中華兒女為什么崇拜毛主席
——二復石頭人
石頭人在前篇評論中說雷鋒是“推行個人崇拜的典型”；看了《真金不怕火煉》又評論說學雷鋒是培養“盲從的精神”。
“個人崇拜”，2004年出版的《現代漢語規范詞典》的解釋是：“神化個別人物并加以盲目崇拜的社會現象。是歷史唯心主義的一種表現。”
對毛主席的崇拜，必須去掉“個人”二字，中華兒女，中國各族人民崇拜毛主席，純粹出于崇敬欽仰，決不是盲目！我們崇拜毛主席，是因為毛主席挽救了中華民族的危亡，改變了中國人民的命運。老人家在一生奮斗中展示的光輝思想、精神，是永遠照耀我們闊步前進的燈塔，是照耀中華民族永遠強盛不衰的紅太陽。
帝國主義侵略中國那天起，中國人民就進行反抗，從殺洋人燒教堂到辛亥革命，都是對帝國主義侵略的反抗，但是，一次又一次反抗，都被帝國主義、封建主義鎮壓下去了，失敗了！為什么？因為沒有正確地理論指導，沒有正確理論武裝地奮勇頑強地政黨，沒有眾望所歸的領袖。
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，這個放之四海而皆準的理論，誕生了奮勇頑強地中國共產黨，但是，在共產黨初建的十幾年中，黨的領導機關沒有把馬列主義與中國革命的實際結合起來，沒有產生自己的領袖，走了彎路，犯了嚴重的右的和左的錯誤，使革命遭到重大損失。
共產黨與孫中山領導的國民黨合作時期，聯合進行了北伐戰爭，打垮了帝國主義扶持的老軍閥，帝國主義又選中了蔣介石這個新軍閥，帝國主義、封建主義、以蔣介石集團為代表的官僚資本主義，這三座大山壓的中國人民喘上氣來。
在這十幾年中毛主席把馬列主義與中國革命實際結合起來，找到了中國革命的道路。
現在講創新，毛主席為中國共產黨開了創新的先河。他首先提出“槍桿子里出政權”。并身體力行，領導了秋收起義。由此開始，他大大小小的進行了一系列創新，一直到逝世，創新不斷。他不打大城市，不搞“一省數省首先勝利”，把起義部隊帶進了山溝，確定農村包圍城市最后奪取城市、奪取全國勝利的道路。用星火燎原的辦法，發展壯大自己。有些事在今天看來已經習以為常，但在當時是了不起的創新。如對待逃兵，有的人延續舊軍隊的辦法非打即殺，毛主席則一改常規，既不打也不殺：原意走的，可以走，并發給路費，愿意再回來，歡迎。再如對待俘虜也是如此，舊習是虐待俘虜，毛主席則改為優待俘虜，愿意參加革命隊伍的歡迎，不歧視，愿意走的發給路費，再抓再放。這對鞏固我軍、壯大我軍，瓦解敵軍，起了重大作用，到解放戰爭時期，俘虜兵成了我軍的主要兵源。在俘虜兵中產生了眾多的無產階級革命戰士，戰斗英雄。毛主席創造了支部建在連上，官兵一致，軍民一致，軍政一致，三大民主，黨指揮槍，不準槍指揮黨，軍隊是完成政治任務的武裝集團等一系列新的建軍原則，締造了一支全心全意為人民服務的新型的人民軍隊。共產黨就是靠這支軍隊，為人民打天下。
這是在共產黨犯了右傾機會主義錯誤，招致人頭落地的關頭，毛主席挽救了中國革命，挽救了黨。
共產黨克服了右傾機會主義，又出現了左的機會主義，最為嚴重的是以王明為代表的左傾機會主義，他們奪了毛主席對軍隊的指揮權，致使第五反圍剿失敗，被迫扔掉根據地大撤退！在面臨全軍覆沒的關頭，全黨全軍上下，認識到只有毛主席才能扭轉危局。在遵義會議上，確立了毛主席領導全黨全軍的地位。從此，中國革命從勝利走向勝利。
