追源——試論我國當(dāng)前社會(huì)問題的根源

追源　　

——試論我國當(dāng)前社會(huì)問題的根源　　

昨天看了杭州市原副市長許邁永、蘇州市原副市長姜人杰在同一天，都是因?yàn)樨澪鄹瘮栴}，雙雙被處決的消息后，心里很不是滋味。這兩個(gè)人，原本都是共產(chǎn)黨員，且都曾經(jīng)是我們黨的高級(jí)干部，他們之所以會(huì)走到今天這個(gè)地步，正如報(bào)紙上所講的，是他們罪有應(yīng)得，咎由自取，應(yīng)當(dāng)受到法律的制裁。與此同時(shí)又使我想起了上世紀(jì)九十年代被處決的原江西省副省長胡長清。胡長清是從大山里走出來的苦孩子，人也很能干，憑借著自己的努力，一步步走上了高級(jí)干部的位子。本來他還可以為黨的共產(chǎn)主義事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)的，但是，他經(jīng)不起金錢的誘惑，辜負(fù)了黨和人民的企望，犯下了不可饒恕的罪行，最后斷送了自己的人生，踏上了一條不歸之路。　　

其實(shí)在我國應(yīng)當(dāng)受到法律制裁的何止就是許邁永、姜人杰、胡長清這幾個(gè)黨員干部呢？據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，省部級(jí)干部就有一大批，比如原江西省省長倪獻(xiàn)策、原鐵道部副部長羅云光、原國家科委副主任李效時(shí)、原海南省人大常委會(huì)副主任辛業(yè)江、繼任者韋澤芳、原北京市人大常委會(huì)副主任鉄英、原貴州省政協(xié)副主席常征、原中國交通銀行副行長魯家善、原廣西壯族自治區(qū)副主席徐炳松、原廣東省人大副主任于飛、原青海省副省長韓福才、原湖北省副省長孟慶平、原北京市政協(xié)副主席黃紀(jì)誠、原河北省常務(wù)副省長叢福奎、原公安部副部長李紀(jì)周、原海關(guān)總署副署長王樂毅、全國人大副委員長成克杰、北京市委書記陳希同、北京市副市長王寶森、交通部副部長鄭光迪、云南省省長李嘉廷、原福建省副書記石兆彬、廣東省人大副主任歐陽德等等；廳局級(jí)干部也有一大批，如貴州省交通廳廳長斐濟(jì)、浙江省建設(shè)廳副廳長楊秀珠、福建省廈門市副市長藍(lán)甫、浙江省新聞出版局局長羅鑒宇、河南省化學(xué)工業(yè)廳副廳長張景祥、河南省交通廳廳長張昆桐：浙江省委政策研究室副主任（副廳級(jí)）李伯云、四川省交通廳廳長劉中山、，河北保定市國稅局局長、黨組書記劉占奇、湖南省計(jì)委副主任陳作貴、沈陽市中級(jí)人民法院院長賈永祥、沈陽市國有資產(chǎn)管理局局長郭久嗣、沈陽市建委主任寧先杰、沈陽市財(cái)政局長李經(jīng)芳、沈陽市國家稅務(wù)局長趙士春、沈陽市中級(jí)人民法院院長梁福全、沈陽市人民政協(xié)副主席焦玫瑰、沈陽市人民檢察院檢察長劉 實(shí)、深圳市勞動(dòng)局長、深圳特區(qū)發(fā)展集團(tuán)公司總裁、全國勞模陳宏明、原中南林學(xué)院院長粟顯才(正廳級(jí))、副院長姚東和(副廳級(jí))、原珠海市國家稅務(wù)局副局長楊明雄、當(dāng)代世界出版社副社長（副局級(jí)）鞠建太、廣州市司法局原副局長李金葉、山東省泰安市委書記胡建學(xué)、前國家電力公司國際合作司司長譚艾幸、原安徽省委常委、省委秘書長洪清源、山東省黃金工業(yè)局局長（正廳級(jí)）薛玉泉、江蘇省建設(shè)廳廳長徐其耀、三水市委副秘書長陳仲文、湖北省外經(jīng)貿(mào)廳副廳長龔旭東　深圳市建材集團(tuán)董事長、副廳級(jí)陳小雄、中國有色金屬報(bào)副社長（副司局級(jí)）胡京京、珠海市工商局局長鐘維順等等；縣處級(jí)干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)干部就更是多如牛毛。　　

據(jù)最高人民法院　2011年7月19日　通報(bào)，僅2008—2010年貪污受賄案件就有67494件，被判決的人數(shù)達(dá)69038人。　　

據(jù)　2011年　6月16日　　央行通報(bào)，有一萬八千名貪官在外逃時(shí)，已將8000億的巨款帶到了國外。　　

據(jù)北京市檢察機(jī)關(guān)通報(bào)，北京地區(qū)立案的在逃貪官，僅2002年就有120名之多，其中70%是國營企業(yè)的廠長、經(jīng)理。　　

　2004年2月4日　香港《文匯報(bào)》援引內(nèi)地統(tǒng)計(jì)數(shù)字說，單是2003年上半年，內(nèi)地外逃黨員干部高達(dá)8000多名，具體攜款數(shù)目不詳；　　

　2004年7月23日　《法制晚報(bào)》報(bào)道說，公安部在5月份召開的新聞發(fā)會(huì)上公布目前我國尚有外逃的經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑人500多人，涉案金額700多億元人民幣；　　

　2004年8月16日　《法制晚報(bào)》報(bào)道說，據(jù)商務(wù)部首次披露的數(shù)字顯示：我國目前尚有4000多名貪官外逃，共卷走資金高達(dá)500億美元。　　

新浪網(wǎng)　2006年　10月30日　　報(bào)道：在2005年的一次研討會(huì)上，最高人民檢察院原副檢察長趙登舉語出驚人：最高人民檢察院查辦的省部級(jí)干部大案中，幾乎每人都有情婦，目前行賄犯罪中性賄賂已相當(dāng)普遍。被查處的貪官污吏中95%都有情婦，腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部中60%以上與包二奶有關(guān)。
    國家外匯管理局一項(xiàng)專題調(diào)查，估計(jì)1997至1999年外逃資金規(guī)模約為100億美元，但權(quán)威分析，認(rèn)為應(yīng)該是約530億美元(約合4400億元人民幣)，平均每年177億美元，而我國每年引進(jìn)的外資卻只有157億美元。　　

