公交車應(yīng)改播: 黨國尊重百姓,人們學會讓座
有在外跑動、搭過公交車的人都知道: 全國各地的公交車都會播放: 請給”老弱病殘孕”的乘客讓座, 但大多數(shù)都沒能得到執(zhí)行, 這是為什么呢? 因為大多數(shù)地方的政府機關(guān)的口號”為人民服務(wù)”沒能得到好的執(zhí)行.
假如有表率效應(yīng)的官員群體與精英階層能夠真正地尊重草根階層與廣大群眾的最基本的權(quán)利 -- 生存權(quán)與發(fā)展權(quán), 并帶頭行善, 而不是一邊喊著調(diào)控與反腐敗, 實際上卻縱容腐敗猖獗與貧富差距不斷擴大, 那么, 憲法尊嚴自然得到維護, 廣大人民群眾積極向上的風氣得到弘揚, 共產(chǎn)黨就不再背離了共產(chǎn)黨宣言的宗旨, 就會像80年代的臺灣國民黨認真踐行三民主義一樣, 推動了文明進程與時代進步.
人民其實根本無須煽動, 草根階層 – 包括最偏遠地區(qū)的、不會上網(wǎng)的農(nóng)民與我們這些多閱讀了一些文字的人們都一樣, 或者更廣義地說, 所有的人們都一樣, 都需要最基本的權(quán)利 – 生存權(quán)與發(fā)展權(quán), 得到尊重, 即使某些精英人士在某些時候在這方面的需求一點也不急迫, 但并不意味著他們一輩子都不需要.
當前, 據(jù)報道部分”先富”群體急急忙忙地要移民歐美, 試圖在自由天堂找到安全感. 但其實, 隨著全球化加深, 貧富差距擴大的現(xiàn)象在全球各地都類似. 歐美國家如果說有不一樣的地方, 那就是歐美地區(qū)的人們覺悟水平更高, 在腐敗與危機急劇惡化之前先覺醒, 同時, 歐美國家的警察與軍隊的覺悟水平更高, 不輕易淪落為大規(guī)模暴力維穩(wěn)的工具.
而中國的烏坎事件是在事發(fā)后一段時間才逐漸傳開, 本身更進一步說明了人民根本無須煽動, 但即使是忍耐力極其強大的中國農(nóng)民, 在有中國特色的環(huán)境中, 也不意味著農(nóng)民就不需要最基本的權(quán)利 – 生存權(quán)與發(fā)展權(quán). 就動物群體而言, 在生存權(quán)受到侵犯時, 即使是牛馬之類的動物也有一定的反抗本能, 更不用說比牛馬更有自我意識的人類群體了.
因此, 人民根本無須煽動, 更須反省的倒是精英階層 -- 尤其是有為民表率影響力的黨政機關(guān)人員. 假如類似烏坎的事件被一些別有用心的人士扣上”境外分子”的破壞罪名, 進而對自己的人民加以殺戮鎮(zhèn)壓, 還美其名曰”維穩(wěn)”, 卻根本不去對付莫須有的幕后的主要敵人 – “境外敵對分子”, 這與蔣介石當年的”攘外必先安內(nèi)”之無恥惡劣, 有什么區(qū)別呢?
因此, 假如中國要真正地弘揚中國文化, 公交車上就應(yīng)改播: 黨政機關(guān)正在學會尊重百姓, 請人民也學會讓座, 給老弱病殘孕讓座. 因為在每個人的一生中, 都有碰上老弱病殘孕的情形之一的時候, 即使他當前飛揚跋扈, 橫行一時, 也逃不了生老病死的客觀規(guī)律. 因此, 就如同公交車上的所有”老弱病殘孕”者需要得到關(guān)愛一樣, 所有的人們都一樣, 都需要自己的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)得到尊重, 都不希望自己的最基本的權(quán)利受到侵犯, 最基本的尊嚴受到侮辱. 這就是中華文化最有價值的核心精華, 即數(shù)千年前的孔子所說的 -- “己所不欲, 勿施于人”.