中國共產黨成立到遵義會議，歷經15年的艱難曲折的斗爭，才找到自己的領袖。這位領袖來自人民，是在艱苦卓絕地斗爭中成長起來的，他才智過人，腳踏實地，一切從實際出發，注重調查研究，相信群眾，依靠群眾，向群眾學習，他勤于學習，善于總結，具有遇事拿出辦法，力挽狂瀾，化險為夷的本領。他靈活地把馬克思列寧主義運用于指導中國革命。
中國共產黨領導的革命，是在半封建半殖民地進行的革命，這個命怎么革法，沒有現成的辦法，世界上沒有先例，毛主席在斗爭中不斷總結經驗。根據馬克思主義階級和階級斗爭的學說，他對中國社會各階級進行了分析，明確了革命的對象，是官僚資產階級，革命的領導階級，是工人階級，革命的主力軍，是農民階級，民族資產階級是個動搖的階級。半封建半殖民地社會的農民被剝削被壓迫苦難深重，他們有強烈的革命要求，但是，農民分散落后，充分發揮農民革命的積極性，必須對他們進行組織和教育。可以說毛主席在領導中國革命中，主要的工作是組織和教育農民。他締造的中國共產黨、人民軍隊的成員絕大多數是農民，毛主席運用馬克思列寧主義把他們組織和教育成了無產階級革命戰士，無產階級革命家，共產主義者，創造了共產主義運動中奇跡。
從中國半封建半殖民地的實際出發，毛主席把中國革命分為兩步走。
第一步民主革命。領導中國人民趕走了侵略中國109年的帝國主義，打倒了封建主義、官僚資本主義，建立了中華人民共和國，讓中國人民挺起了脊梁，全球華人無不揚眉吐氣。廣大勞動人民翻身做了主人，進行土地改革，實現了耕者有其田的千百年來的夢想！
第二步進行社會主義革命。兩步銜接的非常恰當，完成第一步，適時的轉入第二步。對民族資產階級進行和平改造，消滅了在中國存在幾千年的剝削制度，把資本家改造成了自食其力的勞動者，實現了生產資料公有制。
兩步革命任務的完成，建立了社會主義制度，進行了社會主義建設，為今天的改革開放打下了政治、經濟、外交等各方面的堅實基礎，為創造中國人民的幸福，鋪設了康莊大道！
在紀念毛主席誕辰110周年時，旅居美國的愛國華人龔忠武先生，對毛主席的功績、精神作了深切的評價。摘錄于下。
如果110年前的12月26日這天，神州大地上，沒有“出了個毛澤東”，那今天的中國會是個什么樣子？我們中國人今天過的會是什么樣的日子？
第二代核心鄧小平的答復是:我們今天很可能還要在漫漫的長夜中摸索，繼續在尋找救國的道路。
飲水思源么。他不僅挽救了當代的中國，還振興了中華民族和中國古老的文明，所以我們應當紀念他的生日，緬懷、反思他的功業。
人死之后，他的靈魂肉體雖然都消失了，但他生前的德行、思想、功業，卻是長存的：越偉大，傳承的越久。毛澤東的一生，對我們中國人來說，立了德，立了言、立了功，是三不朽在近代中國最好的體現。立言、立功，這兩個不朽，大家都很清楚了，今天我只講他的立德，講他給我們留下的無比豐富珍貴的道德和精神遺產。我認為在今天這個只認金錢，不講道德，黨風、官風腐敗的市場經濟時代，在臺獨份子喪失民族氣節，寡廉鮮恥，阻礙中國統一的今天，在“以德治國”殷切號召下，他的精神遺產，應該更具有特別鮮明的現實意義，更加值得我們學習、仿效、發揚。
毛澤東留給我們的道德精神遺產到底是什么？我認為可以歸納為以下七種：骨氣、志氣、勇氣、才氣、土氣、正氣、王氣。現在分別簡要地說明一下。