除了這些觸目驚醒的統(tǒng)計(jì)數(shù)字外，我國當(dāng)前存在的社會(huì)問題也相當(dāng)嚴(yán)重。有的人以概括式的方法總結(jié)出了我國當(dāng)前的十大社會(huì)現(xiàn)象：㈠貧富懸殊兩極分化；㈡信仰危機(jī)思想混亂；㈢個(gè)人主義極度膨脹；㈣道德淪喪風(fēng)氣敗壞；㈤追求名利不擇手段；㈥等級(jí)觀念日趨嚴(yán)重；㈦社會(huì)沉渣重新翻起；㈧弄虛作假不講誠信；㈨大事小事權(quán)錢交易；㈩工人農(nóng)民沒有地位。　　

有的人用列舉式的方法從兩個(gè)方面揭露了我國社會(huì)的現(xiàn)狀：　　

第一，從人們的思想狀況看。　　

我為人人，人人為我，一心為公的思想已經(jīng)被人不為己天誅地滅的思想所替代；集體主義的思想已經(jīng)被個(gè)人主義思想所替代；只有社會(huì)分工不同，沒有高低貴賤之分的思想已經(jīng)被等級(jí)觀念所替代；愛護(hù)公物的思想已經(jīng)被假公濟(jì)私、想方設(shè)法侵吞國家資產(chǎn)的思想所替代；勤勞務(wù)實(shí)的思想已經(jīng)被投機(jī)取巧的思想所替代；講究誠信的思想已經(jīng)被弄虛作假的思想所替代；究竟誰是社會(huì)的主人？誰是誰的公仆已經(jīng)倒了過來！不知道辦事送禮的人已經(jīng)被當(dāng)今社會(huì)恥笑為不懂人情世故，不合時(shí)宜的另類！　　

第二，從目前的社會(huì)狀況看。　　

社會(huì)上缺乏正義、公正。醫(yī)院可以不為交不起醫(yī)藥費(fèi)的重危病人治病；看見壞人行兇可以置若罔聞；看見不公正的事情不敢站出來主持正義；路見不平拔刀相助的人越來越少；艱苦奮斗、厲行節(jié)約不再提倡；浮夸之風(fēng)盛行，政府部門大興土木，帶頭興建樓堂館所。一個(gè)貧困縣連人民的溫飽問題都難以解決，但卻能花幾十萬上百萬興建縣政府的辦公大樓；有令不行、有禁不止已經(jīng)“蔚然成風(fēng)”。政府只管發(fā)文件、作指示，下面卻是該干什么干什么；人身安全難得保證。家家裝上了防盜門，但是入戶殺人搶劫的事件依然接連不斷，情侶不敢在林蔭道上談情說愛，一般人夜間不敢單獨(dú)行走；舊社會(huì)的沉渣重新泛起，賣淫嫖娼禁而不止、黑社會(huì)組織重新抬頭、欺行霸市者有之、吸毒販毒者遍布全國；惟利是圖的思想再次抬頭。為了牟取暴利制假造假者充斥在各行各業(yè)（制造假酒、假藥、假貨、假文憑、假履歷、假證件等等）；盜賊四起治安堪憂；拐賣兒童婦女的問題遠(yuǎn)未遏制；急功近利盲目開發(fā)致使國家資源遭到嚴(yán)重破壞；煤窯主、金礦主、磚窯主大發(fā)橫財(cái)，對(duì)雇工殘酷剝削，使那些淪為雇工的農(nóng)民工過著比舊社會(huì)的“包身工”還要凄慘的日子；知識(shí)分子以是工人階級(jí)一部分的身份登上了政治舞臺(tái)，他們有的入了黨，有的掌了權(quán)。但其中相當(dāng)一部分人，雖然組織上入了黨，但思想上并沒有入黨，因此掌權(quán)之后很快就蛻化變質(zhì)，他們并不是工人階級(jí)的代表，而是一批新生的資產(chǎn)階級(jí)的代表。看看他們的所作所為就會(huì)一目了然。在基層單位中有相當(dāng)一部分掌權(quán)的知識(shí)分子唯我獨(dú)大，一手遮天，一個(gè)人說了算，對(duì)群眾有利對(duì)他們不利的政策法令，想方設(shè)法不貫徹執(zhí)行，他們對(duì)物質(zhì)金錢的追求比老資本家原始積累時(shí)更加貪婪、更加無恥、更加殘暴。為了榨取錢財(cái)，他們使用各種手段、鉆政策的空子，把國家資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃接胸?cái)產(chǎn)，使國家財(cái)產(chǎn)大量流失，而他們卻一躍而成為百萬富翁、億萬富翁。他們借下崗分流、減員增效之際大搞排除異己之實(shí)，誰敢給我提意見我就砸你的飯碗，誰敢不聽我的話我就讓你滾蛋。以致形成了這樣一個(gè)令人痛惜的現(xiàn)狀：一方面真正的產(chǎn)業(yè)工人失去了主人翁的地位和權(quán)利。一方面這些代表資產(chǎn)階級(jí)的當(dāng)權(quán)者卻憑借著他們手中的權(quán)力，成為了一個(gè)特權(quán)階層，分房子他們在先、升工資他們在先、各種榮譽(yù)他們先得，開著名車，包著二奶等等行為難以述盡。　　

這難道就是我們共產(chǎn)黨人所向往的社會(huì)嗎？　　

在這樣的社會(huì)狀況下，出污泥而不染，實(shí)難為之。于是壞人可以興風(fēng)作浪，好人只能無可奈何。老老實(shí)實(shí)根本辦不成任何事情，于是老實(shí)人為了生存，在某些方面也只好跟風(fēng)行事。一些原本可以學(xué)好的人也開始變壞。難怪有的人痛惜地說：現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣比舊社會(huì)還壞。長此以往，必然在潛移默化中改變著人們的思想意識(shí)，進(jìn)而改變著整個(gè)社會(huì)。　　

