從人的本性的角度看腐敗

從人的本性的角度看腐敗　　

序　　

腐敗在當今的中國已成為社會公害，民族大敵，國家之痛。為全國人民所深惡痛絕，不僅社會危害惡劣，且給我們國家發展和民族復興的前景蒙上了一層深深的灰暗。腐敗在社會的方方面面，各個角落吞噬著民族的前途，侵蝕著這個國家的根基。我們的反腐敗斗爭雖然不斷地加大力度，但腐敗現象卻一浪高過一浪，儼然是“道高一尺，魔高一丈”的形勢，這些現象帶給我們的思考讓我們膽戰心驚、如臨深淵。同時，也引起了國家領導的高度重視。　　

——胡錦濤總書記在建黨90周年大會的講話中說:９０年來黨的發展歷程告訴我們，堅決懲治和有效預防腐敗，關系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務。——國務院總理溫家寶在2011年3月14日十一屆全國人大四次會議的中外記者見面會上,回答記者提出的問題時,他說: 當前，我以為最大的危險在于腐敗。　　

然而，要扭轉腐敗,先要清楚究竟什么是腐敗？誰在腐敗？為什么要腐敗？它的根源是什么？怎樣才能鏟除腐敗？　　

通過百度搜索，腐敗的釋義:利用公共權力謀取私人利益。　　

誰在腐敗？準確說是社會上擁有公共權力的人在腐敗。　　

為什么要腐敗?如果說為了生存而腐敗，這是個謬論，因為在現代社會正當的勞動獲取完全可以生存；準確的回答是人的貪欲、自私及不老而獲的惰性意識在支配人腐敗。　　

那么自私和貪欲是在哪里產生的呢?是在人的社會實踐中從思想上產生的。　　

為什么在人的社會實踐活動中思想上會產生自私和貪欲呢? 一種是人性中的本能；一種是社會及歷史的原因；另一種是權力缺乏監管的自然便利條件原因，；還有是素養太低，缺乏思想教育和正確引導。　　

從人的本性的角度看腐敗　　

放眼世界，科學技術的進步，社會生產力的提高，經濟的高速發展，創造了大量的物質財富，的確給人類帶來了很多的方便。然而,社會生產力的提高,物質財富的豐富,私有制的發展，伴隨貪欲、自私的泛濫，人的欲望空前膨脹；現實社會把人類帶入了一個嗜財如命，嗜利如血的年代。在利益驅使下，什么道德、良心都不要了，從人要生存必須要吃飯的食品領域來說，添加增白劑和溴酸鉀的毒面粉、毒饅頭、蘇丹紅鴨蛋、毒大米、毒奶粉、毒蔬菜、瘦肉精、地溝油等等，各種假冒偽劣毒害事件層出不窮。所有事件的背后都毫不例外的是利益和貪欲。為了利益和欲望，有的人已經幾乎瘋狂。為什么利益和欲望有這么大的動力？難道為了利益人真的可以冒生命危險嗎？首先，還是從人的本性來透視這些現象。　　

人的本性　　

一個剛出生的孩子，餓了就吃，困了就睡，不舒服就哭，高興就笑，此時的孩子，既無善惡、美丑、高低、貴賤之分，也無你的、我的利益之分。這一切純屬天性，純屬本能。　　

等到孩子兩三歲時，母親和孩子兩人只有一塊蛋糕，母親吃了孩子就沒得吃，母親拿起蛋糕放進嘴里，孩子會伸手來母親口中奪去，放進自己口中。基本上所有的孩子莫不如此，這也是孩子的天性、本能，此時的孩子屬于生存的本能，天性的自私；此時他還不明白、還不懂得母親對他的愛是那么的無私、高尚。　　

隨著孩子一天天的成長，有一天當孩子伸手去拿別的小朋友的玩具時，孩子的父親阻止了他，說：不能拿，那是別人的東西。孩子開始茫然了，那不就是一個東西嗎？為什么成了別人的東西？為什么別人的東西不許動？然而，天性、本能的驅使，使得孩子仍想拿到這個東西，繼而便以哭鬧等方式進行反抗，而孩子的父親先采用告誡的方式說：好孩子是不拿別人的東西的，壞孩子才等等；當發現告誡不成功后，便使用強制手段制止了他的反抗，最終沒有拿到自己想拿的東西，這件事便在孩子心靈上產生了深刻的烙印。從此開始，他逐漸知道了暴力與規矩，知道了自己和別人的區別，知道了遠近親疏等等。　　

