書記掌控著國營工廠的先富途徑，他們對資源的占有早期以跑、冒、滴、漏為主，后來則“更科學”地設計利益管道快速分流。時間一長，企業自然全面虧損甚至資不抵債，為擺脫責任，領導們必須與經濟界共同鼓噪“科學改制”。改制后的工廠搖身一變成了領導們的私企，曾經溫暖過張大民父子的工會別說替工友們抗爭，就連多提個意見都可能下崗。一不科學二不專業的張大民們，上有老下有小的頂梁柱們按年輪論價，被資本電鋸瞬間伐倒，耳邊還伴著“從頭再來”的激昂歌聲——從那天起，以工人階級勞模走上國家領導崗位的李瑞環、張百發、倪志福、郝建秀等風云人物再也不可能出現了。
當下中國，科學之執，專業之妄，已蛻化為嚴重的等級分別和社會歧視?！ ?/p>
你要質疑國企改制、土地集約，改革專家會問，你哪廟的？
你要質疑匯率改革、利率調整，金融專家會問，你哪廟的？
你要質疑轉基因主糧、地溝油標準，農業專家會問，你哪廟的？
你要質疑兒童疫苗、計劃生育，醫療專家會問，你哪廟的？
你遇到任何活生生的、甚至是痛徹心肺的現實問題，在專家們眼里都變為純粹的學術問題，所以，他們一定會反問，你哪廟的？這樣反問，一可以彰顯自己的洋廟身份和大廟住持地位，二可以用專業詞匯打壓任何不服洋廟的群體和個人。
可惜，這句反問表明他們自己就是一群六根不凈、色念縈繞的頭陀。
既然敢問我是哪廟的，至少已經認可我的修行身份——四海哪廟不是廟？天下何家不是家？用得著你抱四海之執，守天下之妄，來糾纏我的出處？
不老老實實解答人民的問題，擋在政府與人民之間很牛逼嗎？管道堵塞了，不是有用之物太多，而是因為狗屎與爛泥成堆，清理它們是必須的！當然，污泥有用，可以下鄉肥田，這方面農民兄弟才是行家?！ ?/p>
張大民一時沒想通他是哪廟的，還靠調侃忍耐著?？伤麐尷狭耍瑹o所顧忌了，她替她老伴、替她兒子，替她一大家子人詰問每一個來者，你哪廟的？這豈止是詰問，這分明是對工人階級“主人翁”淪落為“買斷人”的強烈控訴，是對重劃等級分別的出離憤怒，是對經濟科舉八股制的無情鞭撻！她把社會強加給她的執妄，統統投射了回去。
如果有一天，張大民們意識到這世界上根本沒有廟，他們的忍耐就到頭了。毫無疑問，那些偽裝的、吃里扒外仗勢欺人的廟，將是他們第一個要砸碎的目標?！ ?/p>
四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。這應是龍的寫照?！ ?/p>
我先砸碎心中的廟，當做隨喜功德，迎接龍年的到來?！ ?/p>
要是再有人問我，你哪廟的？
我會說，灑家好得很！
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