    盡管這些年來我們在連續(xù)不斷的對(duì)貪腐問題進(jìn)行查處，殺了一批、關(guān)了一批，逃往國外的引渡回來了一批，但經(jīng)濟(jì)犯罪、腐敗案件依然難以抑制。而且犯罪人數(shù)愈來愈多，膽子愈來愈大，涉及金額逐年增多，他們搜刮民脂民膏動(dòng)輒就是幾百萬、幾千萬、乃至幾個(gè)億。為什么我們國家在短短幾十年里會(huì)接連不斷地出現(xiàn)如此多的貪腐問題？為什么落馬的貪官有增無減，而且是愈演愈烈呢？早在上世紀(jì)八十年代末腐敗問題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，人們爭相傳誦著：鄧小平的兒子搞募捐、趙紫陽的兒子倒彩電，以致引發(fā)了六四動(dòng)亂。盡管后來我們把它歸結(jié)為國內(nèi)外敵對(duì)勢力妄圖顛覆我們的政權(quán)，而制造的動(dòng)亂。還沾沾自喜地炫耀這次平亂至少可以穩(wěn)定幾十年。但是，作為一個(gè)唯物主義者怎么能將“遁詞”當(dāng)作實(shí)事來看待呢？在動(dòng)亂平息后，我們并沒有認(rèn)真反思，為了掩人耳目，只是敷衍塞責(zé)、輕描淡寫地搞了一個(gè)走過程的反腐斗爭，緊接著依然老調(diào)重彈，又再次重審了過去提出的那些所謂的指導(dǎo)思想：比如不要問姓社姓資、姓公姓私；不爭論是我的一大發(fā)明、一部分人先富起來、摸著石頭過河、取消四大、徹底否定文化大革命、白貓黑貓、推行一長制、知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、發(fā)展才是硬道理、穩(wěn)定壓倒一切、一心一意搞四化等等。使我們國家更加背離馬克思主義、使我們的社會(huì)更加背離民主，更加脫離群眾、更加縱容了腐敗，從而創(chuàng)造了更加適宜于腐敗滋生土壤。于是一批一批的、大大小小的貪官，就像雨后春筍般的成長了起來。而面對(duì)此情此景，我們卻輕描淡寫地說：“改革開放難免會(huì)有蚊子蒼蠅一起進(jìn)來”，并以此為由，來掩飾那些嚴(yán)重的社會(huì)問題，閉口不談產(chǎn)生這些問題的社會(huì)根源！僅這一點(diǎn)，我們現(xiàn)在就遠(yuǎn)不如毛澤東時(shí)代那么認(rèn)真、那么負(fù)責(zé)，那么重視對(duì)人的教育和關(guān)愛。當(dāng)時(shí)，無論出了什么問題，組織上在作出處理決定時(shí)，都非常重視查找產(chǎn)生問題的根源，以便讓人們從中更深刻地汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。比如，某個(gè)人犯了錯(cuò)誤，對(duì)其進(jìn)行處理時(shí)，組織上總是要派人同其談話，指出他所錯(cuò)誤的性質(zhì)，說明組織上做出這樣處理的理由和原因，同時(shí)還要幫助其尋找所犯錯(cuò)誤的根源。一般來說，一個(gè)人犯錯(cuò)誤的根源往往都是來自于兩個(gè)方面的原因，第一主觀方面的原因，即思想根源。如主觀上不努力學(xué)習(xí)，不嚴(yán)格要求自己，或者存在嚴(yán)重的個(gè)人主義，資產(chǎn)階級(jí)思想；第二客觀方面的原因，即社會(huì)根源。社會(huì)根源，包括：或者受舊社會(huì)一些惡習(xí)的影響、或者受資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，或者是某種政治思想的影響。　　

我們現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，這一做法是不是就不適用了呢？我們認(rèn)為現(xiàn)在仍然適用。因?yàn)檫@一做法符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。　　

那么，我國當(dāng)前存在的這些嚴(yán)重的社會(huì)問題是怎樣造成的呢？也就是說，它的社會(huì)根源是什么呢？　　

我們認(rèn)為這是我們黨前些年在指導(dǎo)思想和干部路線上出現(xiàn)的問題所造成的。具體講就是前些年我們極力推行的以下主張所造成的：　　

⑴一部分人先富起來，由富起來的人去幫助沒有富起來的人。　　

這一提法顯然是違背馬克思主義的基本原理的。人類社會(huì)自出現(xiàn)階級(jí)以來，在此后各個(gè)社會(huì)形態(tài)中，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，無一不是一部分人先富起來的。那些富起來的人，都不是勞動(dòng)人民，而是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者階級(jí)及依附于他們的那些特權(quán)階層。他們不是靠自己的勞動(dòng)而是靠手中的權(quán)力，不是靠公平奮斗，而是靠那個(gè)社會(huì)賦予他們的特權(quán)而富起來的。這些先富起來的人，有哪一個(gè)去幫助過那些需要富起來的奴隸、農(nóng)民、工人呢？這是一個(gè)不公平的丑惡社會(huì)現(xiàn)象。共產(chǎn)黨人為什么要鬧革命，不就是為了要砸爛這個(gè)幾千年來丑惡的、不公平的社會(huì)現(xiàn)象嗎?建國后在短短十幾年內(nèi)，我們憑借自力更生、艱苦奮斗的革命精神從一個(gè)連自行車都不會(huì)制造的一窮二白的國家，發(fā)展成一個(gè)建立了完整工業(yè)體系、擁有該武器的軍事強(qiáng)國、消滅了舊社會(huì)的各種丑惡現(xiàn)象，把那些懶漢、地痞流氓二流子改造成自食其力的勞動(dòng)者，就連中國的末代皇帝溥儀在黨的教育改造下，也能無情地剖析自己，進(jìn)行自我改造，得到國家特赦后，以一個(gè)普通勞動(dòng)者的身份，參加到社會(huì)主義建設(shè)者的隊(duì)伍中來。那時(shí)我們并沒有靠一部分人先富起來的辦法，為什么能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展呢？幾十年之后我們用這種只有少數(shù)人歡迎，而根本無法兌現(xiàn)的辦法，作為共產(chǎn)黨發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種政策來推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其結(jié)果帶來的卻是嚴(yán)重的兩極分化，哪些富起來的人，有多少人愿意去幫助那些沒有富起來的人呢？他們相互攀比，面面相覷，都認(rèn)為自己還沒有富起來。即使是百萬戶，也會(huì)說他還沒有富起來，因?yàn)樯鐣?huì)上還有千萬戶、億萬戶。再看看這些富起來的人，他們的第一桶金是如何淘來的？是靠勞動(dòng)嗎？絕大部分靠勞動(dòng)為生的人是根本就富不起來的。于是，我們的社會(huì)里又重新出現(xiàn)了窮人富人，出現(xiàn)了窮人區(qū)富人區(qū)，出現(xiàn)了等級(jí)差別等等。這一命題的創(chuàng)造者，面對(duì)如此的后果，難道不值得反思嗎？　　