近代美國之所以強盛, 因為美國人將中國最有價值的核心文化不但成功地模仿了, 還徹底地植根于美國人民心中 -- 即杰弗遜式的自由理念, 即不侵犯別人的同等權(quán)利的自由, 是美國憲法賦予全美國人民的自由, 也是美國憲法賦予美國公民持槍權(quán)利以捍衛(wèi)公民基本權(quán)利的精神源泉. 這也是美國之所以在1929年的大蕭條的危機中能將非常時期禁止私人持有黃金的特殊法令予以執(zhí)行卻能避免內(nèi)戰(zhàn)或大規(guī)模的暴力維穩(wěn), 隨后讓美國文化重新崛起的最有抵抗力、最有生命力的美國文化之靈魂, 即古中華文明的核心精華 -- 己所不欲, 勿施于人, 也是近代版的杰弗遜式的傳統(tǒng)自由理念.
近代中國, 或者說過去兩千多年的中國, 一直難以避免朝代更迭, 治亂循環(huán)的根本原因, 是因為善于鉆漏洞的精英階層, 把中國文化的核心精華 -- 孔子的”己所不欲, 勿施于人”的文化靈魂, 丟到墻角里, 反而大力宣揚某某乃”天子”, 某某思想”萬歲”等花樣層出不窮的類似于三綱五常的封建虛偽禮教的文化垃圾糟粕, 于是, 在權(quán)力傾軋的惡性循環(huán)中, 重復著一輪又一輪的改朝換代, 治亂循環(huán).
國家是官員與百姓共同生存的土壤, 是精英階層與草根階層共同呼吸的空間, 是有相同文化傳統(tǒng)的人們共同捍衛(wèi)的陸海空. 國家只有這樣定義才能激發(fā)起人民的愛國熱心, 才能被所有的人們共同接受. 而中國的核心文化精華就是數(shù)千年前的孔子提倡過的”己所不欲, 勿施于人”的自由理念, 也是近代版的美國杰弗遜式的傳統(tǒng)自由理念. 因此中國就是一個擁有孔子”己所不欲, 勿施于人”的自由理念 的偉大文化與悠久歷史的國家, 這就是只要有人類, 就會有中華文明的根源. 而那一小部分片面地強調(diào)國家是階級統(tǒng)治的工具的文人(他們被稱為文人可能不合適, 更確切地說, 是”御用刀筆吏”), 就是因為他們在不斷地人為扭曲國家的定義, 過度扭曲人類文明, 進而讓中國歷史陷入一輪又一輪的改朝換代, 治亂循環(huán).
因此,要真正地弘揚中國文化, 就必須弘揚中國文化的精華, 即孔子的”己所不欲, 勿施于人”的自由理念. 要讓中國這一最有生命力的文化精華深入到黨政機關(guān)基層與最廣大的草根人民階層, 就應(yīng)在公交車上改播: 黨國尊重百姓, 人們學會讓座, 請給老弱病殘孕讓座.
如此, 則無論是共產(chǎn)主義理想、三民主義理念, 還是自由主義創(chuàng)新追求, 或者是未來可能出現(xiàn)的比”和諧社會”更迷人, 更動聽的口號與標語, 都不再是沒有靈魂的行尸走肉, 而是在靈魂深處都植入了中華文化最有生命力的思想源泉 -- 古中國孔子的”己所不欲, 勿施于人”的文化精髓, 也是近代版的杰弗遜式的自由理念.
當中華文化最有生命力的思想源泉-- 孔子”己所不欲, 勿施于人”的文化精髓植根于萬民心中時, 國父中山先生的三民主義理念活在人民心中, 同時, 早年毛澤東最有價值的思想靈魂 -- 堅持群眾路線為黨政機關(guān)的工作方針 -- 也是無數(shù)革命先烈前仆后繼為之奮斗的共產(chǎn)主義理想的部分體現(xiàn), 將激勵著最有創(chuàng)新活力的廣大青年. 當代最進步的群體代表 -– 獨立候選人士的努力奮斗, 以及所有追求公正透明的自由理念的人們的執(zhí)著追求, 都將因此而變的更有意義.
作者: 博雅信達團隊
Links:
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The Definition of Freedom/自由的定義 --不侵犯別人的同等權(quán)利的自由, -- 是適合全人類的自由.
黨國尊重百姓,人們學會讓座
孔子的”己所不欲, 勿施于人”的自由理念是中國文化的核心精華
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ab19480010132fz.html
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(一些文字, 只是想把最原始、最真實的東西展現(xiàn)給人們, 但可能說的太真實了, 觸及一些人的敏感處, 部分有時可能會暫時被封殺, 也許在未來的某一天, 就不會了. 如同韓寒說的"眾善須重, 諸惡方止", 如果沒有努力, 這一天不會那么輕易到來; 而只有大家努力了, 這一天的到來才不會拖的太久…….)
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