某一天，父親帶著孩子在超市里，孩子喜歡上了一個漂亮的玩具，抱著不撒手，一定要買下來，家境不太殷實的父親告訴他：這個東西很貴，我們買不起或以后再買。孩子沒有得到自己想要的東西，是那么的沮喪、那么的懊惱，為什么想得到一個東西就必須要錢呢？他想不通。在萬般無奈下只能接受了這一現實，但從此以后他知道了錢，知道了錢的作用、錢的重要性、錢的力量；只有有了錢，才能得到自己想要的東西。　　

后來孩子上學了，有一次母親送他上學的路上，突然下起了雨,由于沒有帶雨傘,母親毫不猶豫的脫去上衣蒙在孩子的頭上,一直到把他送進學校教學樓,母親又穿上濕漉漉的衣服冒著雨上班去了,晚上父親接他回家后,他發現母親母親感冒發燒躺在床上。其實在這種情況下每個父母都是同樣的選擇，就是在這樣無數的生活一點一滴面前，孩子明白了親人的關懷和愛護，懂得了偉大的父母之愛。慢慢的知道了家庭的觀念，知道了這個小集體對他的重要性，知道了99%以上的人都是依賴家庭這個小集體長大成人的，知道了他應該維護家庭這個小集體的責任。　　

還有一次，他同桌的同學因為生病一個月沒上課,學習成績跟不上來,在他的主動幫助下,很快學習成績敢了上來。老師表揚了他，年底還被評為三好學生，這見事對他影響很大，使他明白了原來幫助別人是件很愉快的事情。逐漸明白了互幫、互助、友誼、友愛在生活中是每個人離不開的東西，也是人人都需要的，也是整個社會都應該遵循的道德標準。一但人類拋棄了起碼的道德標準，人類文明將走向衰退，人與人之間將由冷漠走向殘忍，直至滅亡。不敢想象，一個沒有互幫、互助、友誼、友愛的社會是什么樣？能不能使人類生存下去？它會不會存在？　　

以上這些平凡、細小、真實的事件，以及天天發生在我們身邊的生活中的一點一滴小事，揭示了一個人由混沌到純真，由簡單的索取到復雜的失意，由感性喜好到理性遵循的成長過程。在這個人類由無知到明白，由感性的野蠻、愚昧到理性的秩序、文明的成長過程中，人由原來動物的本能逐漸在向道德、文明、和諧發展。同時，在人的大腦中以及思想上沉淀下來了兩種即對立又統一，即倚賴又排斥的矛盾觀點，就是“惡”與“善”。惡就是自私、懶惰、貪欲，善就是善良、互助、友愛。　　

本性中的惡與善　　

可以客觀實際的說惡與善是在一個人的內心思維中同時存在的，又是交替體現的，有時又是同時出現的東西。就像中國傳統文化《易經》中陰陽一樣，即對立又統一，即倚賴又排斥，你中有我，我中有你，既是統一整體，又是兩個分體，即是同樣的，又是有分別的，既是對立體，又是共生體，離開一個對方也失去存在的理由，合在一起又相互排斥。這就是矛盾，在這個世界上所有的東西都是有大大小小的矛盾組成的，在毛澤東的偉大著作《矛盾論》中，已經進行了深入淺出的論證。下面我僅用人的平常生活行為，簡單例舉一下個人感悟：　　

一個人對自己和對別人的表現：一個人在自己的失誤和錯誤面前，總能找出理由和原因來為自己開脫責任，什么別人沒給自己說清楚，自己不了解情況，或者自己頭一次沒經驗等等，就是自己沒責任，什么都是別人的原因或者是客觀原因，沒辦法，就是不能怨自己。在別人的失誤和錯誤面前，又是另外一種態度，你怎么搞的，怎么能這樣呢？你要負責，你要承擔后果，你要承擔全部責任，你不能找理由推卸責任，就是你的錯，就是你的責任等等。這種對自己和對別人的差別在我們每個人身上都客觀實際的存在著，既是事實，又是人的自然本能和天性，也沒什么必要去否認它，也否認不了這種事實。這些是人的本能的很正常的反映，是人的自然屬性中“善”與“惡”的正常體現，對自己是“善”，對別人是“惡”，這人本身的“善”與“惡”的一種自然矛盾體現。　　