⑵知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分。　　

歷朝歷代的知識(shí)分子在推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展中都曾起過巨大的作用。奴隸社會(huì)如此、封建社會(huì)如此、資本主義社會(huì)如此，社會(huì)主義社會(huì)依然如此。但是知識(shí)分子從來就不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，而只是一個(gè)社會(huì)階層。由于知識(shí)分子的特殊地位，決定了它具有一定的依附性，即依附于它所在那個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)或者是那個(gè)社會(huì)的其他階級(jí)（正如毛澤東同志所講的那樣，他們與所依附的階級(jí)是皮與毛的關(guān)系）。它依附于那一個(gè)階級(jí)，它就會(huì)為這個(gè)階級(jí)服務(wù)，從而成為這個(gè)階級(jí)中的一部分，甚至?xí)蔀檫@個(gè)階級(jí)的核心力量和旗手。但是，在任何社會(huì)，知識(shí)分子都不是整體的從屬于那個(gè)階級(jí)。他們之中的一部分人并不贊同他所在的那個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，不會(huì)同那個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)合作。社會(huì)主義社會(huì)中的知識(shí)分子也是如此。只有當(dāng)知識(shí)分子接受了無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，加入到工人階級(jí)的隊(duì)伍中，并為無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)而奮斗，從而轉(zhuǎn)化為工人階級(jí)，這樣他們才能被稱為工人階級(jí)的一部分。因此用“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”這個(gè)概念，絕對(duì)化的將整個(gè)知識(shí)分子階層都看作是工人階級(jí)的一部分，就必然會(huì)得出：“凡是知識(shí)分子都是工人階級(jí)”的錯(cuò)誤的結(jié)論。顯然是不符合事實(shí)的。我國現(xiàn)有知識(shí)分子大約有五百萬左右，如果拿他們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度來看，似乎可以這樣說：大約有百分之十幾的人，包括共產(chǎn)黨內(nèi)的和黨外的同情分子，是比較熟悉馬克思主義，并且站穩(wěn)了腳跟，站穩(wěn)了無產(chǎn)階級(jí)立場的。就五百萬的總數(shù)來說，這些人是少數(shù)，但是他們是核心，有力量。多數(shù)人想學(xué)習(xí)馬克思主義，并且也學(xué)了一點(diǎn)，但是還不熟悉。其中有些人還有懷疑，還沒有站穩(wěn)腳跟，一遇風(fēng)浪就會(huì)左右搖擺。在五百萬總數(shù)中占大多數(shù)的知識(shí)分子，還是處在一種中間的狀態(tài)。堅(jiān)決反對(duì)馬克思主義、對(duì)于馬克思主義抱著仇視態(tài)度的人，是占極少數(shù)。有一些人雖然不公開表示不贊成馬克思主義，但是實(shí)際上不贊成。這種人在很長的時(shí)間內(nèi)都會(huì)有的，我們應(yīng)該允許他們不贊成。如果我們籠統(tǒng)的說“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”，那么，每個(gè)知識(shí)分子都可以“以自己是工人階級(jí)的一部分的”身份擁有工人階級(jí)一員的資格。這無形中就取消了知識(shí)分子必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為工人階級(jí)的這個(gè)必經(jīng)的過程。由于沒有了這個(gè)過程，那些根本就不愿意接受馬克思主義世界觀，而又有政治投機(jī)思想的知識(shí)分子不就可以借機(jī)混進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍嗎！如果按照這個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論去執(zhí)行，長此以往，那就將會(huì)導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)政黨改變性質(zhì)的嚴(yán)重后果。我國現(xiàn)階段不少部門不就是讓這些人篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)嗎。在他們執(zhí)政的地方，獨(dú)斷專行、為所欲為、無人敢于監(jiān)督，在他們的眼里產(chǎn)業(yè)工人只不過就是一個(gè)生產(chǎn)工具，他們沒有知情權(quán)、沒有參與管理的權(quán)利，動(dòng)輒就被勒令下崗，這究竟是哪個(gè)階級(jí)在對(duì)那個(gè)階級(jí)進(jìn)行專政。　　

⑶徹底否定文化大革命。　　

徹底否定文化大革命這一論點(diǎn)，是不符合馬克思主義原理的。馬克思主義者認(rèn)為，世界上無論什么事物，總是一分為二的，并且事物都是相對(duì)的、沒有絕對(duì)的東西。肯定一切、否定一切的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。毛澤東同志曾經(jīng)說過：不應(yīng)當(dāng)肯定我們的一切，也不應(yīng)當(dāng)否定我們的一切，只能肯定我們正確的方面而否定我們錯(cuò)誤的方面。對(duì)待文化大革命也一樣。歷時(shí)十年的文化大革命絕不能用“這是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)、以錯(cuò)誤的思想發(fā)動(dòng)了一場錯(cuò)誤的斗爭”而做結(jié)論，也絕不能用“徹底否定”四個(gè)字就將其打入歷史的冷宮。文化大革命是在一個(gè)特殊歷史階段上出現(xiàn)的一場政治斗爭。因此我們應(yīng)當(dāng)歷史地、客觀地去分析它、研究它。　　

早在解放戰(zhàn)爭即將勝利，我們黨即將進(jìn)入北京的前夕，民主人士　黃炎培　先生就曾問過毛澤東。他說：“中國歷代歷朝都逃不出建朝、執(zhí)政、衰退、滅亡這個(gè)怪圈，中共執(zhí)政后能逃離這個(gè)怪圈嗎”？毛澤東同志明確的回答他說：“能夠”。因?yàn)槲覀円呀?jīng)找到了解決這個(gè)問題的方法，這就是發(fā)揚(yáng)民主。新中國成立后，我國的第一部憲法就明確規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。還規(guī)定，公民對(duì)于任何違法失職的國家機(jī)關(guān)工作人員，有向各級(jí)國家機(jī)關(guān)提出書面控告或者口頭控告的權(quán)利，任何人不得刁難、阻礙和打擊報(bào)復(fù)。1954年 修改后的憲法第十三條這樣寫道：大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)，是人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)主義革命的新形式。國家保證人民群眾運(yùn)用這種形式，造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑的政治局面，以利于鞏固中國共產(chǎn)黨對(duì)國家的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政。嗣后，毛澤東同志又多次號(hào)召人民：你們要關(guān)心國家大事。盡管如此，發(fā)揚(yáng)民主的問題仍然難以全面實(shí)施。在發(fā)揚(yáng)民主的問題上兩張皮的現(xiàn)象依然存在。正因?yàn)槿绱耍?dāng)時(shí)所實(shí)施的民主方式很難起到實(shí)際監(jiān)督作用，很難抑制黨內(nèi)、國家機(jī)關(guān)內(nèi)的腐敗、蛻變的問題。建國僅僅十幾年，黨內(nèi)的問題已經(jīng)十分嚴(yán)重，一部分黨政軍高級(jí)干部，進(jìn)京以后自以為對(duì)革命有功，居功自傲、養(yǎng)尊處優(yōu)。他們有的抽大煙、有的玩兒女人、有的整天打橋牌，以為天下是老子打下的，老子也該享受享受了。為此毛主席曾經(jīng)對(duì)這些人進(jìn)行過嚴(yán)厲的批評(píng)，他說，這些人哪里像一個(gè)共產(chǎn)黨人，他們完全像一批封建的王宮大臣。毛主席曾對(duì)身邊的同志們說：無數(shù)革命先烈，在革命的戰(zhàn)斗中英勇地犧牲了，我們?nèi)绻莆詹缓眠@個(gè)來自不易的革命政權(quán)，不履行我們曾經(jīng)對(duì)人民的承諾，那就真的對(duì)不住九泉之下的革命先烈了。毛主席說，你要做共產(chǎn)黨人，就必須準(zhǔn)備一輩子奮斗，一輩子吃苦在前，否則，你就別當(dāng)共產(chǎn)黨人。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有些人已經(jīng)開始背離共產(chǎn)黨的宗旨，他們不愿意走共同富裕的道路，而是企圖走另一條道路。面對(duì)著關(guān)系到黨和國家生死存亡的這一重大問題，毛澤東毅然決然地選擇了搞大民主，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，通過群眾運(yùn)動(dòng)來推翻那些把持著黨政財(cái)文軍的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。他說：搞社會(huì)主義革命不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。在黨的九大報(bào)告中他說：過去我們一直在尋找一種辦法來揭露我們黨內(nèi)的陰暗面，解決我們黨內(nèi)存在的問題，但是一直找不到，現(xiàn)在我們終于找到了，這就是文化大革命。文化革命的重點(diǎn)就是要整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。在他生命的最后時(shí)刻，他對(duì)自己的一生做了總結(jié)，他說，我一生干了兩件大事，一件是解放了全中國，把蔣介石趕到了一個(gè)小島上；另一件事就是發(fā)動(dòng)了文化大革命。找到了如何鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和如何堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的方法。對(duì)于前一件事幾乎沒有爭論，但是后一件事，人們有爭論。他說：對(duì)于文化大革命你們需要往后看，再看二十年、三十年、四十年，甚至更長一點(diǎn)時(shí)間。希望你們不要吃二遍苦，受二茬罪。　　

