在“客觀存在”面前，應(yīng)該怎么辦？

在“客觀存在”面前，應(yīng)該怎么辦？　　

——中國共產(chǎn)黨應(yīng)該是一個什么樣的黨（之四）    　　

司馬南在《王長江有什么資格任教共產(chǎn)黨的中央黨校》中，批評了王長江的一個主張。　　

王長江說：“我就是捫心自問后堅(jiān)決地認(rèn)為，黨應(yīng)該回到常態(tài)，落到地面，從取信于民開始，而不是從黨內(nèi)大多數(shù)都已經(jīng)不相信了的假設(shè)開始。”　　

初看這段話，不得要領(lǐng)。好在司馬南敏銳地指出：王“所謂‘假設(shè)’無非‘共產(chǎn)主義理想’”，于是豁然開朗。　　

再看這句話，其中并沒有明說“假設(shè)”就是“共產(chǎn)主義”，所以司馬南用了“如果沒猜錯”這個前提。　　

王長江完全可以為自己辯護(hù)，說他所說“假設(shè)”并非指的共產(chǎn)主義，也可以重新舉出他所說的“假設(shè)”是什么。但從文意看，不管他舉出什么樣的“假設(shè)”，總要與“共產(chǎn)主義”牽連，而且最終必然要?dú)w結(jié)到“共產(chǎn)主義”上。因此，議論就從這點(diǎn)說起。　　

1、“共產(chǎn)主義”與“假設(shè)”　　

中國的語言文字太豐富，就只一個“假設(shè)”，起碼有兩種意義：一是作動詞用，通“假定”。就是指提出一種可能是未必一定是的情形，作為研究、探討、判斷的前提。一是作名詞用，通“假說”。是指經(jīng)過對事實(shí)和理論的探索和研究，得出的科學(xué)的結(jié)論。它有待于事實(shí)的檢驗(yàn)，一經(jīng)證實(shí)，就成為顛撲不破的真理。我們假設(shè)王長江是在后一種意義上使用這個詞，意思是“共產(chǎn)主義”是一個“假說”。　　

我們知道，“共產(chǎn)主義”最初是由善良的富有正義感的知識分子、思想家們由于憎惡丑惡的社會現(xiàn)實(shí)，與這些丑惡和罪惡相對立，而在頭腦中構(gòu)造出來的理想的幻像。雖然令人神往，卻由于他們不了解社會運(yùn)動的規(guī)律（社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平使他們不可能了解），不能正確地指出改造舊世界、實(shí)現(xiàn)美好愿望的方法和路徑；有幾個付諸實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)，也以失敗告終，所以只能是一種“設(shè)想”、“假設(shè)”，我們今天稱之為“空想共產(chǎn)主義”學(xué)說。而我們之所以稱其為“空想共產(chǎn)主義”，是因?yàn)轳R克思創(chuàng)立了“科學(xué)共產(chǎn)主義”的理論。　　

馬克思用辯證唯物論的觀點(diǎn)分析研究了人類社會發(fā)展的歷史，發(fā)現(xiàn)人類社會是隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，不斷地由低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展的；沒有階級、沒有剝削的美好社會，并非只能存在于空想主義者們天才的頭腦里，而是人類社會發(fā)展的必然歸宿；這個美好社會的實(shí)現(xiàn)，要靠無產(chǎn)階級（工人階級）把自己組織成為“階級”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)其他勞動群眾，推翻資本的統(tǒng)治，在無產(chǎn)階級專政的條件下，不懈地艱苦奮斗來取得；作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級這個斗爭的領(lǐng)導(dǎo)、核心、骨干和先進(jìn)部隊(duì)，等等。由于馬克思的理論是植根于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的，所以說馬克思的理論是科學(xué)的，是科學(xué)共產(chǎn)主義的學(xué)說，盡管它仍然只是一個“假說”。　　

