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-- 韓寒該醒醒了: 不能否定毛澤東, 否則就是徹底否定中國(guó)文化　　

誰(shuí)也不能否認(rèn), 最近韓寒掀起了一波關(guān)于中國(guó)文化的大爭(zhēng)論. 到底韓寒要的是什么樣的”自由”呢? 　　

從微觀的角度看, 世界上的任何兩個(gè)人之間都不存在絕對(duì)完美一致的自由, 同時(shí), 對(duì)于每一個(gè)具體的個(gè)人而言, 每一個(gè)人在不同的人生階段對(duì)自由的理解也會(huì)導(dǎo)致自由的內(nèi)涵不同. 因此, 可以說(shuō), 即使對(duì)于同一個(gè)人而言, 他在不同的時(shí)期追求的自由也不相同. 因此, 人有億萬(wàn)個(gè), 自由的微觀內(nèi)涵也有億萬(wàn)種. 　　

但從宏觀的角度看, 自由大體有如下幾種: 　　

一) 向權(quán)貴俯首折腰, 象董仲舒那樣大搞”罷黜百家, 獨(dú)尊權(quán)術(shù)” – 扭曲儒學(xué)的邪惡的”御用刀筆吏”的自由, 這是一種比較危險(xiǎn)的自由傾向, 很容易演變?yōu)樵诘弁醮蟪绨莼蚪疱X(qián)大崇拜的兩個(gè)選項(xiàng)之中只能選一的、非友即敵的走極端的心狠手辣的自由.　　

二) 類似當(dāng)前的韓寒這樣既想以文字”殺戮”權(quán)貴, 又想以文字”殺戮”人民的自由, 這是一種舉世皆濁、唯我獨(dú)清的極具個(gè)性的有品格風(fēng)范的自由. 　　

三) 弘揚(yáng)中國(guó)文化精華, 即數(shù)千年來(lái)其實(shí)都一直被世代傳承的、但可能看似太過(guò)平常因而被掩蓋了的自由 – 即古中華文明孔子就提過(guò)的”己所不欲, 勿施于人”的自由理念. 早年毛澤東追求的與人民同甘苦、共存亡的自由精神也與之相一致, 或者至少是不背離. 　　

對(duì)于當(dāng)前的韓寒而言, 在自我意識(shí)的靈魂深處, 適當(dāng)?shù)貙⒂梦淖帧睔⒙尽睓?quán)貴,”殺戮”人民稍微調(diào)整為”引導(dǎo)”中國(guó)人民弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng), 也就相一致了, 或者說(shuō)矛盾解決了. 　　

其實(shí)有空時(shí)韓寒當(dāng)細(xì)想一下: 韓寒自己一直在追求的自由目標(biāo) -- 這個(gè)目標(biāo)可能自己暫時(shí)還未看清 -- 其實(shí)就是”為人民大眾創(chuàng)造文學(xué)作品”的自由. 那么, 您的受眾群體是什么? 毫無(wú)疑問(wèn), 是所有使用漢字語(yǔ)言、認(rèn)同中華文化傳統(tǒng)的中國(guó)人. 因此, 以韓寒當(dāng)前一直堅(jiān)持的價(jià)值觀將心比心, 自己想想: 100年前, 您也必然追求類似孫中山、毛澤東那樣追求”與人民同甘苦、共存亡”的自由精神, 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的環(huán)境之惡劣是國(guó)之不存、家將焉附! 　　

四) 極度完美的共產(chǎn)主義理想的自由, 馬克思追求過(guò), 早年毛澤東信仰過(guò), 實(shí)踐證明這種理想過(guò)于完美因而距離現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn), 但不能否認(rèn)這種理想具有的美好的一面. 這道理就如同雖然人們擁有的一些夢(mèng)想太美好而難以實(shí)現(xiàn), 但人類的文明創(chuàng)新正是源于一些美好的夢(mèng)想才展開(kāi)的. 　　

由上述可知, 弘揚(yáng)中國(guó)文化的核心精華 -- 孔子”己所不欲, 勿施于人”的自由理念, 與韓寒當(dāng)前追求的自由已相差不遠(yuǎn)了. 假若韓寒能邁出這一步, 就應(yīng)當(dāng)公開(kāi)地痛斥”帝王大崇拜”與”金錢(qián)大崇拜”的文化糟粕是制造惡流的根源, 同時(shí), 公開(kāi)地說(shuō): 毛澤東不是全能的”萬(wàn)歲”, 但毛澤東是中華民族的英雄, 我作為一個(gè)中國(guó)人, 尊重中華民族的英雄, 我所追求的自由是”為使用漢字的文化傳統(tǒng)的人民大眾創(chuàng)造文學(xué)作品”的自由. 因?yàn)槲沂褂脻h字, 所以我絕對(duì)不能侮辱漢字的尊嚴(yán). 　　