三十多年過去了，現(xiàn)在回過頭來看看這場革命，客觀的、歷史的去評(píng)價(jià)這場革命，確實(shí)發(fā)人深省。尤其是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的察看，越來越清晰地看到毛澤東同志發(fā)動(dòng)文化革命的思路是正確的。第一，無產(chǎn)階級(jí)專政下確實(shí)存在著要不要繼續(xù)革命的問題；第二、黨內(nèi)確實(shí)存在有走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，；第三、中國共產(chǎn)黨要徹底走出歷朝歷代所經(jīng)歷的建朝、執(zhí)政、衰退、滅亡的這個(gè)歷史怪圈，就必須要充分地依靠群眾，實(shí)行廣泛的民主制度。　　

為此，我們黨應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化大革命加以總結(jié)，吸取其革命的精神內(nèi)核并加以完善，進(jìn)而找出一個(gè)科學(xué)的、適合中國國情的斗爭方式，以解決在無產(chǎn)階級(jí)專政下，如何繼續(xù)革命；在黨內(nèi)出現(xiàn)了走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派時(shí)，如何從他們手中奪取政權(quán)，從而使無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)牢牢掌握在馬克思主義者的手中；徹底走出歷朝歷代所經(jīng)歷的建朝、執(zhí)政、衰退、滅亡的這個(gè)怪圈。我國的現(xiàn)實(shí)告訴我們，現(xiàn)在確實(shí)存在有一部分黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，他們已經(jīng)竊取黨和國家一些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一旦形成氣候這些人就會(huì)在中國復(fù)辟資本主義。實(shí)踐證明，僅僅靠建立制度、健全法律、群眾舉報(bào)，上級(jí)查處，槍斃幾個(gè)，關(guān)押一批的辦法是不能解決在無產(chǎn)階級(jí)專政下從走資派手中奪權(quán)的問題的。因此黨和國家應(yīng)該采取措施，要徹底拋棄以往那些不符合馬克思主義的錯(cuò)誤理論、錯(cuò)誤觀點(diǎn)，取消一長制、恢復(fù)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的企業(yè)負(fù)責(zé)制，恢復(fù)四大，從組織上制度上確實(shí)保證人民群眾享有監(jiān)督黨和國家各級(jí)干部的權(quán)力，成立各種形式的人民監(jiān)督機(jī)構(gòu)，把各級(jí)干部的烏紗帽交到人民群眾的手里，凡是違背馬克思主義，不問姓社姓資姓公姓私的干部；凡是欺壓人民群眾為非作歹的干部，人民群眾就可以通過黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾監(jiān)督機(jī)構(gòu)罷免他們。　　

⑷取消四大、不爭論是我的一大發(fā)明。　　

這些話既違背一般常理，又不符合馬克思主義的辯證法。人常說話不說不透、理不辨不明。“四大”是人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的一種新的革命形式，后來被寫進(jìn)了我國的憲法。毛澤東同志之所以支持這種形式，因?yàn)樗厦珴蓶|所購想的要通過廣泛發(fā)揚(yáng)民主，充分依靠群眾來打破歷朝歷代都曾經(jīng)經(jīng)歷的歷史怪圈的方式。不讓人講話是不行的，不管是好話壞話，講出來總比不講好。毛主席說，讓人家講話，天塌不下來。講出來我們才能知道他想的是什么，才知道該支持，還是該反對(duì)。不能因?yàn)槲母镏杏昧怂拇螅瑥氐追穸ㄎ幕蟾锩鸵獜膽椃ㄖ腥サ羲拇蟆＿@不就是因噎廢食嗎？關(guān)鍵是要正確引導(dǎo)人民群眾運(yùn)用四大來監(jiān)督我們的黨、我們的政府、我們的廣大干部，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。這些年來我們黨員干部中出現(xiàn)了那么多犯錯(cuò)誤、犯罪的問題，究其原因，取消四大、不爭論也是一個(gè)重要方面。由于取消了四大，現(xiàn)在人民群眾申訴冤屈、揭發(fā)那些貪官污吏罪狀就只有一條渠道了，即通過政府規(guī)定的正當(dāng)渠道，一級(jí)一級(jí)的向上反映或者上信訪站去信訪。但是現(xiàn)在的問題大都是一些拔出蘿卜帶出泥的事，于是不少地方官官相護(hù)，相互推諉，能保就保。致使信訪、申訴的事情大都被發(fā)回原單位，不但問題沒有解決，反而遭到更大的打擊報(bào)復(fù)。取消四大誰最高興，當(dāng)然是那些走資本主義的當(dāng)權(quán)派，人民群眾只能是無可奈何。　　

⑸不問姓社姓資、姓公姓私。　　

我們在任何時(shí)候都不能忘記共產(chǎn)黨的宗旨，不問姓社姓資姓公姓私，就是對(duì)共產(chǎn)黨宗旨的背叛。　　

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部的社會(huì)制度才能達(dá)到。共產(chǎn)黨公開聲明他是無產(chǎn)階級(jí)的政黨。共產(chǎn)黨人的的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。怎么能不問姓社姓資呢？不問姓社姓資我們就會(huì)迷失前進(jìn)的方向，不問姓社姓資我們就不是共產(chǎn)黨人。 　　

