有什么樣的社會(huì)政治制度，就有什么樣的社會(huì)風(fēng)氣！
——讀約翰 穆勒《功利主義》有感
穆勒在《功利主義》中說(shuō)，“在大多數(shù)情況下，對(duì)高尚情操的追求猶如一顆脆弱的幼苗，不但很容易被惡劣的環(huán)境所摧殘，并且會(huì)僅僅因?yàn)槿狈ψ銐虻酿B(yǎng)分而枯萎。對(duì)大部分青年來(lái)說(shuō)，如果他們?yōu)橹畩^斗的職業(yè)，即社會(huì)給他們的位置難以使他們對(duì)高尚情操的追求付諸實(shí)踐，那么這種追求就會(huì)很快夭折”。穆勒的話，很好的表明了社會(huì)制度在對(duì)人的道德情操培養(yǎng)方面所起的重要作用。
而穆勒的思想，也并非是穆勒獨(dú)有，中國(guó)儒家思想，在幾千年前，也已經(jīng)看到了社會(huì)制度，尤其是政治制度對(duì)人的道德情操的塑造作用。《禮記·哀公問(wèn)》記載：“公曰：‘敢問(wèn)何謂為政？’孔子對(duì)曰：‘政者，正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？’”《論語(yǔ) 顏淵篇》載：“季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孟子也說(shuō)， “君正，莫不正，一君正而國(guó)定矣。”（《孟子·離婁章句下》）
雖然孔子，孟子生活在我們所說(shuō)的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，和穆勒所處的民主時(shí)代截然不同，或許孔孟和穆勒對(duì)“正”以及對(duì)道德情操的具體標(biāo)準(zhǔn)的理解不同，但是，他們對(duì)政治制度對(duì)人的影響的看法卻是基本一致的，他們都基本一致地認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該給人的道德情操的進(jìn)步提供一個(gè)良好的氛圍。用中國(guó)古人的話說(shuō)，真可謂是“先圣后圣，其揆一也”！
一個(gè)社會(huì)要給人的道德情操的進(jìn)步提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，關(guān)鍵的要素在于這個(gè)社會(huì)的政治制度要能夠促進(jìn)人的道德最大程度的向善發(fā)展，而非相反！如果一個(gè)社會(huì)的政治制度不能促進(jìn)人的道德情操的進(jìn)步，反而讓人的道德更加墮落，那么這個(gè)社會(huì)的政治制度就有極大的問(wèn)題，它就不是一個(gè)好的政治制度。我們可以說(shuō)，有什么樣的社會(huì)政治制度，就有什么樣的社會(huì)風(fēng)氣！
不用再舉出歷史上的實(shí)例來(lái)證明社會(huì)政治制度和社會(huì)風(fēng)氣的密切關(guān)系，我們只是想討論，什么樣的社會(huì)政治制度才會(huì)促進(jìn)人的道德情操的進(jìn)步和向善。
要促進(jìn)人的道德情操的進(jìn)步和向善，這個(gè)政治制度首先必須是符合歷史潮流的政治制度。歷史的發(fā)展，浩浩蕩蕩，順之者昌、逆之者亡。一個(gè)順應(yīng)歷史發(fā)展的政治制度，一定會(huì)是促進(jìn)人的道德情操進(jìn)步向善，因?yàn)檫@種制度順應(yīng)人心，會(huì)使人性得以充分的發(fā)展，使人的各種潛能得到進(jìn)一步的發(fā)揮，而這一切最終都能促進(jìn)人的道德情操的發(fā)展。順應(yīng)歷史潮流的政治制度，也一定是公平正義的社會(huì)制度，公平正義的社會(huì)制度才會(huì)促進(jìn)人的道德情操的進(jìn)步。公平正義，意味著在這樣的制度下，沒(méi)有弱勢(shì)群體，沒(méi)有以眾暴寡，沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱，更沒(méi)有貪污腐化，人人機(jī)會(huì)平等，人人政治平等，而沒(méi)有基本公平正義的社會(huì)政治制度，則完全相反，社會(huì)特權(quán)階層利用國(guó)家暴力巧取豪奪，獨(dú)斷專行，而大眾必效而行之，上下交征利，這樣，社會(huì)道德淪喪是非常自然的事情，子不曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊？”
因此，在考慮一個(gè)社會(huì)道德為什么淪喪的時(shí)候，我們切不可忘記了，這個(gè)社會(huì)的政治制度在其中所扮演的重要角色！ 我們一定要看這個(gè)社會(huì)的政治制度是否符合歷史發(fā)展的潮流，是否公平正義，如果一個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治制度不合歷史的發(fā)展潮流，缺乏根本的公平正義，那么我們要實(shí)現(xiàn)提高社會(huì)道德水平的愿望，就只能從根本變革社會(huì)政治制度入手，而不只是對(duì)道德本身做零敲碎打的修補(bǔ)工作。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，很多人面對(duì)一個(gè)沒(méi)有基本的公平正義，不符合歷史潮流發(fā)展的政治制度，不論是自愿還是被迫，卻采取了默認(rèn)的態(tài)度，對(duì)非正義的社會(huì)政治制度進(jìn)行了正義的解讀，當(dāng)人們把最不道德的社會(huì)根本政治制度當(dāng)作最有道德的制度而加以容忍并安于現(xiàn)狀的時(shí)候，那么，在人們眼里，還有什么事情是不道德的呢？既然沒(méi)有什么事情是不道德的，那么一個(gè)社會(huì)的道德淪喪還有什么好奇怪的呢？或者說(shuō)，在一個(gè)沒(méi)有基本的公平正義的社會(huì)政治制度下，這個(gè)社會(huì)根本就談不上有什么道德，因此，就更談不上有什么道德淪喪！
而當(dāng)人們談?wù)撨@個(gè)社會(huì)的道德淪喪的時(shí)候，說(shuō)明，這樣的社會(huì)政治制度對(duì)人的心靈的毒害，還沒(méi)有達(dá)到讓人、尤其是普通人喪心病狂的地步，而且還說(shuō)明，人們已經(jīng)開始不認(rèn)同現(xiàn)行的社會(huì)政治制度！那么，在這種情形下，我們所應(yīng)該做的第一件事，就是要認(rèn)真的反思一下，看看我們的道德向善，是否受到了社會(huì)政治制度的阻撓，然后從改變根本不合理的制度做起，從根子上改變我們的道德境況！
穆勒在《功利主義》說(shuō)：人類的苦難，不是出自于自身行為的草率、病態(tài)的欲望，就是因?yàn)樯鐣?huì)制度的不完善甚至惡劣性造成的。簡(jiǎn)而言之，人類苦難的一切根源在很大程度上是可以通過(guò)人類自己的關(guān)注和努力予以戰(zhàn)勝的！
那么，中國(guó)人，你是否還要自甘墮落，自暴自棄！
作于 2012年1月16日 中午 于從吾廬
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