首先要闡明一個概念，就是這七種精神遺產中都有個“氣”字。氣，是物質的，也是精神的，物質可以變精神，精神也可以變物質，相互辯證轉換，可以發出巨大的無形力量。古人說，誠于中形于外。毛澤東身上就煥發出這種神奇的力量。
我認為；這種精神偉力源自毛澤東個人的先天道德秉賦、中國固有的深厚道德傳統和外來先進的馬克思主義道德傳統，以及他后天畢生艱苦卓絕的革命實踐。
首先是骨氣。骨氣，這是作為一個有尊嚴的人，一個有尊嚴的國家和民族必須具備的最起碼的道德精神品質。骨氣，說白了，就是要有脊梁骨；沒有脊梁骨，只有任人欺侮，任人宰割，任人凌辱，是個軟骨頭，一個永遠站不起來的可憐蟲。
毛澤東的一生，是挺起脊梁、進行戰斗的一生，是永不向強權和邪惡勢力低頭的一生。在他的領導下，1949年中國人終于“從此站起來了”，中國人從此挺起了脊梁，尊嚴地立於大國之林，永遠告別了屈辱挨打的時代。
其次是志氣。毛澤東一無高貴的家世，二無顯赫的學歷，但是他一直胸懷大志；志向就是人生的目標，然后百折不回，力求實現。“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，“到中流擊水，浪遏飛舟”，這是毛青年時代的志向。“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱”，“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”，“俱往矣，數古今風流人物，還看今朝”，這是毛壯年領導紅軍長征時代的志向。
“四海翻騰云水怒，五洲振蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵”，這是毛晚年反帝反修時代的志向。試看，毛的志向何等的豪邁高遠！毛壯年以后直到晚年，由于已經成為中共第一代的核心，中國人的領袖，所以他的志向，也就順理成章地變成了中共黨員和中國人的志向。
第三是勇氣。兩萬五千里長征是人類歷史上從未有過的一次史詩般的軍事壯舉和奇跡，長征路上遇到的艱難險阻，說有多困難就有多困難。例如，毛澤東以事實生動地形容說，長征路上，“天上每天有幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截。”然而，紅軍終于沖破重重障礙，克服了一切困難，取得了最后勝利。這是何等的勇氣，何等的膽識；具有“敵軍圍困萬千重，我自巍然不動”這樣大無畏勇氣的統帥和軍隊，才能譜寫一首首勝利的凱歌，才能戰勝遠比自己強大的敵人。所以對內的三大戰略決戰，對外的五大戰略決戰（朝鮮戰爭、援越抗法、中印邊界戰爭、越戰和中俄珍寶島戰役）的勝利，可以說是毛非凡的戰略勇氣和理論勇氣的必然結果。
這里，我要特別強調毛的理論勇氣和戰略勇氣。中國革命是一個前無古人的事業，沒有現成的理論和經驗可以照抄照搬，一切都要靠自己敢于創造，敢于試驗，敢于實踐，敢于犧牲。毛的理論勇氣和戰略勇氣，初見于兩萬五千里長征，再見于抗日戰爭，三見于三大決戰，四見于五次的對外決戰。每一次的決戰，都是中國歷史進程的一次飛躍，都是一次理論和戰略的突破。特別是晚年的反帝反修，更是一次巨大的理論和戰略的飛躍，因為當時的中國是在美蘇兩霸的重重圍堵之下，要沖破美蘇構筑的銅墻鐵壁，要沖破當時國際的二元格局，建立世界的三元格局，為中華民族爭得生存空間，沒有巨大的理論勇氣和戰略勇氣，辦得到嗎？
