我對馬克思的一句名言的理解

我對馬克思的一句名言的理解

黃建恒

“無產階級只有解放全人類才能最后解放自己”。這是馬克思的一句流傳很廣的名言。在我的學生時代就看到過聽到過,那時就覺得馬克思的這句話具有一種很強的美感：一種凝練的美,一種大氣的美,一種豪壯的美,一種激越的美,一種節(jié)奏的美,一種韻律的美,一種境界的美,一種陽剛的美。而且朗朗上口,很好記誦。但對于它的含義則似懂非懂：什么是無產階級?為什么他們只有解放全人類才能最后解放自己?等到年齡漸長,有時也難免思考,這時又發(fā)現這句話不好理解：無產階級為什么要等到解放了全人類才能最后解放自己？難道無產階級就不是全人類的一部分?難道新中國成立以后已經解放了的無產階級不是全人類的一部分？難道他們還沒有解放或最后解放?作為全人類一部分的資產階級是一個剝削階級和壓迫階級,難道無產階級還要解放他們?去解放剝削壓迫自己的人,不好理解,再說這犯得著嗎?這一連串的問題常常困惑著我,百思不得其解。前不久偶爾又想起這句話,忽然靈光一閃,終于恍然大悟,而且非常自信對他的理解是正確而完美的。隨后我請教過學者和大學政治老師,發(fā)現他們的答復都不能令我滿意,無非是說：無產階級的最終解放就是消滅階級和剝削。因此,很有必要把我的思考和研究展示出來,供大家在學習時參考。因為他關涉到對馬克思學說的整體精神的洞悉和把握,可以說,準確而完美地理解了這句話,就真正悟透了馬克思恩格斯科學社會主義偉大學說的精髓。

所謂無產階級,就是泛指不占有生產資料（注意：是生產資料而不是生活資料）的勞動者階級。恩格斯在其《共產主義原理》一著中指出：“無產階級是專靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。這一階級的福禍、存亡和整個生存,都要看對勞動的需求而定,也就是要看生意的好壞,要看無法制止的競爭的波動而定。”所謂全人類,就是包括資產階級和一切剝削階級以及無產階級和勞動人民在內的所有的人的總稱。

無產階級是伴隨著產業(yè)革命的產生而產生的。產業(yè)革命在十八世紀下半葉發(fā)生在英國,后來相繼發(fā)生在世界各文明國家。由此可見,無產階級一開始就跟大工業(yè)生產以及先進的科學技術相聯系,是先進生產力的代表,他肩負著自己光榮的歷史使命：這就是解放全人類。

世界無產階級首先要逐步消滅一切剝削制度、奴役制度和壓迫制度,即逐步消滅一切舊的經濟制度和舊的政治制度,創(chuàng)立嶄新的社會主義經濟制度和政治制度,為人類的解放創(chuàng)造物質條件。其次,更重要的是：世界無產階級在推翻和消滅了舊制度、建立了新制度,即從制度層面上已獲得了解放以后,要消滅或革掉其自身（全人類的一部分）頭腦中存在的以私有觀念為核心的舊思想舊習俗舊文化。我近年看到毛主席在文革中針對有的老干部不以為然的情況時說道：“我也要改造自己,人人都要改造！”這難道不是最好的說明嗎?連毛主席這樣偉大的無產階級革命家都覺得自己的世界觀也需要改造,何況其他人呢?不僅如此,這些無產階級要消滅無產階級以外的階級、階層和勞動群眾中存在的以私有觀念為核心的一切舊思想舊習俗舊文化。也就是說：無產階級不僅自身要從舊的陳腐的精神枷鎖中解放出來,而且還要幫助無產階級以外的階級、階層和勞動群眾也從舊的陳腐的以私有觀念為核心的精神枷鎖中解放出來。只有到了這個時候,即不僅無產階級和勞動人民從舊的剝削制度、奴役制度和壓迫制度下解放出來,而且全人類都從幾千年舊的陳腐的以私有觀念為核心的舊思想舊習俗舊文化的精神枷鎖中解放出來,無產階級才能獲得最終的解放。