“假說”的意思是還沒有成為現(xiàn)實(shí)，還不是現(xiàn)實(shí)。但是，“從”這個“假說”“開始”，無產(chǎn)階級成為了“自為”的階級；因?yàn)橛辛诉@個“假說”，列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”把社會主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)；因?yàn)橛辛诉@個“假說”，就有了風(fēng)起云涌的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動和被壓迫人民、被壓迫民族爭取解放的運(yùn)動；因?yàn)橛辛诉@個“假說”，占人類三分之一人口的社會主義陣營就屹立于世界之上，使人們不再能以尋常的眼光看待共產(chǎn)主義這個“假說”。人們普遍地認(rèn)為共產(chǎn)主義的學(xué)說是一個科學(xué)的真理，在它面前，資本世界只能歇斯底里地哀號，百倍瘋狂地詆毀和破壞，以阻擋歷史的前進(jìn)。　　

蘇聯(lián)東歐的劇變給資本世界“注了雞血”，帝國主義對共產(chǎn)主義的誹謗、詆毀更加變本加厲。而包括中國共產(chǎn)黨人在內(nèi)的許多共產(chǎn)黨人，卻在認(rèn)真地總結(jié)蘇東的教訓(xùn)，兢兢業(yè)業(yè)地探索實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑、方法，把社會主義事業(yè)不斷地推向前進(jìn)。在這種時候，發(fā)出共產(chǎn)主義只是一個“假設(shè)”的聲音，就是理論上的可恥的倒退，就是向帝國主義的投降和投靠！這個“假設(shè)”就是“假定”的意思。　　

和所有的事情一樣，說共產(chǎn)主義是一個“假說”，也有兩個方面的意義：一是說科學(xué)共產(chǎn)主義的理論并沒有窮盡真理，不能夠包攬無余，只要照著“本本”就行。科學(xué)共產(chǎn)主義的理論，還需要豐富、驗(yàn)證；在這個理論指導(dǎo)下的革命實(shí)踐中，還將出現(xiàn)許許多多的需要探索需要實(shí)驗(yàn)需要解決的問題，還需要努力地艱苦地工作，需要披荊斬棘。所謂“建設(shè)社會主義沒有固定的模式”就可以說有這樣的意思。另有一種說法，是說共產(chǎn)主義只是一個假設(shè)，究竟有沒有個共產(chǎn)主義還不一定，說“共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)”，說“為共產(chǎn)主義而奮斗”完全是虛妄的，不值得的。這樣的“假說”、“假設(shè)”，就都是“假定”的意思了。王長江的“不是從黨內(nèi)大多數(shù)都已經(jīng)不相信了的假設(shè)開始”中的“假設(shè)”，只能是后一種意思。　　

王長江是共產(chǎn)黨員嗎？如果不是，一切都不講；如果是黨員，還記得自己的入黨誓詞嗎？入黨宣誓的時候是怎么看待“誓詞”的？是作為自己奮斗的目標(biāo)、遵行的原則，還是為了“進(jìn)黨”而說的假話、大話、套話？是入黨時就不相信共產(chǎn)主義呢還是后來放棄了？是什么時候放棄的呢？以如此境界執(zhí)教中央黨校，王長江當(dāng)有愧色。還挺著脖頸說“我就是捫心自問后堅(jiān)決地認(rèn)為”，司馬南指出“資格”的問題，一點(diǎn)都不過分。　　

2、“客觀存在”　　

“黨有自身利益是一種客觀存在”；“大多數(shù)都已經(jīng)不相信了”，也是一種“客觀存在”；需要“取信于民”，還是“客觀存在”。王長江如此強(qiáng)調(diào)“客觀存在”，似乎是夠“客觀”，夠唯物，夠理由充足的。然而不然，這樣還不夠，還需要“辯證”，需要立場。　　

記得在學(xué)校讀書的時候就知道：監(jiān)獄官對列寧說：小伙子，要知道，你的面前是一堵墻。列寧回答說：是的，是一堵墻，不過是一堵朽墻，只要大伙一起推，它就倒了。　　