結果，毛還是像他領導的歷次斗爭一樣，最后取得了輝煌的勝利。當然，毛本人、黨和國家，都為此勝利付出了極其高昂的代價。
我個人客觀研究他晚年事業的一點心得是，毛晚年全力以赴的是要解決兩個關鍵性的大問題：一個是如何突破美蘇的兩極世界秩序，建立中美蘇的三極世界新秩序，使中國尊嚴地融入國際大家庭。一個是如何構建一個使中國社會主義江山得以維持千秋萬代的心防，也就是思想和精神長城，或簡稱之為心的長城。
這兩個都是大謀略，大理論，大戰略，都需要超凡脫俗的勇氣。也就是說，毛晚年下的這局棋，是一盤構思深遠、暗藏玄機、變化復雜的一局棋。因為他的目光已經投向遙遠的未來，所以超前了，而且超前了很多，這就是李銳和逄先知所說的，毛晚年愈來愈脫離現實的原因。是的，他晚年確實超前太遠了，遠到他的國人，他的老同志，老戰友都不能理解，都跟不上了。古人說，曲高則和寡，正是如此。
他錯了嗎？目前尚難下定論，因為毛晚年兩反（反帝、反修）的命題畢竟要比毛曾經作出的任何決策，例如比長征時期他堅決反對的打鼓新場戰役，要重得多，大得多；深得多，復雜得多。
“千秋功罪，誰人曾與評說？”我覺得最有資格評說毛晚年功過是非的，還是我們的后人和后代的史家，因為他們可以拿他們當時的現實來證實或否證。
第四是才氣。才氣算不算是一種道德品質？儒家將智包括在五德（仁義禮智信）之內，可見也是一種德性，一種精神品質。毛的才華是多方面的，而且都是超凡的才華；他是中國歷史上甚至人類歷史上一個罕見的具有軍事、哲學、文學、政治等多方面綜合性超凡才華的曠世奇才。耶穌、釋迦牟尼只是個宗教家；孔子、蘇格拉底、柏拉圖只是個哲學家、教育家，孫子只是個軍事家、戰略家；秦皇漢武、成吉思汗、康熙，只是個軍事家、政治家；李白、杜甫，只是個詩人；王羲之只是個書法家。然而毛澤東卻兼而有之，集眾美于一身，而且每一個美都可獨立成家。
集眾美于一身才能使他特有的骨氣、志氣、勇氣有用武之地；試想：他的軍事才能，如果不是加上他洞見機微的哲學智慧和富于想象力的詩人浪漫奔放的性格，恐怕也成就不了他的“戰神”和比美孫子武圣的地位。才氣，不僅靠先天的稟賦，更要靠后天的好學、博學、苦學、勤學。毛嗜書如命，無時無刻不在追求新知，惟恐由于知識不夠，而造成重大決策的失誤。這個生性愛書、不斷吸取新知的學習精神，不是很值得今天中共的干部仿效發揚嗎？
第五是土氣。我所說的土，不是土包子的土，而是鄉土的土，可以理解為國情，民族風格。毛的這種土氣，體現在他為人行事的風格上，體現在他革命治國的思路上。例如，毛被充分肯定的一個重大的理論貢獻，就是將歐俄馬列主義的普遍原理、原則同中國本身的具體國情相結合，國情就是土氣的一種體現。長征時期，留俄的中共總書記博古的主要錯誤，就是在軍事上盲目地聽命于一個共產國際派來的、對中國歷史、政治、社會、軍事傳統一無所知、完全照搬西方和俄國革命軍事經驗的德國顧問李德的瞎指揮，以致同中國的國情格格不入，致使紅軍幾乎遭受覆滅的命運。最后，還是靠毛的土法子，游擊戰，才挽救了紅軍，引導中國大革命走向最后的勝利，締造了新中國。
