造成上述特征的原因，其一是整個左翼思想的豐富，流派眾多；左翼內(nèi)部的政治和思想斗爭史至少和她與右翼的斗爭史一樣長，有時甚至更為激烈。對于同一個馬克思，列寧，毛澤東的解釋，從來沒有發(fā)布過能讓全世界左翼力量都無條件接受的統(tǒng)一版本。而我們幾乎看不到右翼——尤其是中國的右翼——會圍繞哈耶克們爭論不休，哈耶克們的理論對于右翼就是上帝的旨意，這種知識結(jié)構(gòu)影響到他們的精神結(jié)構(gòu)，也解釋了中國的右翼為何如此爭先恐后地加入教會，接受“洗禮”的心理奧秘。此外，如同歷史上的很多思想或藝術(shù)流派一樣，90年代以降中國的所謂“新左派”是由他們的論敵命名的，盡管他們中的代表人物從來沒有接受過這個“封號”，而是采取“批判知識分子”這樣似乎持中的稱謂，但是由于右派越來越急于劃清“階級陣線”，以及“新左派”群體所運用的理論資源和實際立場，他們也被一點點“逼”到了包括傳統(tǒng)左翼和激進左翼所在的陣地內(nèi)，使得“左翼”又加強了其多樣性和松散性的特征。最后，右翼把民族主義者⑴也“驅(qū)趕”到了左翼的陣地里，胡亂扣上“極左派”和“義和拳”這兩頂殺傷力明顯下降的舊帽，再加之第三世界民族主義的典型特征：即在一定歷史階段內(nèi)，民族主義者和左翼的目標(biāo)是重疊的（如建設(shè)獨立自主的強大國家），以至于有時會發(fā)生身份誤認(rèn)；但目標(biāo)的重疊并不意味著理論的重疊，因此在“左翼”的旗幟下，多樣和松散的特征再次深化。
多樣性的確保證了左翼的理論活力，但我們必須看到，她也很可能轉(zhuǎn)換為硬幣的另一面，即松散和分裂。每一次左翼偉大理論的誕生，幾乎都是左翼內(nèi)部政治大分裂的序幕；左翼在理論上的活力不能以政治上的削弱作代價。像巴迪烏所說，我們要建立一種“內(nèi)在紀(jì)律”，她將保證左翼或泛左翼在政治上的統(tǒng)一行動不會抑制內(nèi)部的理論創(chuàng)新和爭辯，反之亦然。
青年一代的左翼——像王彬和他的同志們——認(rèn)識到自身的“弱小”，敵人的“強大”。是的，敵人貌似“強大”，因為他們的高度同質(zhì)——而且從客觀上講，相比無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級和精英們總是更容易成為“自在自為”的階級——理論上的貧乏，反而強化了他們在政治上的團結(jié)；敵人目標(biāo)明確，使用簡單明快的廣告式語言，并且控制資源，背靠大樹（或曰大叔）——盡管大樹搖搖欲倒——他們的確“強大”，但那正是因為他們虛弱。
王彬說得對：團結(jié)。李憲源說得對：活力。這一代左翼，特別是青年一代，有能力也有責(zé)任超越“活力與紀(jì)律”互相傷害的左翼“宿命”，去開創(chuàng)“活力與紀(jì)律”互相砥礪的嶄新時代。
⑴鑒于“民族主義”這一術(shù)語的復(fù)雜和歧義，僅從策略上講，不如改稱“強國主義”，“強國主義者”更容易獲得認(rèn)同。
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