黑格爾說：“存在的都是合理的”。馬克思說黑格爾的這個命題具有革命的意義，因?yàn)樗N(yùn)含著：改變這個存在也是合理的。　　

“大多數(shù)都已經(jīng)不相信了”，也許是一種客觀存在，不過我們要請教　王長江　教授，在這種情況下，是應(yīng)該“把黨員提高到黨綱的水平”呢，還是“把黨綱降到普通群眾的水平”？　　

“大多數(shù)都已經(jīng)不相信了”，正說明是一種危機(jī)，亟需要重視，急需要解決，而不是像王長江那樣，認(rèn)為“不能從”！王長江的“不能從”，其實(shí)是對“客觀存在”的順從、屈從。　　

要說“客觀存在”，那就太多了！　　

當(dāng)下的中國，有很多人生存在貧困線以下，需要“扶貧”。但有篇講扶貧的文章說，不少的被“扶”者卻不領(lǐng)情，寧肯丟下飯碗去曬太陽、斗小牌、聊大天。很多的人已經(jīng)“富”了，卻活得百無聊賴，炒股、炒房、搓麻將，一心想著中大彩。有的人住豪宅、養(yǎng)外宅；許多的人看不起病、上不起學(xué)、結(jié)不起婚。有的人一擲千金，有的人賣血、賣器官、賣肉體，維持生存……　　

許許多多的人為了生計(jì)辛苦忙碌，所有的人都在為“掙錢”奔波竭力。生活就是為了掙錢，唯一的希望是能夠掙到錢，能夠掙到更多的錢。而事實(shí)是辛勞的人未必能圓掙錢的夢，掙大錢的人卻未必辛勞！　　

為了錢，不得不辛苦輾轉(zhuǎn)，不得不精疲力竭；為了錢，可以寡廉鮮恥，可以喪盡天良；為了錢，不惜混淆是非、顛倒功罪；為了錢，能夠?yàn)榍致哉摺⒚褡鍞橙私陥@；能夠把“日本鬼子”改稱“日本子”，強(qiáng)加給自己的先人！……還嚷嚷什么“文化”吆！　　

誰能說這不是中國當(dāng)下的“客觀存在”呢！　　

但是，只看到這些“存在”，只承認(rèn)它是“客觀存在”，是不夠的！順從、屈從就更不應(yīng)該了。　　

要知道這些“客觀存在”形成的歷史，要知道它們形成的原因，要改變這種客觀存在！如果不是為了改變這種“存在”，如果不能改變這種“客觀存在”，還叫什么共產(chǎn)黨！　　

這種“客觀存在”由來已久，在中國有著數(shù)千年的歷史；這種“客觀存在”并非從來如此：在三十多年前的二十多年里，中國就不是這樣；在當(dāng)下的中國，在像南街、大寨、華西村……，在由真正的共產(chǎn)黨人掌握著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地方，情況也不全是這樣。這種“客觀存在”是喪失、缺乏理想信念的表現(xiàn)，這個“理想信念”就是共產(chǎn)主義；這種“客觀存在”是某些政策導(dǎo)向的結(jié)果，而制訂這些政策的人們卻頂著共產(chǎn)黨員的紅帽子——一些未必信仰共產(chǎn)主義的人！這些“客觀存在”說明，某些號稱掌握了馬克思主義、發(fā)展著馬克思主義的人們錯了：他們對馬克思主義的理解多有片面性，他們的“發(fā)展”走上了歧途！　　

共產(chǎn)黨是人民的向?qū)А２还苡卸嗌倮碛桑还苡惺裁礃拥睦碛桑瑖?yán)酷的事實(shí)嚴(yán)肅地說明，在三十多年的“改革開放”中，中國共產(chǎn)黨犯了不少方向性的錯誤，其中一個主要的方面，就是淡化了共產(chǎn)主義的理想——這是“黨內(nèi)大多數(shù)都已經(jīng)不相信了”的原因所在。在防止“容易陷入不切實(shí)際的空想”的說辭下，“共產(chǎn)主義理想信念”的字樣幾乎消失殆盡，甚至刻意回避這幾個字；“發(fā)家致富”成了時代的精神；“人不為己，天誅地滅”成了至理名言；“人是自私的動物”又登上了大雅之堂。　　