第六是正氣。他一身的浩然正氣來自他大公無私的理想，來自他一心為人民服務、為國家奉獻、為人類解放的高尚道德情操。這決不僅僅是句政治口號，而是貫穿于他的整個思想，并且身體力行：他一家有六個親人為革命犧牲，包括他的愛妻楊開慧和長子毛岸英。這有幾個國家領導人可以做到？他晚年更是致力于實現這個目標，但好心卻沒有得到好報，受到他的政敵、對手的嚴厲批評攻擊。
最后是王氣。就是王者之氣。以德服人者王，這是中國儒家政治理想的最高境界。他晚年濟弱扶傾的反帝反霸事業，使他不僅在第三世界贏得了崇高聲望，也贏得了第二世界和第一世界政治人物的由衷敬佩。繼尼克松、基辛格訪華之后，幾十個國家的元首和政府首腦紛紛以“朝圣”的心情，前往北京，欲親身目睹他睿智、詼諧、博雅、謙遜的東方王者的風采和氣度，從而在近現代中國的外交史上譜寫了空前輝煌的一頁，也為改革開放的世代，在第三世界留下了一筆巨大的政治資源。
毛一生的豐功偉業和思想言論，也許仁智互見，較多爭議，但他留下的上述豐富的寶貴精神遺產，高尚的道德情操和精神品質，應該超越時空，歷久而彌新。它們不僅是一個人立身處世的基本原則，也是一個國家民族繁榮昌盛的精神源泉。今天我們紀念毛澤東110周年生日時，愿我們能夠繼承這些精神遺產，并身體力行，發揚光大。
請再看看臺灣學者李敖先生的《我為什么要喊毛主席》。
我為什么要喊毛主席？
在這喊毛主席萬歲的至少要滿足以下條件：
1、受過教育的，或有一定的思考能力，不是瞎起哄。
2、沒有任何外力強迫，看不出今天喊毛主席萬歲能給這些人帶來任何功利。
3、雖然不是歷史學家，但多少都對毛主席的一生有一個大概的了解。
4、已經看過許多攻擊毛主席的文章。
可我或我們，仍然要喊毛主席萬歲，因為這個世界上大概也只有毛主席，才得以讓我們從心底里喊毛主席萬歲，其它人不配！
我喊毛主席萬歲，因為他是一個真正的男子漢，他從未被任何困難所壓倒，更不會象有的人那樣在困難和危機中被嚇暈。毛主席是男子漢，這不僅為他的同志們所公認，也為形形色色、國內國外的敵人所公認。
我喊毛主席萬歲，因為他是古今中外罕見的戰略家。他從不被浮云遮住望眼，他從不貪圖小利，他從未有過“數小錢”的習慣。他是一個偉大的戰略家，終其一生，在任何錯綜復雜的形勢下，他從來都能抓住對手，牽住敵手的鼻子。而到目前為止，我還沒有發現他被對手，被他的敵人牽住鼻子走的情況──這才是真正的戰略家！
我喊毛主席萬歲，因為他親手發動了文革。我不想，也不會為文革唱贊歌，因為我不想為悲劇唱贊歌。毛主席發現了問題，但他作為人而不是神沒能解決問題，也只有那樣深遂的思想才能發現如何在革命成功之后，保持鞏固平民政權的本色──幾千年來革命都逃不脫改朝換代的宿命──一個統治者代替了另一個統治者而已。也只有這樣的英雄，才敢于向這個千年頑癥發起了勇敢的沖鋒──悲劇式的沖鋒。否定文革，是要否定那種悲劇式的沖鋒方式，不是也不應該是否定問題──毛主席發動文革的原因，現在這問題依然存在，而且更嚴重了。希望今天的我們的智慧，能在文革的悲劇中汲取教訓，至少部分地解決這種問題，而不是借否定文革否定或回避問題，這個問題本身就是悲劇，只有敢于正視它，但這樣的偉人也不能超越歷史，超越歷史就是悲劇。
