馬克思曾說，全部問題在于確定民主的真意義。可迄今為止，民主一詞不僅沒有公認的定義，甚至連定義的努力也遭抵抗。任何政體的捍衛者都聲稱民主，深恐民主一旦有明晰的意義，再也 無法利用下去，再也不能濫竽充數。
我們研究民主，是為了講清民主，給民主定義，以免民主繼續成為使人上當的詞，以免錯誤的民主觀導致民主的錯誤，以免有人繼續穿著“皇帝的新衣”，呼喊“民主”反民主，捍衛“ 人權”反人權。
民主的本義應該是人民當家作主，底線也是人民共享人權、授予主權和參與治權。因此，民主應由正義民主、選舉民主、慎商民主“三大家族”構成，它們分工合作、互相聯系、互相促進，結成“民主共同體”。這種“三位一體”的民主，才算是最低限度的人民當家作主，才給“民主的概念”起碼的尊嚴。
正義是民主之本、民主之魂，排除正義民主是世紀冤案，必須為民主招魂吶喊；選舉是不得不用的手段，治也選舉，亂也選舉，獨尊選舉是百年誤判，迷信選舉是愚蠢的，放棄選舉是錯誤的 ；慎商是民主之脈，灌溉“民主共同體”的方方面面。它是科學決策的“智囊團”，它是不假思索的對立面，它是糾正偏私的“科道官”。
正義民主，相應人權民主，也即自然共識，具有重疊性、一致性，因此無須投票表決；選舉民主，相應主權民主，也即多數共識，具有對抗性，所以必須票決；慎商民主，相應治權民主，也即漸進共識，具有包容 性。
我們所講的人權、主權和治權，類似中國古代的仁道、政道和治道。中國在以前于仁道和治道，已進入較高的境界，而政道則始終無辦法，只有孟子“主權民授”的原則。若遇惡貫滿盈 的暴君，政權的更迭只有拼命流血一條路。因此，中國歷史也就呈現治亂興衰。
近代以來，歐美實施大規模選舉，主權民主進入了較高的境界，而人權民主，則幾番波折，幾多磨難。在經濟危機的打擊下，在馬克思主義的沖擊下，在世界大戰的慘痛教訓下，在紅色政權 的包圍比照下，在生態危機的重壓下，被迫進入三代人權的初級階段。三代人權既講人格獨立，也講共同富裕，還講持續發展。
在美國，名為人民做主，實為寡頭治理，治權民主也就若隱若現，似真似幻。當下遭遇的金融崩潰，根源于寡頭家族的貪得無厭，得逞于華爾街的苦心謀算，使人民財產飄然離散，使世界各 國蒙冤受難。
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