有一個緊靠縣城的生產(chǎn)大隊(duì)，糧棉油連年增產(chǎn)，工副企業(yè)遍布縣城一隅，是縣里有名的農(nóng)工副并舉，經(jīng)濟(jì)繁榮的紅旗大隊(duì)。上邊叫把土地分到戶，企業(yè)“包”下去。在無人承包的情況下，大隊(duì)班子連連開會，最后領(lǐng)導(dǎo)班子承包全部企業(yè)，主干多包，支書承包幾個最大的。　　

大隊(duì)的“能人”都去經(jīng)營工副企業(yè)，自然更加紅紅火火。又幾經(jīng)聯(lián)合、改制，無論是規(guī)模還是產(chǎn)值，都取得不菲的成績，老支書也成了“公司董事長兼總經(jīng)理”，政協(xié)委員，人大代表。在一次會議上，他介紹了經(jīng)驗(yàn)，又講了以后的宏圖大志，會后記者問他：你們的成績這樣大，你又這么大年紀(jì)，還有這么大的勁頭，為了什么呢？老支書說：“我就想看看我這一輩子到底能掙多少錢！”　　

有黨員、群眾責(zé)備他：現(xiàn)在的干法，跟你斗地主、鬧土改的時候干的，跟你在支部會、黨員會、群眾會上講得，可不一樣啊！老支書說：“黨員要聽黨的話，黨叫干啥就干啥。黨叫共產(chǎn)咱共產(chǎn)，黨叫發(fā)家咱發(fā)家！”　　

如果共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性就體現(xiàn)在“千方百計(jì)掙錢”、“一門心思致富”上，那共產(chǎn)黨無論如何都比不上資本家！因?yàn)椋Y本的天性就是“增殖”。所以，充其量也只能等同于資本家！還講什么“共產(chǎn)黨”！　　

共產(chǎn)黨當(dāng)然要為人民謀福祉，但是如果一味倡導(dǎo)、鼓勵人們?yōu)榱俗约旱睦妗⑿腋６髯浴鞍l(fā)家致富”，那么這樣的“客觀存在”就會永遠(yuǎn)存在下去！　　

3、“取信于民”　　

“黨應(yīng)該回到常態(tài)”， “黨”現(xiàn)在是一個什么“態(tài)”呢？“常態(tài)”又是怎樣一種狀態(tài)呢？“落到地面”，“黨”現(xiàn)在顯然不在地面，那在什么地方呢？不知所云。“從取信于民開始”，比較直白，我的理解，是說：從能夠得到人民信任的事情做起。我們就來議一議“取信于民”。　　

在王長江看來，“取信于民”與“共產(chǎn)主義”是對立的，這種看法未必確當(dāng)。　　

“黨應(yīng)該”“從取信于民開始”，是又指出了一種“客觀存在”：中國的人民群眾對中國共產(chǎn)黨的信任程度明顯不高。黨要“執(zhí)政”，就得要有人民群眾的擁護(hù)，就得“從取信于民開始”。一句話，中國人民的大多數(shù)已經(jīng)不相信共產(chǎn)黨了。　　

我們且不爭論現(xiàn)在作這樣的估計(jì)是否符合事實(shí)，因?yàn)槿嗣袢罕姴粷M意于黨的某些做法，批評黨的某些政策、批評黨的某些領(lǐng)導(dǎo)人，正是“信任”共產(chǎn)黨的表現(xiàn)：相信共產(chǎn)黨還追求真理、還信仰馬克思主義，相信共產(chǎn)黨會為人民的利益堅(jiān)持好的，會為人民的利益改正錯的，對于一些社會現(xiàn)象，共產(chǎn)黨與人民會有共同的認(rèn)識，會有共同的態(tài)度。有些人幸災(zāi)樂禍，認(rèn)為人民群眾不再相信共產(chǎn)黨了，那也沒有辦法，無非在他們碰壁之后再埋怨：人民“欺騙”了他們。　　