我喊毛主席萬歲，因為他的精神永放光芒！思想固然偉大，但如同一切思想一樣，它會隨時代發展而過時，但精神永遠不會過時！時代愈發展，我們愈加需要精神，精神就是一個人，一個民族要活得頂天立地，他一掃千余年來吾民族文弱不武的積習，他一掃百余年來自卑奴性的固疾，他不為任何敵人所嚇倒。到是嚇倒了一個又一個的敵人。他的精神給了吾民族以靈魂，他的精神就是我們民族的精神，我們喊毛主席萬歲，就是要呵護這種自強不息的靈魂，我們喊毛主席萬歲，就是要繼承光大民族復興的精神。一個人不能沒有靈魂──沒有靈魂那是行尸走肉，一個民族更不能沒有靈魂──沒有靈魂就成了任人蹂躪的一盤散沙。一個民族，不管經濟多發達，而沒有了靈魂，那就是沙灘上的大廈，決不可能實現真正的強大。
當衣不蔽體的流寇一樣的三萬多紅軍，完成了兩萬五千里長征時，他們是中國最生氣勃勃且具有百折不撓的獻身精神，真正的民族精英。當抗日的烽火點燃時，黃河之濱聚集著一群中華民族優秀的子孫。
當49年時，全國的鋼鐵產量全都做成發夾，還不夠全國婦女每人分一支時（那時火柴叫洋火，釘子叫洋丁），最大膽的預言家也不知道，僅僅十五年之后，在中國的土地上就響起了自強自立的驚雷。盡管我們經歷了封鎖、戰爭和自身悲劇性的失誤，但到七六年時，毛主席和他們那一輩人，在一窮二白的基礎上，靠自身的努力完成了世界歷史上最偉大的“資本原始積累”──為我們今天的改革開放奠定了基礎。
隨著時代的發展，會出現一些新的具體情況。思想作為一種世界觀和方法論仍有指導意義。它需要不斷的補充和完善。但我們永遠要繼承的是精神──因為我們不能沒有靈魂──這也就是我喊毛主席萬歲的原因。
偉大領袖和導師毛主席萬歲！
兩位先生對毛主席的贊頌表達了全球中華兒女的心聲。事實勝于雄辯，中國各族人民崇拜自己的偉大領袖毛主席，是天經地義，決不是“個人崇拜”！ 更不是“盲從”！
“個人崇拜”這個詞是斯大林逝世后，赫魯曉夫攻擊斯大林時發明的。這個詞一出籠，世界上的帝國主義和一切反共分子，爭先恐后攻擊斯大林，在內外攻擊下，把蘇聯攻垮了！斯大林不是孤立的個人，他是蘇聯共產黨的領袖，他的一生，代表的是蘇聯共產黨的歷史，是蘇聯社會主義革命和蘇聯無產階級專政的歷史。攻擊斯大林就是攻擊蘇聯的社會主義革命和蘇聯的無產階級專政。
毛主席逝世后，中國有些人也用這個詞攻擊毛主席。鄧小平同志向全世界宣告：我們不會像赫魯曉夫對待斯大林那樣對待毛主席。但是，中國赫魯曉夫式的人物用這個詞攻擊毛主席一直沒有停止！毛主席逝世后，國內外、黨內外的反華反共分子，用這個詞攻擊毛主席的目的，和攻擊斯大林的目的一樣，是為了攻垮中國共產黨、中國的社會主義制度和中華人民共和國！對此，每個共產黨員，每位公民都不可等閑視之！
1980年8月出版的《辭海》，1983年1月再版的《現代漢語詞典》都沒有“個人崇拜”這個詞。上個世紀九十年代以后，中國辭書的編纂者們與國際接軌，增加了這個詞。
把中華兒女崇敬欽仰毛主席，說成“個人崇拜”、“盲從”，是對中華兒女的侮辱！
中華兒女為什么崇拜毛主席？因為毛主席是中華民族立德、立言、立功三不朽的空前的圣人，空前的民族英雄，因為毛主席是中華民族的靈魂！
2012年1月6日
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