二三十年前，從國外學(xué)成歸來的人，大都志得意滿，覺得有義務(wù)給國人指點(diǎn)迷津。鄒恒甫80年代中從哈佛畢業(yè)的時(shí)候，他的導(dǎo)師杰弗里•薩克斯就豪邁地對(duì)他說，要是不給個(gè)部長干的話，就別回去了，于是他去了世界銀行。到了今天，情況發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，留學(xué)回來的人預(yù)期降低了很多，而且因?yàn)殡x開國內(nèi)太久，完全跟不上形勢的變化，得到處跟別人請(qǐng)教國內(nèi)的問題。
從80年代開始，官方和思想界基本上接受了“以西方為師”這一前提，更具體地說，是“以美國為師”。于是逐步形成了一系列的神話化了霸權(quán)話語，公共空間里隨處可見“西方/美國如何如何，而中國如何如何”、“西方/美國如何如何，所以中國應(yīng)該如何如何”這類句式，語氣一般是不容質(zhì)疑的。對(duì)西方和對(duì)美國的解讀是否符合實(shí)際，完全可以不是問題。
具體而言，學(xué)美國老師的什么呢？學(xué)政治體制的話，無論實(shí)操還是論說都有困難，那就學(xué)經(jīng)濟(jì)體制吧，也就是學(xué)市場經(jīng)濟(jì)。逐漸地，市場不再是需要討論的問題之一，而成了討論問題的出發(fā)點(diǎn)；鄧小平說計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，但這個(gè)論斷被修改了，建立市場經(jīng)濟(jì)體制成了改革開放的目的；任何形式的政府干預(yù)都可能成為批評(píng)的對(duì)象，一個(gè)“干預(yù)市場”的罪名就是批評(píng)的充分理由。
2008年以前，用不容質(zhì)疑的口吻談?wù)撌袌鼋?jīng)濟(jì)雖然是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模€算說得過去，但金融危機(jī)之后還這么說，就值得懷疑了。闡釋世界需要理論的指引，而理論也需要隨著現(xiàn)實(shí)的變化而不斷更新。形勢變了，如果理論的發(fā)展沒跟上，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位，中國的知識(shí)界目前就處于這樣一種混亂的狀態(tài)，80年代以來形成的各種“話語神話”還在大行其道，仿佛世界從來沒有發(fā)生過變化一樣。
金融危機(jī)標(biāo)志著“市場神話”的破產(chǎn)，也是純粹自由競爭市場體制的危機(jī)的集中表現(xiàn)。80年代以來，西方就一直在去管制化，格林斯潘在退休前就說，金融衍生品市場連他都看不懂了，這樣的市場還不足夠自由嗎？縱觀歷史，經(jīng)濟(jì)危機(jī)從來都是在政府管制最放松的條件下出現(xiàn)的，而且挽救危機(jī)的一向是政府干預(yù)，從30年代的凱恩斯主義到最近的歐美大規(guī)模救市，市場還沒有證明過它有能力修復(fù)自身的缺陷。在事實(shí)面前，仍然堅(jiān)持“市場神話”是可疑的，這只能說明對(duì)市場的毫不質(zhì)疑是一種政治話語，而不是思想話語。
“市場神話”是有害的，在市場機(jī)制的問題集中爆發(fā)之后不借機(jī)反思而是盲目堅(jiān)持，正在給未來埋下隱患。最新的金融危機(jī)是金融衍生品過度泛濫導(dǎo)致的，但中國恰恰在危機(jī)之后推出了股指期貨等衍生品；金融危機(jī)源于美國房地產(chǎn)泡沫的破裂，但中國隨后卻進(jìn)一步吹大了房地產(chǎn)泡沫，以至于不得不用強(qiáng)硬的手段對(duì)房地產(chǎn)市場進(jìn)行限制，防止泡沫破裂后出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)硬著陸。這些問題都需要時(shí)間消化，需要付出很多的代價(jià)。
我們需要坦誠地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更新我們的理論，反思“話語神話”，直面我們的未來。當(dāng)市場告訴我們他會(huì)失靈的時(shí)候，不要再盲目地搞市場拜物教；當(dāng)西方的民主體制呈現(xiàn)空洞化的危機(jī)，政府瀕臨破產(chǎn)的時(shí)候，不可以再把“西方如何如何”當(dāng)作討論的前提。市場經(jīng)濟(jì)本身自有其可取之處，但我們至少應(yīng)該回到鄧小平，發(fā)揮其作為資源配置手段的積極作用，對(duì)其可能導(dǎo)致的負(fù)面效果足夠的警惕，把市場當(dāng)作一種經(jīng)濟(jì)手段，而不是把市場當(dāng)成什么絕對(duì)的真理。
世界瞬息萬變，我們沒有理由不立足實(shí)際進(jìn)行反思。君不見，連福山都在檢討他的“歷史終結(jié)論”了嗎？
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