假若韓寒一直都不會(huì)選擇類似董仲舒那樣的”罷黜百家、獨(dú)尊權(quán)術(shù)”的心狠手辣 -- 即只能在帝王大崇拜或金錢(qián)大崇拜的兩個(gè)選項(xiàng)之中只能選一的、非友即敵的走極端的作法, 那么, 所有關(guān)注韓寒的同胞們都有責(zé)任提醒韓寒前進(jìn)一步, 公開(kāi)地承認(rèn)毛澤東是中華民族的英雄. 其實(shí), 您應(yīng)該明白, 所有關(guān)注您的人當(dāng)中, 相當(dāng)多數(shù)的人們是滿懷期待地等您邁出這一步的. 因?yàn)槲覀兿嘈? 憑您的品格風(fēng)范, 憑您的覺(jué)悟水平, 您是有智慧、也有勇氣邁出這一步的. 當(dāng)您邁出這一步的時(shí)候, 您就是不想成為守護(hù)中華文化的民族英雄, 人民也不會(huì)同意的. 　　

假若韓寒邁不出這一步, 韓寒必將一直陷于自相矛盾的邏輯混亂中而不可自拔, 因?yàn)? 追求為民眾創(chuàng)造文學(xué)作品的自由, 本身也是弘揚(yáng)孔子”己所不欲, 勿施于人”的自由, 而孔子”己所不欲, 勿施于人”的自由理念與毛澤東堅(jiān)持的與人民同甘苦、共存亡的自由精神又是一致的. 因此, 韓寒在邏輯混亂的自相矛盾中應(yīng)該看明白: 您可用最有力的文字痛斥數(shù)千年的人類文明中的所有時(shí)代(包括文革時(shí)代)中都存在的制造”萬(wàn)歲”的”帝王大崇拜”與”金錢(qián)大崇拜”的文化糟粕, 但您絕不能全盤(pán)否定中華民族的英雄 – 包括孔子、毛澤東、孫中山、蔣經(jīng)國(guó)等. 否則, 當(dāng)韓寒試圖在徹底否定中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心精華的時(shí)候, 韓寒其實(shí)也是在背叛自己一直在追求的自由, 即”為人民大眾創(chuàng)造文學(xué)作品”的自由. 　　

最后一句話總結(jié): 無(wú)論是追求”為人民大眾創(chuàng)造文學(xué)作品”的自由, 還是”與人民同甘苦、共存亡”的自由, 都是在弘揚(yáng)孔子”己所不欲, 勿施于人”的自由, 都是在守護(hù)中國(guó)的文化傳統(tǒng), 都是在維護(hù)漢字的尊嚴(yán). 　　

作者: 同聲共鳴　　

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備注: 以上這些話, 是與關(guān)注韓寒的朋友共同探討的交流結(jié)果. 一些朋友還想提醒韓寒注意: 有人在試圖誣陷韓寒有寫(xiě)作團(tuán)隊(duì)或策劃宣傳團(tuán)隊(duì), 這背后的動(dòng)機(jī)極其復(fù)雜. 因?yàn)轫n寒一直堅(jiān)持的品格風(fēng)范不會(huì)倒, 有人在試圖把他扳倒. 因?yàn)榧偃邕@個(gè)品格風(fēng)范倒了, 中國(guó)的文化觀念將在危機(jī)中更加混亂. 對(duì)于一些奉行”非友即敵”的叢林法則的群體而言, 這剛好是對(duì)中國(guó)展開(kāi)的一場(chǎng)”不戰(zhàn)而屈人之兵”的文化戰(zhàn)爭(zhēng)與金融戰(zhàn)爭(zhēng)相結(jié)合的最有力的武器. 　　

但韓寒如能前進(jìn)一步, 公開(kāi)地痛斥”帝王大崇拜”與”金錢(qián)大崇拜”是誤導(dǎo)惡流橫行的文化糟粕的同時(shí), 公開(kāi)地承認(rèn)毛澤東是中華民族的英雄, 那么, 當(dāng)您在這么做的同時(shí), 您在”要自由”的路上已經(jīng)解決了自相矛盾的邏輯問(wèn)題. 　　

雖然我們不想被人誤當(dāng)作是在炒作韓寒, 但我們?nèi)匀灰f(shuō), 只要您沒(méi)有選擇象董仲舒那樣”罷黜百家, 獨(dú)尊什么”的自由, 進(jìn)而大搞在帝王大崇拜或金錢(qián)大崇拜的兩個(gè)選項(xiàng)之中只能選一的、非友即敵的走極端的心狠手辣的自由, 那么, 您永遠(yuǎn)是我們的偶像. 　　

在韓寒向前邁出一步之前, 危機(jī)時(shí)局, 有人可能會(huì)想火上澆油, 加劇混亂. 因此, 在邏輯混亂的自相矛盾解決前, 建議少參加一些比賽, 同時(shí)適當(dāng)注意安全, 讓自己靜一段時(shí)間, 也許更有益. 　　

我們是關(guān)注韓寒多年的一群朋友而已, 業(yè)余愛(ài)好是由幾個(gè)人經(jīng)常探討交流, 再整理成文字. 　　

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分善惡, 辨忠奸; 當(dāng)代文豪, 非孔慶東莫屬. 　　

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文革不能怪毛澤東　　

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