我們不妨試想一下下面幾種情形：其一,如果全世界都處在資本主義的制度下,那么無產階級不僅要身受資本的剝削、奴役和壓迫,而且包括無產階級在內的全人類都要身受以私有觀念為核心的舊思想舊習俗舊文化的精神奴役和精神壓迫,自然資產階級和其他一切剝削階級也不例外。在這樣的歷史條件下,無產階級自然是談不上自己的解放的,這樣一種情形很好理解。其二,如果世界上只有部分的或局部地區(qū)的無產階級消滅了自己范圍內的資本主義制度,那么即使這部分已經具有了新的無產思想的無產階級雖然在制度層面上獲得了解放,但仍然不能說他們獲得了最終的即最后的解放。蘇聯、東歐和我們中國近幾十年的發(fā)展歷史已經證明了這一點。一方面由于其它國家和地區(qū)資本主義制度的存在,由于資本具有天生的掠奪性,它必然會對新制度或和平演變,或入侵顛覆,或文化滲透,虎視眈眈,另一方面,這些國家雖然推翻了剝削制度和壓迫制度,但資產階級和其他剝削階級的人還在,資產階級和其他剝削階級的思想觀念、思想意識和腐朽文化還在,他們還沒有或沒有完全徹底地從這個階級的思想觀念、思想意識和腐朽文化的精神枷鎖里解放出來。同時已經在制度層面上獲得了解放的無產階級和勞動群眾,他們思想意識的徹底無產化和完全革命化需要一個過程,而且這些地方如果生產力不很發(fā)達又在旁邊資本制度還部分存在的歷史條件下,這個過程就更是顯得漫長而艱難。當這個過程沒有完成時,這個內因就成了外部因素發(fā)生作用的根據,其結果,無產階級和勞動群眾必然會重新淪為被資本剝削、奴役和壓迫的對象,并且繼續(xù)或者被重新套上舊的陳腐的以私有觀念為核心的精神枷鎖。這大概是毛主席他老人家晚年始終強調以階級斗爭為綱的歷史原因。退一步說,就算旁邊或周圍的資本主義國家或地區(qū)不搞和平演變,不入侵顛覆,不文化滲透,其自身內部資產思想意識很強烈、仍然被舊的陳腐的以私有觀念為核心的精神枷鎖所奴役所束縛的那部分人,由于他們還沒有從幾千年以私有觀念為核心的舊思想舊習俗舊文化的精神枷鎖中解脫出來和解放出來,他們仍然會頑強地反作用于經濟基礎,去剝削、奴役和壓迫具有無產思想意識的人們,變新制度為舊制度,無產階級必然重新淪為被剝削、被奴役、被壓迫的對象。如此這般,無產階級怎么能夠獲得最終的解放即最后的解放呢?我們中國的情形不就是這樣嗎?國內的南街村和國外的朝鮮雖然在頑強地堅持走社會主義,但由于內外的原因,他們現在的情況能夠說是獲得了最后的解放嗎?顯然不能！毫無疑問,他們隨時有被資產階級顛覆的危險,如此嚴酷的現實,他們的無產階級遠不能說獲得了最后的解放。由此我就明白了毛主席晚年為什么始終要堅持以階級斗爭為綱的歷史原因。至此,我就理解了毛主席晚年搞文革的一片苦心。以上兩種情形是比較好理解的。其三,如果世界無產階級消滅了一切剝削制度、奴役制度和壓迫制度,建立了新制度,無產階級是不是就獲得了最后的解放呢?可以肯定地說：還不能說就是獲得了最后的解放。這一種情況最不好理解,也最糾結。是理解馬克思這句話精神的難點。無產階級既已消滅了一切舊制度,建立了新制度,應該說此時無產階級和勞動人民獲得解放了,這樣理解自然沒錯,但怎么就不是最后的解放自己呢?馬克思是說“無產階級只有解放全人類才能最后解放自己”。作為全人類組成部分的資產階級是一個剝削階級和壓迫階級,他是剝削和壓迫無產階級和勞動人民的,無產階級怎么還要去解放他們?這怎么理解?也不好理解啊！原來無產階級雖然從制度的物質層面上解放了自己,但這還遠遠不夠,他只不過是無產階級和勞動人民初步的解放,遠不是最后的解放,從初步解放到最后解放有一段漫長而艱難的路程要走。在這個歷史過程中,無產階級還必須消滅以私有觀念為核心的一切舊思想舊習俗舊文化,特別要消滅資產階級和一切剝削階級的思想觀念、思想意識和腐朽文化,建立一種與新制度相適應的新思想新風俗新文化,幫助資產階級和一切剝削階級砸碎舊的陳腐的精神枷鎖,把他們從舊的陳腐的傳統(tǒng)觀念的精神枷鎖中解脫出來和解放出來。同時實現無產階級和勞動人民思想意識的徹底的無產化和完全的革命化。為此,就必須堅持走毛主席無產階級專政下繼續(xù)革命的路,即用文的一手進行思想革命,用武的一手實行無產階級專政。惟有如此,無產階級才能完成自己的歷史使命：解放全人類。只有這樣，無產階級才能最后解放自己。也只有到了這個時候,也只有具備了這樣的歷史條件,無產階級才能說自己獲得了最終的解放即是最后的解放自己。

綜上所述,馬克思的這句名言,指出了無產階級的歷史使命,以及怎樣去完成這個歷史使命。由于無產階級所處的歷史條件和歷史地位,決定了他的歷史使命,這就是解放全人類。為此,無產階級首先要消滅資本主義制度和一切剝削制度、壓迫制度,使自己和一切被剝削、被壓迫的民族和人民從舊制度的剝削、奴役、壓迫下解放出來,但是無產階級自己還不能夠說獲得了最后的解放。他還面臨著更艱難更繁重的歷史使命,這就是無產階級和勞動人民自己在進行思想意識的徹底無產化和完全革命化的同時,還要消滅包括資產階級在內的一切剝削階級和壓迫階級的思想意識、思想觀念和腐朽文化，要消滅以私有觀念為核心的舊思想舊觀念舊習俗舊文化,砸碎包括資產階級思想意識和一切剝削階級的思想意識在內的以私有觀念為核心的舊的陳腐的精神枷鎖,把人們即整個人類從這個精神枷鎖中完全地解脫出來和徹底地解放出來,就是現在所說的“洗腦”。即用文的一手堅持不懈地進行思想革命,用武的一手堅定不移地實行無產階級專政。無產階級只有這樣才能解放全人類,也只有這樣才能最后解放自己。

                                       2011年12月30日

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網刊微信公眾號