概括上不全面指前一句。我們都知道毛主席老人家對中國歷史，對中國的傳統(tǒng)文化有著全面而又深刻的了解，同時中國的傳統(tǒng)文化對他也有著深厚而又巨大的影響，他透視傳統(tǒng)文化的利弊，掌握了傳統(tǒng)文化的精髓，是傳統(tǒng)文化的真正繼承者。那么在他的思想形成過程中怎能沒有傳統(tǒng)文化的深刻影響；在他的思想領域中，又怎能沒有傳統(tǒng)文化的豐富內容呢？所以毛澤東思想是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是傳統(tǒng)文化發(fā)展的新階段，里程碑。毛澤東思想應這樣概括：毛澤東思想是馬列主義與中國傳統(tǒng)文化和中國革命具體實踐相結合的產物，是集體智慧的結晶。
由于概括上的這一缺陷就帶來了一個嚴重的問題。強調毛澤東思想就往往忽略了傳統(tǒng)文化；而鼓吹傳統(tǒng)文化的時候往往又忽略，放棄甚至于反對毛澤東思想。這是及不利于社會主義的文化建設的。
理解上有錯誤指后一句：毛澤東思想是集體智慧的結晶。人們往往認為，集體智慧是指毛澤東思想是多個人思想的集合，其中主要包括了其他領導人的思想，這是不對的。是毛主席總結了歷史的，革命的和建設的實踐經驗。這個實踐是全體中國人民的實踐，是全體革命者的實踐，是全體真正的共產黨人的實踐；這個集體是全體中國人民，全體革命者，全體真正的共產黨人。是毛主席總結出來并加以升華了的，中國人民，革命者和共產黨人集體智慧的結晶。
現(xiàn)在黨中央提出文化振興，那到底要振興什么文化呢，有一些錯誤的說法我們不去提它。有一些說法如要振興傳統(tǒng)文化，紅色文化等，都是非常正確的。但不能分散，要有一個核心和綱領一以貫之。這個核心和綱領就是毛澤東思想。
關于指導思想，我想有兩個問題要搞清楚。
其一，指導思想只能有一面旗幟，否則會亂。由思想到意識形態(tài)到社會其他各個方面都會亂。佛教里有一種說法叫二尊不并立。意思是說在同一時代，同一世界只能有一尊佛?！ ?
佛教中講文殊菩薩是釋迦牟尼佛的老師，本是佛，但他以菩薩身份，以釋迦牟尼佛的弟子的身份來幫助釋迦牟尼佛宏法。如果他老人家也以佛的身份出現(xiàn)，就有兩尊佛，那讓眾生們如何取向，如何依從呢？這樣佛教就建立不起來，建立了也會分裂，并很快會滅亡?！ ?
在中國歷史上也是如此，獨尊儒術，一直打著孔夫子這一面旗幟。其實儒學從孔孟到董仲舒到程朱是有很大的變化和發(fā)展的。而且中國兩千年封建社會的主體文化也不光是儒學，佛，道，法甚至于陰陽五行都有重要作用。但不論有什么變化和發(fā)展，也不論有什么其他內容，但打著的一直是孔夫子，儒學這一面旗幟。不然中國恐怕早就四分五裂了。
今天也一樣，指導思想只能有一面旗幟。
其二，什么樣的思想有資格成為指導思想呢?我對這個問題也沒有全面的理解，但有幾點是應該具備的。
一．必須是一個科學的全面的理論體系。個別的正確的看法和觀點是不能成為指導思想的，盡管它正確。而毛澤東思想是這樣一個體系，其他的什么理論，思想等等都是不成體系的?！ ?
二．必須是穿越時空的，有哲學價值的，有長遠廣泛的指導意義，既有現(xiàn)實意義又有歷史意義。不能只是對一時，一地，一事是正確觀點和看法。比如毛主席的《矛盾論》，在任何地方，任何時候，對任何事物都是科學的。毛澤東思想是穿越時空的，其哲學價值更是毋庸置疑的。其他的什么理論，思想等等都不是這樣的?！ ?
三．必須有教育意義。在中國歷史上，孔子的儒學能被獨尊，有一個重要原因就是它有教育意義，能教育人。而其他學派的學說如法家，道家等都缺少這樣的作用。毛澤東思想是有教育意義，能教育人的。鄧小平說，毛澤東思想教育了他們整整一代人。其實不止他們一代，而是幾代乃至于將來的很多代。其他的什么理論，思想等等都是沒有什么教育意義的。像不管黑貓白貓這樣的思想只能把人教壞了?！ ?
總而言之，在中國只有毛澤東思想才有資格成為指導思想的。在指導思想上只能高舉毛澤東思想這一面旗幟。當然毛澤東思想也要發(fā)展，但發(fā)展產生的正確理論也還是馬列主義，傳統(tǒng)文化和中國具體實踐相結和的產物，也還是集體智慧的結晶，那當然也還毛澤東思想的一部分?！ ?
要永遠高舉一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?--毛澤東思想！
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