衡量一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和好壞，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是物質(zhì)的狀況，一個(gè)是精神文明的狀況。因此，不能單純看物質(zhì)財(cái)富的豐富程度，還要看在這個(gè)社會(huì)中人們的精神面貌、社會(huì)風(fēng)氣、思想道德等等。我們共產(chǎn)黨的宗旨就是要最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是兩個(gè)極大，即物質(zhì)的極大豐富和人們思想道德極大提高。所以共產(chǎn)黨人在為實(shí)現(xiàn)其宗旨而奮斗的漫長過程中，他們所做的每一件事都是為了解放勞苦大眾，給人民謀福利，讓人民群眾過上幸福的日子。解放勞苦大眾，給人民謀福利，讓人民群眾過上幸福的日子這句話，包含了兩層意思。一層是解放勞苦大眾。解放勞苦大群不僅僅是使勞苦大群從萬惡的舊黑社會(huì)中解救出來，還包括解放他們的思想，讓他們同一切反動(dòng)的傳統(tǒng)觀念徹底決裂，逐步樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、道德觀。這項(xiàng)工作將是無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后的一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，它貫穿于建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的整個(gè)過程。如果無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，以為解放勞苦大眾的任務(wù)已經(jīng)完成，就僅剩下為人民謀福利，讓人民過上幸福日子這項(xiàng)任務(wù)了，那么，不僅難以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)、而且我們的政權(quán)還會(huì)在不知不覺中發(fā)生質(zhì)變。現(xiàn)在我們從不向人民群眾提起“你們要關(guān)心國家大事的”這一馬克思主義的號(hào)召，而是叫人們不要爭論，不學(xué)習(xí)研究馬克思主義，一味地引導(dǎo)廣大人民群眾“吃、喝、玩、樂”。只要你留意一下，就可以看到，從城市到農(nóng)村，大街小巷隨處都可以看到麻將桌、游戲廳、夜總會(huì)（好一幅太平盛世的景象！）。言下之意，國家大事不是你們這些老百姓應(yīng)當(dāng)管的，國家大事是我們這些管理者的事，你們就去“吃、喝、玩、樂”吧！　　

一個(gè)執(zhí)政黨，特別是領(lǐng)導(dǎo)著世界人口最多的國家的執(zhí)政黨，絕不能信口開河，隨便向人民群眾提出那些具有錯(cuò)誤導(dǎo)向的口號(hào)。既然我們是馬克思主義者，那就必須按照馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去辦事。而絕不能離馬克思主義之經(jīng)、叛社會(huì)主義之道。　　

⑹白貓黑貓論。　　

白貓黑貓逮住老鼠就是好貓。這一觀點(diǎn)既不符合中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德觀念，又不符合馬克思主義的辯證法。過去人們常常講，“君子愛財(cái)取之有道”，說的是，取財(cái)不能不擇手段。用那些違反倫理道德的手段和方法去達(dá)到自己的目的，這是君子所不能為的。再以戰(zhàn)爭為例，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，當(dāng)政治爭端無法解決時(shí)，就采用戰(zhàn)爭的手段去解決。戰(zhàn)爭是人類歷史上最殘酷的行為。在戰(zhàn)爭中為了取勝，是不是可以適用白貓黑貓的理論呢？在這里我們舉兩個(gè)史料來加以說明。第一、被許多學(xué)者稱之為千百年來，人類思想史上具有永恒價(jià)值的處世智慧包含于三大奇書中。即：《君王論》、《孫子兵法》、《箴言書》。其中將《孫子兵法》列為上乘之作。因?yàn)椋秾O子兵法》雖然是講用兵打仗的，但是孫子不是通過不擇手段的殺人去取勝的，而是用謀略，即以不死人或少死人的謀略來取勝的。第二、近代戰(zhàn)爭法中有一個(gè)“馬頓斯條款”（注：武器和軍事技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)比法律的發(fā)展要快得多，但法律無明文規(guī)定不能成為戰(zhàn)爭中為所欲為的借口，目的是限制戰(zhàn)爭中交戰(zhàn)各方采用手段的權(quán)利。這一原則是由1899年出席海亞和平會(huì)議的俄國代表馬爾頓斯提出的。1977年該內(nèi)容被寫入《海牙第四公約》因此也被稱為“馬爾頓斯條款”），該條款規(guī)定，在戰(zhàn)爭中即使法律沒有規(guī)定，也不能使用極度殘酷的武器和手段。就是說，盡管戰(zhàn)爭是極度殘酷、你死我活的，也不能為了制勝，在戰(zhàn)場上你想怎么打，就怎么打，想使用什么武器，就可以毫無顧忌地、不擇手段地去使用什么武器。由此可見，“白貓黑貓論”也不適用于戰(zhàn)爭。　　

白貓黑貓逮住老鼠就是好貓，這是一個(gè)特定的命題，它僅僅是用能不能逮住老鼠這個(gè)具體的事兒，來作為評(píng)價(jià)一個(gè)貓的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而不是一個(gè)普遍規(guī)律。如果將個(gè)別現(xiàn)象，當(dāng)做普遍規(guī)律，并將其作為認(rèn)識(shí)問題、處理問題的一種哲學(xué)觀點(diǎn)、理論觀點(diǎn)，那我們就要犯形而上學(xué)、機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。如果將其不加分析地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域以及對(duì)人才的使用上，必然會(huì)導(dǎo)致為了達(dá)到目的可以不擇手段的極其惡劣的社會(huì)后果。改革開放后我們不就是按照白貓黑貓這一理論觀點(diǎn)，在指導(dǎo)我們的工作嘛！比如，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，按照白貓黑貓的觀點(diǎn)，只要能致富，什么手段和方法都行。因?yàn)橹恢v目的不限方法，這就給那些“敢于冒天下之大不韙”的人提供了借口和條件。難怪我國這些年會(huì)發(fā)生那么多觸目驚心的事件。有些人為了致富，可以不擇手段，什么抗蒙拐騙、販毒、賣淫、什么走私販私、殺人越貨全都敢干；為了致富，可以不講誠信、無視道德、踐踏法律。事實(shí)證明用白貓黑貓論來指導(dǎo)我們的工作，確實(shí)是貽害社會(huì)的一種丑惡理論。　　