共產(chǎn)黨要時時重視人民群眾的態(tài)度，關(guān)注人民群眾的利益和需求，常記“取得人民信任”的警言，都是非常對的。然而，誰也不能否認(rèn)，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)是取得中國人民高度信任，獲得中國人民衷心擁護(hù)的黨！　　

那就應(yīng)該回顧：中國共產(chǎn)黨是如何取得中國人民的信任、擁護(hù)的。　　

中國共產(chǎn)黨得到中國人民的充分信任、衷心擁護(hù)，說到底，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨值得信任、值得擁護(hù)！　　

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，它代表了中國工人階級的利益，就代表了中國廣大勞動人民的根本利益。它不僅代表著中國人民的現(xiàn)實(shí)利益，而且代表著中國人民的長遠(yuǎn)利益。　　

中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想、最終目的，共產(chǎn)黨內(nèi)聚集著為救國救民，為改造舊世界、建設(shè)新社會勇于探索、勇往直前、不畏艱險(xiǎn)、不避犧牲的熱血志士。聚集著為無產(chǎn)階級的解放、為人民的利益、為黨的事業(yè)，甘愿犧牲自己的無私戰(zhàn)士。聚集著與人民群眾融為一體、血肉相連、同甘苦共命運(yùn)的模范、先鋒。　　

常見人們說，共產(chǎn)黨動員農(nóng)民革命靠的是“打土豪，分田地”，他們卻常常忘記：共產(chǎn)黨并不是要人們只去分財(cái)產(chǎn)，只去改變生產(chǎn)資料的占有狀況，而是告誡人民要打倒剝削階級，打倒帝官封，推翻剝削階級的政權(quán)，改變生產(chǎn)資料的“所有制”，建設(shè)一個工人農(nóng)民當(dāng)家作主的、沒有人剝削人、沒有人壓迫人的新社會。　　

中國共產(chǎn)黨明確要求自己的黨員必須“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能聚集起誠心為人民服務(wù)、誠心為社會主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人，才能得到人民群眾的信任和擁護(hù)，不是明明白白的嗎？　　

共產(chǎn)黨人的光榮使命，就是揭露矛盾、發(fā)現(xiàn)真理、向人民宣傳真理、組織領(lǐng)導(dǎo)人民的革命斗爭、促成事物的轉(zhuǎn)變，難道還需要論證嗎？　　

“我們代表了無產(chǎn)階級，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護(hù)我們”，難道不是嗎？　　

“取信于民”，要做的是很多，然而首要的一項(xiàng)，就是鮮明自己的政治目標(biāo)，舉起共產(chǎn)主義的旗幟，才能聚集起為共產(chǎn)主義奮斗的先進(jìn)戰(zhàn)士；才能聚集起誠心為人民服務(wù)、誠心為社會主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人；才能同人民一道，追求真理，糾正錯誤，消滅、消除那些可惡的“客觀存在”，實(shí)現(xiàn)黨的近期目標(biāo)；才有望實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；才能取得人民群眾的信任和擁護(hù)！這個道理應(yīng)該是不很深奧的。　　

看來，就像鄧小平說的那樣，中央黨校真該“整頓”了！不然的話，一期一期地培訓(xùn)下去，讓王長江們的觀念、主張?jiān)邳h的領(lǐng)導(dǎo)者們中間散播、發(fā)酵，中國共產(chǎn)黨真的就很危險(xiǎn)了！　　

現(xiàn)在在王長江面前也有兩條路：或者放棄自己的錯誤見解，回到黨綱的立場上來；或者退黨。當(dāng)然也還有第三條路，但那是下三賴者所為，王長江未必肯的。　　

至于“押錯寶”之說，別有深意，當(dāng)另行討論了。　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號