也說韓寒：有一種自由，是在加強專制
100頭羚羊在那里吃草，一只獅子臥在草叢中，只瞄準其中一只。獅子撲上去，被撲的羚羊慌不擇路，旁邊的羚羊見獅子撲來了，也都紛紛拼了命的各自逃竄，結果被獅子瞄準的那只羚羊，跑不過兇猛的獅子，被撲倒，吃掉。 吃飽了的獅子不會再撲第二只。其他的羚羊又悠哉游哉的吃草了。 這是非洲草原常見的景象。
假如當獅子撲向一只羚羊時，100只羚羊團結起來跟獅子搏斗呢？被打敗的，很可能就是獅子了。
羚羊們的“散漫、自私、個人主義、自顧自”，成就了非洲草原上獅子吃羚羊的專制。 這就是資本主義制度的本質。
在一個“叢林法則”已形成的社會，“羚羊們”的個人自由越充分、自私的程度越高，獅子的專制地位就越牢固。
在一個剝削壓迫已形成的社會，民眾越自我、越自私、越不團結，剝削和壓迫就會越深重。
因此，個人主義，個人自由主義，個性解放，。。。所有能阻止人們團結起來的“自由和解放”，都是信奉“叢林法則”的資本主義所竭力歡呼和鼓勵的。
與之相反，民眾的大團結，是資本主義的喪鐘，是一切專制的喪鐘。所以資本主義才會視共產主義為洪水猛獸。
害怕看到“羚羊們團結一致”，是所有“獅子”們的心理特征。 因此就不難理解，為什么資本主義世界的文化，是“突出個性”的文化。
中國的公知們，看到朝鮮舉國一致的哀悼金正日，所發出的嘲諷，要么是立場使然，因為已是資本的一員，要么就是由衷追求“個性世界”。 而后者，其實就像“羚羊”們陶醉于自己多么的“個體獨立和自由”一樣，正是“羚羊們”的自我陶醉，加強維護了“獅子”吃掉自己或同類的強權和專制！
為了加強維護“獅子吃羚羊”的法則，獅子們一定會想盡辦法不讓羚羊們團結，比如，讓羚羊們認識到“思想一致是多么糟糕落后的一件事”，是“被洗腦、奴化”。 如果羚羊們接受了獅子的教化，跟著起哄指責“團結一致思想一致太可怕太落后了！羞愧的抬不起頭啊，1千個羚羊1千種思想才是羚羊們最美麗的地方啊” --- 羚羊們就真可謂“被賣了還在幫著數錢了”！ 其實，在獅子專制的叢林中，鼓勵羚羊們個性化、只管好自己的事，才是最徹底的洗腦和奴化！
人類社會，因為人比動物高級，才會追求“不要少部分成獅子、大部分成羚羊”的社會主義社會。
看多了動物世界中的叢林法則，就會悟到：獨裁專制者的天敵，一定是聯合、團結；而獨裁專制者，一定最怕、最反對團結和聯合。
韓寒自我定義是追求自由的人。其實黃健翔也是。中國的公知們大概都是。不知他們是否看懂了叢林法則的世界？ 或者很懂，很欣賞“獅子吃掉羚羊”，本是羚羊，因為被獅子吃掉的不是自己，就高唱“個性，自由”多么美好啊。
包括韓寒的“放棄革命”，不知道他在說什么？他真的想“革命”過嗎？ 還是只不過裝作一副革命的樣子？ 韓寒是不是真反思了，真進步了，放棄不放棄革命，是次要的，關鍵是：他是不是能醒悟，在叢林世界里，他其實只是只羚羊？
2012. 1. 7 草
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