平等的理由——論權(quán)利的三個(gè)層次（簡稱權(quán)利三段論）　　

一、            前言

喬達(dá)摩悉達(dá)多先生說：“眾生平等”。此后無數(shù)人在討論“平等”這個(gè)論題，無數(shù)人使用這個(gè)概念做自己的事情。　　

無數(shù)人知道“人生而平等”，但為何平等？平等從何而來似乎都言之不詳。　　

我們作此文，嘗試解構(gòu)“平等”，希望為更多的思想深邃，思維深刻的人帶來新的思路。　　

二、            生命的共同點(diǎn)

縱觀人類已知的生命形態(tài)，均于生死間吞吐物質(zhì)，消耗能量。　　

物質(zhì)構(gòu)成了生命的形體，物質(zhì)轉(zhuǎn)化而出現(xiàn)的能量為生命的任何活動(dòng)提供動(dòng)力，能量的作用方法基于其一大特征：高能區(qū)向低能區(qū)流動(dòng)。（目前我們還沒有發(fā)現(xiàn)無能向生命形態(tài)和逆能向生命形態(tài)）。　　

生命所需物質(zhì)的有限性，是生命個(gè)體、生命群體之間競(jìng)爭(zhēng)拼殺的根本。　　

分享有限的物質(zhì)是生命個(gè)體、生命群體之間合作互助的根本原因。　　

對(duì)于一個(gè)生命個(gè)體來說，在其適合的環(huán)境中生存：　　

一、需要通過感知系統(tǒng)和思維判斷系統(tǒng)探知其生存所需求的物質(zhì)。　　

二、在感知系統(tǒng)和思維判斷系統(tǒng)的支援下使用運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)移動(dòng)自己或移動(dòng)其生存所需物質(zhì)，靠近攝取。　　

三、如果有相同需求的生命個(gè)體與其爭(zhēng)奪，在感知系統(tǒng)和思維判斷系統(tǒng)的支援下，使用運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)實(shí)施于對(duì)方的力量輸出將是必須的，力量輸出的強(qiáng)弱決定該份生存物質(zhì)的最終攝取方。　　

任何一個(gè)成功生存的生命體均會(huì)探知，并由思維判斷系統(tǒng)衡量出爭(zhēng)奪過程中所消耗的物質(zhì)能量，與爭(zhēng)奪攝取后所獲得的物質(zhì)能量之間的差距，攝取量愈大于消耗量，力量輸出力度愈強(qiáng)；攝取量愈小于消耗量，力量輸出的力度愈小。　　

任何一個(gè)力量輸出均是以感知系統(tǒng)探知為先導(dǎo)，思維判斷系統(tǒng)決定力量輸出的時(shí)間、方位、距離、大小、次數(shù)、方法，并推測(cè)出可能的效果。　　

雙方力量輸出差距越小，爭(zhēng)奪的也越慘烈；反之則成為強(qiáng)對(duì)弱的驅(qū)逐或屠殺。　　

生命個(gè)體力量輸出的強(qiáng)與弱取決于兩個(gè)因素：　　

一、單次輸出力度的大小；　　

二、單位時(shí)間內(nèi)輸出次數(shù)的多少。　　

基于第二個(gè)因素，在力量輸出過程中，一方的生命個(gè)體數(shù)量多于另一方的時(shí)候，那該方將呈現(xiàn)強(qiáng)的狀態(tài)。　　

當(dāng)兩個(gè)以上的生命個(gè)體組成群體合作攝取生存物質(zhì)時(shí)，該群體內(nèi)必通過表達(dá)系統(tǒng)達(dá)成互不傷害和生存物質(zhì)均分的契約。　　

長期的合作，生命個(gè)體間會(huì)逐漸去除戒備，進(jìn)而形成相互依賴，這時(shí)，契約里將自然而然的會(huì)被加入彼此保護(hù)的條款。　　

該契約通過自約束和他約束兩種模式維護(hù)執(zhí)行。　　

約束基于生命個(gè)體的自然賦予的，與生俱來的行為能力。　　

我們可以將這些行為能力概括劃分為三個(gè)層次：　　

一、       由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、表達(dá)系統(tǒng)組成的信息能力。　　

