一
毛主席的東西要用人類最先進、細致的哲學觀來審視！不然得不出有效的解析來……
這話絕對不是吹噓！比如對于物質與意識的關系，應該說后世的蘇聯教科書對此有曲解！本來物質第一性意識第二性這不是簡單講一個存在，一個能動——而是交織的。這正是辯證唯物主義的實踐觀超越以往哲學的地方所在！馬克思的原意絕對沒有那么簡單。
而毛澤東無論從延安時期的《實踐論》《矛盾論》還是一貫的革命、建設實踐活動，所強調的“人定勝天”的思想（更早年的“與天斗其樂無窮”等人生座右銘）其實更接近嶄新的馬克思主義的原意——同樣列寧的社會主義可以在帝國主義薄弱的鏈條獲得勝利也是充分發揮了主觀的能動性……
所謂西方現當代哲學所高揚的主體性就是類似這種人的意志決定論！而且形成不了具體的共識，比較散漫和盲目，只是停留在紙面上而已……這里其實毛澤東同志汲取的是中國傳統文化的精華，所謂主客不分——當然這不同于不要科學精神！而是一種真正科學精神加人文精神的融合。
二
“斥鷃每聞欺大鳥，鵾雞常笑老鷹非。”關于中國近現代的歷史問題，至今仍然沒有在國內的學界和民間取得共識！這無疑是不利于社會主義文化建設的，對于民族凝聚力的形成也有負面作用。
近現代中上層最大的問題是不知道愛惜自己的民族英雄！比如魯迅，讓一伙宵小之輩給排擠至死，這是民族魂啊。
這些右派知識分子是超然的或者講“自恰”的，即我的存在就是正確！不管我做什么。而且我越糟糕你越得捧著我，以此來證明你的“豁達”……
所以他們就成為這類社會上層意識形態的擺設和辯護者！這就是他們的價值和存在的意義。
對于社會的真實面目的定性，現在一些人往往比較偏向右翼，也許覺得這是自己獨立思考的產物！很有些不被欺蒙的感覺，但我請你查下過去的數據（不是中共提供的）就是佃農在中國舊時農民的比例，這是當時的農商部一類的政府機構提供的，另外還有一些外國人的研究。
比如有一本青島出版社1993年出版的《中國近現代農民土地問題研究》一書就收錄了這些東西。
在上世紀30年代佃農和半佃農要占總農戶的半數以上！
尤其是一些地主對于農民的超經濟壓榨達到了十分駭人聽聞的程度！甚至到了食人心，吃人腦的程度（見該書第一章第二節之五。）
因此我們絕對應該正視歷史和現實！結論就是感謝共產黨，感謝毛澤東。
三
然后回到思想文化這一塊，現在也有許多人覺得：提倡無神論、性惡論一類的學說就會滋生干壞事的傾向。也就是中國過去比較亂可能跟沒有有神信仰有關，但事實上上述條件不一定就能推出干壞事！你像荀子那樣能干壞事嗎？而信仰有神論的倒可能為所欲為……
而這里的關鍵是成員的是否平等，或者說這個科學民主的意識是否為大家所崇信？
因此，絕對不能只是說拿西方的真經來中國就得救——其實我覺得更要一種展開。
因為從絕對的立場出發無神論、性惡論反而能制止為所欲為。為什么？ 你干壞事對方還能反駁，反抗呢……所以干壞事就有顧及。
但我們為什么沒有顧及？就是等級觀念太深。一方干不叫另一方還手！
因此必須從打破這個保守的學說入手——甚至得用暴烈的手段！如毛澤東那樣。因為物質的一豐富，惰性立來，又是保守僵化的不行了……
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