一個人對親人和對外人的表現：在自己的親人的失誤和錯誤面前，也總是能找出種種理由去為他開脫責任，什么他年紀小，他沒經驗，他是一時沒想開，他不清楚，不了解情況，你要理解，你就忍讓他一次吧，也不能全怪他等等。在對待外人的失誤和錯誤面前又出現了另外一種態度，這是你的不對，這是你的責任，你要承擔責任，你要對別人負責，你要承擔對別人的損失的賠償，你不能推脫責任等等。人天生本能中“善”與“惡”的自然矛盾再次體現了出來。　　

一個人對本地區人和對外地區人的表現：在他們的失誤和錯誤面前，對本地區人和外地區人的自然矛盾再次體現了出來，對本地區人的“善”，對外地區人的“惡”。　　

一個人對自己國家的期望和對外國的冷漠：對自己祖國的期望與寬容，對其他國家的冷漠與無所謂，再次淋漓上演。　　

這些對自己錯誤和別人錯誤，對親人和外人的分別都能說明惡與善、冷酷和寬容在每一個人的內心和思想行為中都是客觀存在的，應該說也是正常的。在此我們可以初步得出一個結論人的本性是自私的也是善良的。自私是為了生存，人要維系生命延續必須去索取。善良是為了更好的生存，善待親人、給予親人是希望親人同樣給予自己，包括朋友、同事和領導；同時善良也是相互的、也是美麗的，你把美麗的善良送給了別人，別人也會把美麗送給你，因為他需要你繼續下去；善良還是偉大的、無私的，母愛就屬于最偉大、最無私、最美麗的善良，從你在孕育中開始，一直牽掛著你到生命的盡頭。　　

在人的本性中同時存在的惡與善都是同時存在的，也是可以改變的、可以教化的。從我們的成長歷程和生活實踐中完全可以感受到。自私為了生存可以理解，但貪欲膨脹，為了私欲不擇手段、危害社會，則必須打擊。善良是為了更好是生存，誰都向往一個公平、正義、互幫、互助、友愛、和諧的社會，這個社會每個成員都有不可推卸的責任——棄惡揚善。在我們的生活行為中如何正確的運用，如何在行動上做到棄惡揚善？如何在行動上把善良和美麗灑滿人間？這需要有強烈的責任意識和社會獻身精神，才能在日常行為中得到體現。　　

每一代人都是有其不可推卸的歷史使命的，我們的祖先從原始人類一步一步經歷了血與火的考驗，在悲壯和屈辱中，艱難的把中華文明的圣火交到了我們這代人的手中。我們決不能只起到人類的繁衍和過介作用，要是都是一代一代如此的話我們還應該在原始社會。我們是龍的傳人，身上流淌的是中華民族不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前的熱血。面對歷史，我們有不可推卸的歷史使命；面對祖先，我們不能愧對他們的期望；面對子孫，我們不能讓他們羞愧我們的無能。更正確一點說：面對歷史，我們不但要無愧我們的使命，還要留下可圈可點的亮點；面對祖先，我們不但不能辜負他們的期望，還要把中華文明推向更高；面對子孫，我們不但要讓他們為我們感到自豪，還要留下恩澤后嗣的精神法寶。這是我們的責任，是我們的職責，是我們的使命。這些都是應該做的，也是我們必須做到的。　　

回過頭來看看我們現實社會上的腐敗現象，從人的本性的觀點看,應該說有很大的成分是我們自身的人性惡的反映，是人性惡的行為體現。不是不可改變的方面，更不是不可逾越的天生注定。人既然可以由混沌到純真，由簡單的索取到復雜的失意，由感性喜好到理性遵循，社會為什么不能？社會是由人組成的，人能做到，社會也能做到。只要通過理性分析，使用的方法正確，教育引導合理，法律監督嚴格，是完全可以很快得到糾正的。　

但是，要找到真正正確的改正方法，切實糾正目前的社會不良風氣，并不是一件很容易的事情。17世紀英國哲學家培根有句名言“讀史使人明智”，中國的先賢說的好:“不謀萬世者，不足謀一時”。我們還需要從歷史著手，從人類的起源開始，順著社會演變過程開始梳理，一定能從中找到正確的東西。　　
　

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