二、       由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)組成用于物質(zhì)攝取的生產(chǎn)能力。　　

三、由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)組成用于力量輸出的暴力能力。　　

因這些行為能力執(zhí)行的范圍不同，我們也可將約束劃分為三部分：　　

一、       由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、表達(dá)系統(tǒng)執(zhí)行的信息性約束。　　

二、       由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)執(zhí)行的限制物質(zhì)攝取的生產(chǎn)性約束。　　

三、由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)執(zhí)行的不同程度力量輸出的暴力性約束。　　

當(dāng)契約及維持契約的約束被群體自然默認(rèn)，并本能性的維護(hù)，該群體即成為社會(huì)。　　

由于組成社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體的基本能力是相同的，所以組成社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體的基本權(quán)利也是相同的：　　

一、信息權(quán)利。　　

二、生產(chǎn)權(quán)利。　　

三、暴力權(quán)利。　　

是以，組成社會(huì)的每個(gè)個(gè)體均是平等的。　　

三、            人這種生命

作為生命物種之一的“人類”中的任何一個(gè)個(gè)體，其生存方式比較其他已知生命形態(tài)、物種群屬的種種個(gè)體沒有本質(zhì)區(qū)別。（有區(qū)別也只是更了解自己？）　　

個(gè)體人在其所適應(yīng)的自然環(huán)境中生存繁衍，三個(gè)層次的基本行為能力執(zhí)行是：　　

(一)             視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺組成的感知系統(tǒng)探知物體，大腦這個(gè)思維判斷系統(tǒng)判斷是不是自己所需的生存資源。（對(duì)于直覺這種神秘的、具有預(yù)知能力的感知方式，我們即沒有直觀的證據(jù)證明有，也沒有直觀的證據(jù)證明沒有）　　

(二)             在得到感知系統(tǒng)和思維判斷系統(tǒng)的支援下，使用肢體進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)來獲得生存資源。（事實(shí)上，人類在進(jìn)化過程中，同類也是重要的食物來源，人逐漸把人自身從食譜中剔除出去，只是最近幾千年的事。）三、當(dāng)有同樣生存資源需求的其他動(dòng)物來爭(zhēng)奪（最主要的爭(zhēng)奪者還是來自于同類），甚至威脅其生命安全時(shí)，被爭(zhēng)奪者在得到感知系統(tǒng)和思維判斷系統(tǒng)的支援下，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)實(shí)施于對(duì)方的力量輸出將成為必須。　　

在自然環(huán)境中，個(gè)體人是無法獨(dú)自生存繁衍的。他必須組織一個(gè)社會(huì)或加入一個(gè)社會(huì)才會(huì)得以相對(duì)輕松的生存繁衍。　　

個(gè)體人使用口腔發(fā)音、圖畫、面部表情、肢體的動(dòng)作等表達(dá)系統(tǒng)，與其他個(gè)體人溝通信息，確定基本的社會(huì)契約條款，以及相應(yīng)的約束。這些條款和約束，其中包括分享生存所需的各種資源、互不傷害和彼此保護(hù)。　　

分享生存所需的各種資源包括：　　

1）           物質(zhì)類資源：在各自的感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)支援下使用運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)共同獲取領(lǐng)地、食物、水、居所、工具、衣物、火源等等。　　

2）           信息類資源：在各自感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)支援下使用表達(dá)系統(tǒng)彼此交流領(lǐng)地的范圍、地形、物產(chǎn)、威脅、鄰居是誰、狩獵地、狩獵物種、狩獵時(shí)間、狩獵方法、采摘地、采摘物種、采摘時(shí)間、采摘方法，水源地、等等林林總總的各種個(gè)體外需性資源生產(chǎn)類信息；關(guān)注、認(rèn)同、贊賞、肯定等等個(gè)體內(nèi)需性價(jià)值存在類信息。　　

互不傷害包括：　　

1）         物質(zhì)類：不以社會(huì)其他成員的身體本身做為食物、水、衣物、工具的來源；不以搶劫社會(huì)其他成員的生存資源作為自己生存的資源來生活；不無故或隨意驅(qū)逐社會(huì)其他成員；不無端限制社會(huì)其他成員的生產(chǎn)行為；不以毆打殺傷社會(huì)其他成員作為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。　　