⑺科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。　　

稍有一點(diǎn)馬克思主義常識(shí)的人都知道，生產(chǎn)力亦稱社會(huì)生產(chǎn)力，是指人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)中所具有的征服自然、改造自然的能力。生產(chǎn)力包括三個(gè)要素：第一、具有一定科學(xué)技術(shù)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者。它是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是第一位的；第二、勞動(dòng)資料，即勞動(dòng)手段。其中包括科學(xué)技術(shù)。第三、勞動(dòng)對(duì)象。馬克思主義者認(rèn)為在這三個(gè)要素中人是第一位的。人，才是第一生產(chǎn)力。至于科學(xué)技術(shù)，馬克思早已作了非常科學(xué)地界定：認(rèn)為科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力。馬克思之所以這樣界定，是因?yàn)樽鳛樯a(chǎn)力三要素之一的勞動(dòng)資料中包括有科學(xué)技術(shù)，但是，它在生產(chǎn)力三要素中居于第二位。就是說再高超的科學(xué)技術(shù)也是人創(chuàng)造發(fā)明的。科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)都不可能躍居于創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者之上。如果把科學(xué)技術(shù)放在第一生產(chǎn)力的位子上，那么，人又往哪里擺呢？ 　　

任何一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的都是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。這是馬克思主義的唯物史觀。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)不僅是同唯物史觀是相悖的，而且導(dǎo)致了工人階級(jí)社會(huì)地位的變化。　　

由于我們大力宣揚(yáng)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”從而造成了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而掌握科學(xué)技術(shù)的人員是知識(shí)分子，所以知識(shí)分子的地位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于工人階級(jí)，進(jìn)而使我國第一線的產(chǎn)業(yè)工人的社會(huì)地位直接下降。看看近年來各企業(yè)中工人階級(jí)的狀況就一目了然了。近年來人們越來越瞧不起工人，青年人都想去當(dāng)干部、當(dāng)技術(shù)人員，沒有人志愿去當(dāng)工人。正如電視連續(xù)劇《師傅》中伊廠長的女兒說的：“我才不讓我的孩子長大后去當(dāng)工人呢！”　　

這里產(chǎn)生了一個(gè)令人難解的社會(huì)現(xiàn)象。我們一方面大肆宣揚(yáng)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，一方面又鄙視工人階級(jí)，將其一步步的置于社會(huì)的最底層。那么，工人階級(jí)究竟是光榮的、偉大的，還是卑微的、低下的。既然是光榮的、偉大的，為什么工人階級(jí)現(xiàn)在會(huì)被人瞧不起，沒有社會(huì)地位呢！因此，對(duì)于宣揚(yáng)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力觀點(diǎn)所產(chǎn)生的嚴(yán)重社會(huì)后果，現(xiàn)在應(yīng)該是深刻反思的時(shí)候了。　　

⑻摸著石頭過河。　　

作為一群搞冒險(xiǎn)的人，將“摸著石頭過河”作為他們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)的口號(hào)，還可以理解，但是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)著十幾億人口，進(jìn)行社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的政黨，將其作為自己的行動(dòng)口號(hào)，未免有些荒唐。是的，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這是一個(gè)前人從未做過的事情，我們需要在實(shí)踐中努力探索。但是我們黨從來都不提倡“打無把握之仗”。無論是在戰(zhàn)爭年代，還是在和平年代。我們黨總是要先進(jìn)行調(diào)查研究、科學(xué)論證，然后集體決策，即使是在瞬息萬變的戰(zhàn)場上，我們也從來沒有因?yàn)闀r(shí)間緊而冒然采取摸著石頭過河的辦法去打仗。在和平年代，更不能借口商場如戰(zhàn)場而采用這種方式。如果我們這樣做了，那就必然會(huì)受到歷史的懲罰。摸著石頭過河，在全國引發(fā)了盲目發(fā)展的惡果。我們的教育改革，醫(yī)療改革、分配制度改革，企業(yè)改革等就是在摸著石頭過河這種理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。結(jié)果怎么呢？我們的教育改革是失敗的、我們的醫(yī)療改革是失敗的。我們把教育、醫(yī)療工作推行市場，使教育商業(yè)化、醫(yī)療商業(yè)化。學(xué)校原本歷來就是統(tǒng)治階級(jí)為他們自己培養(yǎng)和造就人才的地方。無產(chǎn)階級(jí)更應(yīng)該懂得這個(gè)道理。然而我們卻放棄了這一陣地。各個(gè)學(xué)校不再明確無產(chǎn)階級(jí)的教育方針。素質(zhì)教育也名存實(shí)亡。教育已成為了辦學(xué)者的搖錢樹。學(xué)校盲目貸款、盲目擴(kuò)招，目的已不再是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人才，而是為了賺錢。現(xiàn)在有的大學(xué)生連挪威是個(gè)國家都不知道，就連中國外交部長的名字都叫不上來。他們對(duì)自己的未來究竟做什么并不明確，他們價(jià)值觀念取向多元化、個(gè)人利益價(jià)值取向強(qiáng)化；大學(xué)生道德觀念模糊、責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，有些人存在有及時(shí)行樂，主觀為自己、客觀為他人，競爭不能顧及道德和良心，寧可我負(fù)天下人、不可天下人負(fù)我，大利大干、小利小干、無利不干等觀點(diǎn)；不少人過分追求個(gè)性，忽視自身能力的完善。這就是教育商業(yè)化的結(jié)果。再以奧數(shù)為例。一個(gè)奧數(shù)問題從中央到地方發(fā)出了多少文件，進(jìn)行了無數(shù)次表態(tài)，結(jié)果依然是有令不行有禁不止，至今奧數(shù)依然風(fēng)靡全國。原因就是這里有經(jīng)濟(jì)效益（一切都要為經(jīng)濟(jì)工作讓路）。如果禁了奧數(shù)，那將會(huì)斷了一部分人的財(cái)路。于是明明知道奧數(shù)扼殺了少年兒童純真的童心，明明知道奧數(shù)使少年兒童失去了童年的歡樂，明明知道奧數(shù)使無數(shù)家庭為之付出了不必要的財(cái)政負(fù)擔(dān)、精神負(fù)擔(dān)，奪取了他們多少永遠(yuǎn)也無法挽回的美好時(shí)光，但卻依然要明里、暗里加以支持。或者用小罵大幫忙的辦法、或者用睜一只眼閉一只眼的辦法，抓一陣松一陣，就這樣半遮半掩的使其至今仍然“長盛不衰”。醫(yī)療商業(yè)化后，許多醫(yī)院將救死扶傷的標(biāo)語從墻上取了下來。病人沒有錢，沒能按時(shí)交納費(fèi)醫(yī)，醫(yī)院就可以公然從病人身上拔掉針頭，不給其治療。垂危病人放在地上，因?yàn)榻徊黄疱X，一家人眼睜睜的看著其死去。現(xiàn)任重慶市市長的父親就是因?yàn)榻徊黄疱X而死在醫(yī)院的過道里的。這難道就是我們向往的社會(huì)主義嗎？礦山資源是國家的財(cái)產(chǎn)，我們卻將其承包給一些私人礦主，他們?nèi)狈夹g(shù)、設(shè)備簡陋，企圖以最低的成本獲取巨大的利潤，結(jié)果事故不斷，不但草菅人命，使很多農(nóng)民工命喪礦下，而且大片資源遭到嚴(yán)重破壞，我們這一代人急功近利，將其破壞殆盡，后輩兒孫怎么辦？分配制度的改革使工人與管理者的收入差距拉到了幾十倍，有的人一年掙的錢是十幾個(gè)人一輩子也掙不下。于是有些人常年酒天花地、出入大賓館大酒店；有些人包二奶、養(yǎng)情婦（有的竟然情婦多至上百個(gè)）真是妻妾成群。這就是繁榮背后的真情。正像電視劇《師傅》中所說的那樣：我多么想往過去的那個(gè)時(shí)代啊！現(xiàn)在人心散了，那時(shí)我們生活雖然困苦，但人與人之間是真誠的，沒有爾虞我詐，沒有弄虛造假，沒有坑蒙拐騙。　　