2）信息類：不否認(rèn)社會(huì)其他成員的存在；不漠視社會(huì)其他成員的存在；不無故反對(duì)社會(huì)其他成員的意見；不無端侮辱社會(huì)其他成員；不詛咒社會(huì)其他成員死亡或受到傷害。　　

彼此保護(hù)包括：　　

1）物質(zhì)類保護(hù)：在感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)的支援下使用運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，保護(hù)社會(huì)其他成員不受其他人或者物種對(duì)社會(huì)其他成員實(shí)施的物質(zhì)類傷害。　　

2）信息類保護(hù)：在感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)的支援下使用表達(dá)系統(tǒng)，保護(hù)社會(huì)其他成員不受其他人對(duì)社會(huì)其他成員實(shí)施否認(rèn)、漠視、反對(duì)、侮辱、詛咒等信息類傷害。　　

分享生存資源、互不傷害、彼此保護(hù)這三條基本社會(huì)契約條款，在正常的人類生產(chǎn)生活中，是以社會(huì)成員間的親密關(guān)系的不同程度來相互依存的：分享資源是建立在互不傷害的基礎(chǔ)上，分享資源且互不傷害是建立在彼此保護(hù)的基礎(chǔ)上。　　

但在一些特殊條件、情況和環(huán)境中也會(huì)出現(xiàn)分享資源同時(shí)也彼此傷害，還有不傷害同時(shí)也不保護(hù)的情況。為了最大限度避免出現(xiàn)這些情況，社會(huì)群體內(nèi)就逐步形成了懲罰性質(zhì)的約束。　　

這些懲罰性質(zhì)的約束包括：　　

一、由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、表達(dá)系統(tǒng)使用冷漠、無視、反對(duì)、侮辱、詛咒等言行組成的信息性懲罰。　　

二、由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)使用拒絕配合、拒絕分配、偷竊、破壞等行為組成的生產(chǎn)性懲罰。　　

三、由感知系統(tǒng)、思維判斷系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)使用限制運(yùn)動(dòng)能力的囚禁、限制生存資源擁有量的搶劫、限制生命個(gè)體享受生存資源的毆打殺傷等行為組成的暴力性懲罰。　　

這些條款和約束隨著社會(huì)范圍的擴(kuò)大，進(jìn)而以血緣認(rèn)同、家庭倫理、團(tuán)隊(duì)友情、社會(huì)道德、種族觀念、民族意識(shí)、階層制度、文明屬性等認(rèn)知加強(qiáng)完善，逐步形成社會(huì)默認(rèn)的秩序。　　

在這個(gè)秩序中，每一個(gè)個(gè)體人的自然享有的、與生俱來的基本能力是同樣的；每一個(gè)個(gè)體人的社會(huì)權(quán)利也是相同的。　　

所以每個(gè)一個(gè)個(gè)體人即是秩序的享有者（即擁有權(quán)利），又同時(shí)是秩序的維護(hù)者（即履行義務(wù)）。　　

是以，每一個(gè)個(gè)體人，均是平等的，而社會(huì)是建立在平等基礎(chǔ)之上的。　　

四、            結(jié)論

平等不是一句空洞的口號(hào)，一個(gè)虛無的認(rèn)知，一個(gè)飄渺的理想。　　

平等是由無數(shù)人——不管是高貴的還是卑賤的，是統(tǒng)治的還是被統(tǒng)治的，是富有的還是貧窮的，是健全的還是殘疾的——無數(shù)的生命和鮮血，數(shù)之不盡的痛苦和折磨，無數(shù)血淋淋的事實(shí)得來的一個(gè)認(rèn)識(shí)。　　

平等不是誰來賜予，是每個(gè)人自己動(dòng)用自己的全部權(quán)利斗爭(zhēng)而來。　　

平等是爭(zhēng)斗各方避免不可承受的傷害而妥協(xié)出來的事實(shí)，不是進(jìn)行斗爭(zhēng)的理由。　　

于子益&徐慎檀2012.1.19于北京海淀　　

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