⑼推行一長制。在企業(yè)中黨不是領(lǐng)導(dǎo)者，只是起監(jiān)督保證作用。　　

一長制是前蘇聯(lián)曾經(jīng)在企業(yè)中推行的一種制度。建國初期我們當(dāng)時(shí)向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)，也在工廠中實(shí)行過一段這樣的制度。但是由于這種制度不利于黨對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，僅僅實(shí)行了很短的一段時(shí)間就停止了。改革開放后我們又將其作為一個(gè)新玩意抬了出來，還真把它當(dāng)成了一個(gè)法寶，很快在全國進(jìn)行推廣。接著又效仿西方國家，推行公司制，不幾年公司化就遍布全國城鄉(xiāng)。這樣工廠也好、公司也好統(tǒng)統(tǒng)試行一長制。工廠叫廠長負(fù)責(zé)制，公司叫經(jīng)理負(fù)責(zé)制。就是說無論是工廠廠長，還是公司的經(jīng)理他們都可以一個(gè)人說了算。至于企業(yè)的黨組織，不是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，只是起保證監(jiān)督作用。因此黨委書記并不掌握企業(yè)和公司的實(shí)權(quán)，黨委會(huì)并不是決策機(jī)構(gòu)，再加上推行知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分的理論，掌權(quán)的廠長、經(jīng)理幾乎都是知識(shí)分子。這些知識(shí)分子都是工人階級(jí)嗎？實(shí)踐告訴我們，知識(shí)分子，尤其是在上世紀(jì)七十年代初出生的這批知識(shí)分子，他們基本上沒有接受正統(tǒng)的馬克思主義的教育，在他們世界觀形成的過程中，正是我國改革開放的年代，當(dāng)時(shí)重新上臺(tái)的干部中就有一部分是原來的走資派，他們懷著對(duì)毛澤東的刻骨仇恨，大肆誹謗毛主席、丑化毛主席，否定馬克思主義、否定社會(huì)主義制度。鼓吹資本主義社會(huì)好，把我們辛辛苦苦干了幾十年的社會(huì)主義說的一無是處、一塌糊涂。當(dāng)時(shí)的年輕人真搞不懂，究竟什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，無所適從，從而出現(xiàn)了信仰危機(jī)的問題。再加上整天灌輸在他們腦海中的就是要人們不要問姓社姓資、姓公姓私，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意搞四化；不要爭論，白貓黑貓逮住老鼠就是好貓；發(fā)展才是硬道理；看到的就是經(jīng)商、下海；就是下崗分流、減員增效；就是有錢的就是爺（至于他的錢是怎么來的并不重要），于是社會(huì)上炕蒙拐騙、投機(jī)倒把、制假賣假、賣淫嫖娼、吸毒販毒、黑社會(huì)性質(zhì)的幫會(huì)、皮包公司隨處可見。總之只要能發(fā)財(cái)，干什么都可以。至于政治思想、道德情操、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)統(tǒng)是假的虛的。存在決定意識(shí)。所以在這樣的環(huán)境中成長起來，且逐步走上工作崗位，加入了共產(chǎn)黨（他們雖然組織上入了黨，但思想上并沒有入黨），甚至走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的一部分知識(shí)分子，由于沒有受過系統(tǒng)的馬克思主義思想教育，他們對(duì)共產(chǎn)黨并不了解，其中部分人受西方思想的影響，他們不喜歡甚至反對(duì)共產(chǎn)黨，認(rèn)為西方的兩黨輪流執(zhí)政好得很。在有的場合公開散布我們國家不民主、沒人權(quán)都是一黨專政造成的。如果讓這樣一些披著共產(chǎn)黨員的外衣，思想上卻反對(duì)共產(chǎn)黨，或者干著違背共產(chǎn)黨宗旨的人來領(lǐng)導(dǎo)我們的事業(yè)，那竟是多么可怕的事啊！　　

⑽自封“自己是黨的一代領(lǐng)導(dǎo)人”，黨內(nèi)生活極不正常。　　

黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨的黨內(nèi)生活極不正常。幾屆黨的中央委員會(huì)的主席和總書記都不是黨的一代領(lǐng)導(dǎo)人；不在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人位子上的人，卻成了我們黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人（一九八八年蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛟L華，會(huì)見了黨的總書記趙紫陽，但卻不算會(huì)見我們黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，這不明顯的是“垂簾聽政”嗎？）。我們是歷史唯物主義者，應(yīng)該客觀地看待歷史。中國共產(chǎn)黨的組織原則，是民主集中制，任何重大問題都必須經(jīng)過集體決策。決策時(shí)發(fā)揮核心作用的人物，有時(shí)并不一定就是黨的一把手，但按照一般常規(guī)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人的“劃代”卻不是以決策時(shí)發(fā)揮核心作用的人物為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，而往往是以黨當(dāng)時(shí)的第一領(lǐng)導(dǎo)人來確定的。因此，不管這一屆領(lǐng)導(dǎo)人是多么的無能，犯有多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但他們確實(shí)是我們黨當(dāng)時(shí)的一屆最高領(lǐng)導(dǎo)人，怎么能夠無視他們的歷史存在，而把他們排斥在“劃代”之外呢？可見，對(duì)我們黨在建國后領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行的所謂“劃代”，完全是一種人為的做法，它既不符合當(dāng)時(shí)的客觀情況，又不符合馬克思主義的唯物史觀，只能說明我們黨當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)生活是極不正常的。　　

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